道德真經三解
道德真經三解
道德眞經三解卷之三改三
玉賔子鄧錡述
上德不德章第三十八
上德不德是以有德下德不失德是以無德
上德無爲而無以爲下德爲之而有以爲上
仁爲之而無以爲上義爲之而有以爲上禮
爲之而莫之應則攘臂而仍之故失道而後
德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫
禮者忠信之薄而亂之首也前識者道之華
而愚之始是以大丈夫處其厚不處其薄居
其實不居其華故去彼取此
經曰上德不患失是以有德下德患失是
以無德上德無爲而無有以爲下德爲之
而有以爲也上仁爲之而無以爲德與之
應上義爲之而有以爲仁與之應上禮爲
之而義莫之應矣豈止不應則又攘臂而
仍之故失道而後德失德而後仁失仁而
後義失義而後禮夫禮者以其忠信之薄
而爲亂之首也前識先覺者道之華而反
爲愚之始是以大丈夫處其厚不處其薄
居其實不居其華故去彼取此
道曰夫乾天下之至健也德行恒易以知
險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻
上經常道常名太極虚明先天之道也下
經上德不德乾坤德行後天之道也亦猶
大易者有上下二經河上公其不凡乎天
地不自有德是以有德故爲上德萬物不
失天地之德是以無德故爲下德上德無
爲而四時行焉無可以爲故曰無爲下德
爲之而萬物成焉有可以爲故曰有爲是
以天地萬物爲上下之德人亦物也物之
最靈最貴者人也故配天地而爲三才以
主萬物生成之德人之最靈最貴者聖人
也故主萬世治亂之迹是以上仁爲之而
無以爲天地大德上下應之何必有爲恭
己南面而已足矣堯舜之世也上義爲之
而有以爲湯武革命順乎天而應乎人商
周之世也上有堯舜之仁應之上禮爲之
而莫之應周衰禮廢五霸尚爭以力假仁
借名要利欲以商周之義應之不其難乎
豈止無義至有攘臂扼吭而相奪者矣王
狩于河陽豈上禮之爲乎故失道而後德
失德而後仁失仁而後義失義而後禮至
于上禮忠信之薄而亂之首也故前于識
者多智而爲道之華愚之始也是以大丈
夫處其厚不處其薄居其實不居其華故
去彼之華取此之實
德曰良賈深藏若虚君子盛德容貌若愚
旣得先天之道以成君子之德被褐懷玉
不自有德是謂上德下德之者守德不失
方之自然是謂無德上德無爲而無可以
爲先天無爲之道也下德爲之而有可以
爲後天日用之道也上仁爲之而無以爲
取先天一氣而爲主也上義爲之而有以
爲行周天火候而爲賔也上禮爲之而莫
之應則攘臂而仍之不知常妄作凶者也
故失天而後地失地而後人失人而後物
失物而後妄夫禮者妄也忠信之薄而亂
之首也前乎識者道之華先乎知者愚之
始是以大丈夫處其道之厚不處其華之
薄居其德之實不居其華之愚也故曰去
彼取此
昔之得一章第三十九
昔之得一者天得一以清地得一以寧神得
一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得
一以爲天下貞其致之一也天無以清將恐
裂地無以寧將恐發神無以靈將恐歇谷無
以盈將恐竭萬物無以生將恐滅侯王無以
爲貞而貴高將恐蹷故貴以賤爲本高以下
爲基是以侯王自謂孤寡不穀此其以賤爲
本邪非乎故致數輿無輿不欲琭琭如玉落
落如石
經曰昔之得一道之一也故天得一以清
地得一以寧神得一以靈谷得一以盈萬
物得一以生侯王得一以爲天下貞致其
道則一也天無以清將恐裂地無以寧將
恐發神無以靈將恐歇谷無以盈將恐竭
萬物無以生將恐滅侯王無以爲貞而貴
高將恐蹶故貴以賤爲本高以下爲基是
以侯王自稱曰孤寡不穀以基本言也此
其以賤爲本邪非與故致數車之用則無
車矣是以聖人不欲琭琭落落如玉石之
爲定體也故大德不官大道不器
道曰一者太極一圈也是故易有太極是
生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定
吉凶吉凶生大業天地神谷萬物侯王其
致一也天無一則必裂地無一則必發神
