道德真經三解
道德真經三解
道德眞經三解序改一
玉賔子鄧錡撰
太上老君四極眞人也太者大之極上者高
之極老者壽之極君者人之極故曰四極周
易上經起於三下經終於四其卦六十四道
德上經起於三下經終於四其章八十一太
玄其方起於三其家終於九準易八十一首
道同德合矣河上公其不凡乎老氏修道德
自隱無名居周乆之遂去西遊關令尹喜大
根器者也先見其氣知有眞人將至物色候
之遂識老氏於蒙塵之次以爲大道將隱强
請著書近乎聖人也老氏亦知其奇爲言上
下二經大而無外小而無内圓而無周方而
無隅是謂無始劫來天地大道皆自聖人中
出入兼三才而兩之也因知五千言者皆於
義皇心地上馳騁無有轍迹苟以章句言之
又是周孔脚跡下盤旋執著象物何從而見
道德乎所以莊列之學誇張雄辯申韓之學
專擅刑名王謝之學假借玄談又非仁者見
之謂之仁知者見之謂之知此正謂五伯借
虚名以取實利者也安能見老氏之心乎今
以周易論語之暇幸有餘力謹依道德章句
别爲三解是知天地大造化一出於聖人無
爲而爲者矣其㫖不亦遠乎一解經曰惟以
正經句讀增損一二虚字使人先見一章正
義混然天成無有瑕謫二解道曰直述天地
大道始終原反其數與理若合符節三解德
曰交索乾坤顚倒水火東金西木結汞凝鉛
一動一靜俱合大道凡五萬餘言名曰三解
道德經其經與大易準中間有不得容心者
矣先聖後聖其揆一也老氏一書眞常爲主
解者悉與道德混而爲一不知賔主上下以
致諸儒妄生異議無區以别矣今也先述眞
常三百字以擬陰符之數列于序次庶使後
之談道德者不遠迷其復矣四方證道之士
覽而詳之苟有可取容聞名於樵青足矣大
德二年戊戌秋日玉賔子鄧錡序
眞常三百字
眞常之常常謂之常常眞之眞眞謂之眞眞
常在道無所不抱眞常在德無所不則眞常
在命無所不定眞常在性無所不應眞常在
理無所不紀天地未始眞常眞止天地旣終
眞常眞空萬物負陰而抱陽聖人以之而有
常大道能敝而不新聖人以之而有眞使眞
有形無方而虚使常有名無體而居道常無
爲而無不爲道眞虚隨而無以隨聖人登極
即眞與道合眞上下無常動靜有常乾始能
以美利利天下不言其所利水能以美利利
萬物不言其所德有爲而爲之失眞勿用之
反常日月相推而明生寒暑相推而歲成是
以眞常無形名天道無言而吿功地道無成
而代終是以眞常不虚空虚空相襲天地無
實無虚無實復歸無極無極無迹眞常乃寂
眞常之寂窈無所寂無寂之寂眞常乃息眞
常之息窈無所息無息之息了不可得了不
可失是以眞常不虚息
老子大傳
老子者楚苦縣厲鄉曲仁里人也姓李名耳
字伯陽謚曰聃周守藏室之史也孔子適周
將問禮於老子曰所言者其人與骨皆已朽
矣獨其言在耳且君子得其時則駕不得其
時則蓬累而行吾聞之良賈深藏若虚君子
盛德容貌若愚去子之驕氣與多欲態色與
淫志是皆無益於子之身吾所以告子若是
而已家語觀周又詳孔子去謂弟子曰鳥吾
知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走
者可以爲綱游者可以爲綸飛者可以爲矰
至於龍吾不能知其乗風雲而上天吾今日
見老子其猶龍邪老子修道德其學以自隱
無名爲務居周乆之見周之衰遂去至關關
令尹喜曰子將隱矣强爲我著書於是老子
廼著書上下篇言道德之意五千餘言而去
莫知其所終或曰老萊子亦楚人也著書十
五篇言道家之用與孔子同時云蓋老子百
有六十餘歲或言二百餘歳以其修道而養
壽也自孔子死之後百二十九年而史記周
太史儋見秦獻公曰始秦與周合而離離五
百歲而復合合七十歲而霸王者岀焉或曰
儋即老子或曰非也世莫知其然否老子隱
君子也老子之子名宗宗爲魏將封於段干
宗子注注子宫宫玄孫假假仕於漢孝文帝
時假之子解爲膠西王卬大傅因家于齊焉
世之學老子者則絀儒儒學亦絀老子道不
同不相爲謀豈謂耳邪李耳無爲自化清靜
自正左仙公葛玄云老氏周時復託神李母
剖左腋而生生即皓然號曰太上因玄而出
在天地之先無衰老之期故曰太上即三清
化身也
大道正統
夫玄宗之爲教也以清虚正一爲宗以長生
不死爲樂故浮黎元始天尊不知其幾千萬
劫方至三清又自三清不知其幾千萬年方
且化身下降而爲老子以度眞人尹喜至仙
卿李翼凡十代蓋自周而漢也於是河上丈
人出焉自安期生凡九傳而至三陽則又迄
乎五代之間矣一自三陽唱道以來至於海
蟾眞人傳之張紫陽王重陽紫陽傳之翠玄
翠玄傳之紫賢紫賢傳之翠虚翠虚傳之海
瓊先生凡九傳又王重陽眞人之所傳凡七
眞其間潜通默會旁出普度未究其幾千萬
人若夫大道之正傳迄今海瓊先生方三十
五代爾惟上世先賢享年度世壽數極綿年
劫亦遠奥從中古天不愛道流布人間度人
無量又不知所傳至今凡幾年劫也海瓊而
後大道一脉歸之鶴林先生爲往聖繼絶學
爲後世立法門暇日因思所傳之難而究其
自出得其原委以壽諸梓廷芝忝出鶴林先
生門下一人之數乃焚香再拜稽首而紀之
庚申冬至日弟子蕭廷芝書
大道歷數
浮黎元始天尊即道生太極也下至玉清元
始天尊三萬二千四百年道生一也故以天
皇氏伏羲配之又一萬八百年至上清靈寳
天尊一生二也故以地皇氏神農配之又一
萬八百年至太清道德天尊二生三也故以
人皇氏軒轅配之太清道德天尊與無上元
君同時授先天大道三生萬物也故以七十
二師師廣成子配之又一千九百年至高上
老子是時慈尊亦生於世萬物負陰而抱陽
分陰分陽兩儀立焉故以七十二賢師大聖
人孔子配之沖氣以爲和兼三才而兩之也
三教鼎足天下而王公之道備矣故曰物或
損之而益益之而損人之所教我亦教之强
梁者不得其死吾將以爲教父大道歷數若
合符節矣正統原委自有知者青城眞人迷