道德真經傳

道德眞經傳表必五

臣惠卿言臣聞庖丁奏刀得養生於文惠輪

扁釋鑿議讀書於齊桓志之不分道或有在

臣誠惶誠懼頓首頓首臣竊以大制散於智

慧之僞含生失其性情之初爰有眞人起明

至教獨推原於道德蓋祖述於典墳是以雞

犬相聞莊周指謂神農而上谷神不死列子

稱爲黄帝之書究其微言中有妙物唯恍唯

惚視聽莫得以見聞不古不今迎隨孰知其

首尾失之其出彌遠至寳祕於荆山而莫知

悟之不召自來玄珠索之象罔而可得軒轅

華胥之國唐堯姑射之山皆極至遊遂臻泰

定此書之指其詣不殊曹參師於蓋公而相

齊國孝文傳之河上而爲漢宗僅得淺膚猶

幾康阜夫唯俗學不識道眞徒見其文有異

詩書之迹莫知其指乃是皇王之宗故聞不

尚賢則謂遺之野而不收不貴貨則謂棄諸

地而不用謂絶學則無憂等於禽犢謂絶聖

則無法同於鴻荒不知靈府之間有若清眸

之上雖留金屑亦翳神光故令善惡之兩遺

而極沖虚之一致兹難情度宜使智迷遂以

允聖之信言列於百家之珍說發兹微學宜

屬至神伏惟皇帝陛下以高眞之質而出應

君師以妙本之餘而形爲事業蠱飭而庶政

交舉革當而四方已孚方將齊心服形而捐

治物養已之累深根固蔕以趣長生乆視之

門同天下於華胥見神人於姑射深造其極

適丁斯時臣性維顓蒙生足憂患每思朝徹

以解天弢汎觀以考其散殊又損而期於脗

合維日不足歷年於兹晚於斯文忽若有得

即動而靜物芸芸而歸根由濁以清中㝠㝠

而見曉遂以其意達之於辭雖云自安未知

其可竊謂至人之靜鑑實爲學者之元龜敢

用冒聞以占中否龍隨章散固難知其上天

馬以智專因可取於辯道儻有一言之補敢

辭萬死之誅所著老子道德經傳凡四册謹

奉表投進以聞臣惠卿誠惶誠懼頓首頓首

謹言

　　元豐元年正月日資政殿學士通議大

　　　　　夫定州路安撫使馬步軍都總

　　　　　管兼知定州軍州事及管内勸

　　　　　農使上輕車都尉東平縣開國

　　　　　伯食邑八百户臣吕惠卿上表