無一則必歇谷無一則必竭萬物無一以
生必滅侯王無一爲貞而貴高必蹶故貴
以賤爲本高以下爲基是以侯王自稱曰
孤寡不穀此其以賤爲本邪非與故致車
而數其體者是無車也琭琭如玉落落如
石不欲如此者形體而言也是以聖人貴
其用不貴其體居其實不居其華
德曰一者無思無爲神妙致一者也故分
於道謂之命形於一謂之性變於陰陽象
形而發謂之生化窮數盡謂之死命者先
天一氣也無物無之人有六陽會于一首
故乾爲首天得一以清也人有五臟共於
一腹故坤爲腹地得一以寧也心爲神主
萬法皆生神得一以靈也谷神不死是謂
玄牝谷得一以盈也金砂入五内霧散若
風雨薰蒸達四肢顔色悦澤好萬物得一
以生也然後功成名遂與天地合其德與
日月合其明與四時合其序與鬼神合其
吉凶侯王得一以爲天下貞也故天無以
裂而長清地無以發而長寧神無以歇而
長靈谷無以竭而長盈萬物無以滅而長
生侯王無以蹶而長貞其致之一也始以
至賤之物爲本而貴稱聖人始以至下之
物爲基而高同上天是以侯王自稱孤寡
不穀此其以賤爲本邪非與故致車而數
其體者是無車也致道數其體者是無道
也是以聖人不欲琭琭如玉落落如石藏
諸用也
反者道之動章第四十
反者道之動弱者道之用天下之物生於有
有生於無
經曰反復道之動也柔弱道之用也天下
之物無生於有有生於無原始反終矣
道曰復亨剛反動而以順行是以出入無
疾朋來無咎反復其道七日來復天行也
復其見天地之心乎一陽來復日合天統
天主動反者道之動也臨剛浸而長說而
順剛中而應大亨以正天之道也至于八
月有凶消不乆也二陽至臨月合地統地
主靜弱者道之用也泰小往大來吉亨則
是天地交而萬物通也上下交而其志同
也内陽而外陰内健而外順内君子而外
小人君子道長小人道消也三陽交泰物
合人統人主生天下之物生於有也至于
十月坤以藏之有生于無而又原始反終
矣
德曰剥之一陽在上復之一陽在下夬之
一陰在上姤之一陰在下乾坤往來闔闢
之門也坎爲月水而反爲中男離爲日火
而反爲中女紫陽有云日居離位反爲女
坎配蟾宫即是男不會箇中顚倒意休將
管見事高談又云若將日用顚倒求大地
塵沙盡成寳故曰反者道之動畢月爲烏
房日爲兔離坎互爲其基也上善若水水
利萬物而不爭故曰弱者道之用天下之
物皆自無中生有故曰有生于無有中生
無故曰無生于有有無之相生難易之相
成而旣濟萬物也
上士聞道章第四十一
上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下
士聞道大笑之不笑不足以爲道建言有之
明道若昧進道若退夷道若類上德若谷大
白若辱廣德若不足建德若偷質眞若渝大
方無隅大器晚成大音希聲大象無形道隱
無名夫惟道善貸自成
經曰上士聞道勤而行之中士聞道若存
若亡下士聞道大笑之不笑不足以爲道
建者至也故至言有之明道若昧進道若
退坦夷同類上德若谷大白若辱廣德若
不足至德若薄質眞若變大方圓而無隅
大器重而晚成大音和而希聲大象混而
無形大道隠而無名夫惟道者善爲推貸
而自成
道曰上士善人也中士君子也下士世人
也大道始則謗世人也中則疑君子也終
則信善人也以其人之資禀品第不同故
有中人上下之分矣然謗則何害於疑疑
則何害於信信則自信疑則自疑謗則自
謗其如大道何夫勤而行之上知信而不
疑者也若存若亡中人可以上下者也大
笑之下愚謗而不移者也故言不笑不足
以爲道此眞口訣也故至言有之明道若
昩天造草昩也進道若退震巽消長也夷
道若類方以類聚也上德若谷習坎不盈
也大白若辱用晦而明也廣德若不足地
道變盈而流謙也建德若偷天道虧盈而
益謙也質眞若渝天道無常也大方無隅
天包乎地也大器晚成震兊歸妹天地之
大義也大音希聲雷風水火不相悖而相
薄不相射而相逺也大象無形日月星辰
在天而無眞形也道隱無名恍惚窈冥在
物而無定名也惟此道者能與天地人物
善相推貸而自成一天地矣故曰善貸自
成
德曰古仙有云人不至九世不得聞道上
士九世人也故聞道勤而行之聖人言中
人以上可以語上也中士世人也故聞道
若存若亡聖人言可以上可以下下士一
二世人也故聞道大笑之聖人言中人以
下不可以語上也不笑不足以爲道此語
直述其事夫道者天地陰陽至眞之氣也
至於蠢動含靈皆有是性而況於人乎天
地至眞之氣也天地絪緼萬物化醇男女
媾精萬物化生純陽有云回思父母生身
處拍手教人笑一場正謂此爾故言天下
之至賾而不可惡也然陰陽二氣感應之
際順則成人逆爲丹用故曰易逆數也順
則成人十月胎圓養就兒逆爲丹用十月
胎圓入聖機下士聞此大笑之也是不知
大笑之者先笑父母後笑自身復遺笑於
子孫矣而又何笑乎玄牝之門是謂天地
根故曰不笑不足以爲道故建言有之明
道若昩藏諸用也夷道若類顯諸仁也進
道若退柔勝剛也上德若谷弱勝强也大
白若辱知榮守辱也廣德若不足抱元守
一也建德若偷大成若缺其用不敝也質
眞若渝大盈若沖其用不窮也大方無隅
有物混成也大器晚成後得主利也大音
希聲龍吟虎嘯也大象無形與道合眞也
道隱無名神妙至一也夫惟道善貸自成
分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章時
乗六龍以御天乾道變化各正性命也大
哉言乎
道生一章第四十二
道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰
而抱陽沖氣以爲和人之所惡唯孤寡不穀
而王公以爲稱故物或損之而益益之而損
人之所教亦我義教之强梁者不得其死吾
將以爲教父
經曰道生一一生二二生三三生萬物萬
物負陰而抱陽沖氣以爲和人也人之所
惡唯孤寡不穀而王公以爲稱下也是故
萬物或損之而益謙受益也益之而損滿
招損也人之所教亦我義教之是以强梁
者不得其死吾將以爲教父而以柔弱爲
主焉
道曰道者太極一圈出入動靜也道生一
天地兩儀各得一奇一耦也一生二四象
也二生三八卦也先天三畫之卦易之眞
數也三生萬物剛柔相摩八卦相盪變化
而爲六十四也故萬物負陰而抱陽天地
沖氣以爲人而和萬物以成三才之道而
爲萬物之主矣世人之所惡者孤寡不穀
而已以其卑賤而輕下之也而王公以爲
美稱謙尊而光卑而不可踰也是故萬物
有損之而益者貴以賤爲本高以下爲基
也有益之而損者日中則昃月盈則食也
人之所教亦我義教之但不能使損之而
益長使益之而損矣所以爲學日益爲道
日損故柔弱者長得其生損之而益也强
梁者不得其死益之而損也故曰吾將以
爲教父不踰矩也
德曰道本虚無無中生有故曰一五行不
到處父母未生前人在何處道本虚無也
一感一應中間便有形象道生一也先師
有云捉住虚空一點眞萬古千年終不朽
了得一萬事畢故一生二二氣也二生三
三性也三復合而爲一然後能生萬物負
陰抱陽無往而不可矣沖氣以爲和者人
身中火候也人身火候如孤寡不穀最爲
人惡故下士聞道大笑之而王公自以爲
稱者何哉貴以賤爲本高以下爲基也世
間之物有損之而益者將欲噏之必固張
之也益之而損者未曾奪之先自與之也
夫人之所教亦我義教之俱不能如我以
倒爲正以逆爲順也嗚呼强梁者不得其
死皆以正爲倒以順爲逆也悲夫故曰吾
將以爲教父斯亦不妄矣
天下之至柔章第四十三
天下之至柔馳騁天下之至堅無有入於無
間吾是以知無爲之有益不言之教無爲之
益天下希及之
經曰天下之至柔馳騁於天下之至堅以
其無有得入於無間吾是以知無爲而有
益也夫不言之教無爲之益天下及之者
亦希矣
道曰水天下之至柔也無往而不潤以氣
言之水天下之至堅也氣得馳騁於水故
水中之氣必澄草天下之至柔也無往而
不藉以風言之草天下之至堅也風得馳
騁於草故草上之風必偃風者有聲之氣
也氣者無聲之風也水者有形之氣也草
者有形之風也故曰無有入於無間雲從
龍風從虎聖人作而萬物覩則各從其類
也是以知無爲之有益天何言哉四時行
焉聖人恭己南面而已矣不言之教也地
順承天百物生焉聖人垂衣裳而天下治
無爲之益也是則天下希及之矣
德曰以柔勝剛以弱勝强豈止柔弱爲勝
又得馳騁於天下之至堅矣知雄守雌知
白守黑防馳騁也陰在上陽下奔首尾武
中間文勝馳騁也進火功夫猶鬥危競馳
騁也故國之利器不可以示人示人則必
凶似有如無自然入於無間矣有之謂有
强梁者不得其死也無之謂無下愚者不
移其性也有之而無無之而有其知道乎
無道而有爲必損有道而無爲必益吾是
以知無爲之有益也動靜不衰肌肉若一
精粹堅固神氣不變不言之教也朝屯暮
蒙午姤子復天然水火周流六虚無爲之
益也得至於此天下希及之誠哉是言也
名與身章第四十四
名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病是故
甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不
殆可以長乆
經曰其名與身孰爲親其身與貨孰爲多
其得與亡孰爲病是故愛之甚則必大費
藏之多則必厚亡知足不辱知止不殆可
以長乆
道曰以天下授人而不爲輕若素無之也
受之天下而不爲重若素有之也素無素
有者謂不己無不己有之也若己有己無
則舉一毛以取與於人猶有貪鄙之心生
焉而況天下者乎能知天下之天下非己
之天下其唯五帝乎故堯舜禹湯皆以天
之曆數相襌而以身輕天下若棄敝屣是
以身親於名也鹿臺之財鉅橋之粟不爲
不多一旦前徒倒戈血流漂杵俱爲他人
所有故曰身與貨孰多得與亡孰病是故
愛之甚則必大其費藏之多則必厚其亡
其事好還矣知足者常足也故不辱知止
者常止也故不殆禍莫大於不知止足知
足知止可以能長且乆矣
德曰名者位也身者守也得位而不失其
守上知也失守而不得其位下愚也不移
之論矣世之男女夫婦之道名者位也人
之男女天地之道身者守也男女媾精萬
物化生失守而不得其位者也天地絪緼
萬物化醇得位而不失其守者也夫婦順
則生人假人也天地逆則生丹眞人也假
人終死於夫婦眞人長生於天地矣名與
身孰親也身中之藥三百八十四銖一銖
可點凡汞一斤或黄或白銖無所損黄白
愈多然舍爾靈龜觀我朵頤其道凶矣身
與貨孰多也以酒爲漿以妄爲常以欲竭
其精以耗散其眞或金石草木以補之或
嚥納握固以助之恨其死之不速得與亡
孰病也是故甚於愛名者其身費之必大
多於藏貨者其病亡之必厚知足不辱功
成身退也知止不殆時止則止也如是則
可以長乆而不已
大成若缺章第四十五
大成若缺其用不敝大盈若沖其用不窮大
直若屈大巧若拙大辯若訥躁勝寒靜勝熱
清靜爲天下正
經曰大成若缺其用不敝大盈若沖其用
不窮所以大直若屈大巧若拙大辯若訥
謂躁則勝寒靜則勝熱清靜爲天下之正
矣
道曰周天三百六十五度四分度之一而
不至於六健而不息海内之地方千里者
九而不至於十生而不窮大成若缺其用
不敝也天之一圓一百萬八千里地之四
方六十四萬里日月常道五十萬四千里
地上之天八萬四千里天無私覆地無私
載日月無私照萬物升于虚邑藏于括囊
易窮則變變則通通則乆大盈若沖其用
不窮也夫乾其靜也專其動也直乾不直
則不隅坤不隅則不方大直若屈也故屈
信相感而利生焉坎水主乎智而生木於
震根苗花實無不潔齊水利萬物而不爭
大巧若拙也天不言而四時行大辯若訥
君子欲訥於言而敏於行也躁則勝寒靜
則勝熱必然之理也故聖人常存清靜之
道以爲天下之正矣
德曰身集大成不敢滿盈巡乗六甲與斗
相逢上弦缺金其用不敝也下弦缺銀其
用不新也大沖大盈日月望於天地乾也
不敝不窮日月會於天地坤也大直若屈
尺蠖之屈以求信也大巧若拙造化萬物
止守一也大辯若訥超越古今不敢言也
躁勝寒火水未濟也靜勝熱水火旣濟也
清靜爲天下正形神俱妙與道合眞也
天下有道章第四十六
天下有道却走馬以糞天下無道戎馬生於
郊罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫大
於欲得故知足之足常足矣
經曰天下有道却退走馬以糞于田天下
無道戎馬生于郊矣見可即欲罪莫大焉
見足不知禍莫大焉可欲欲得咎莫大焉
故知足之足是謂常足
道曰湯武革命順乎天而應乎人時天下
大定歸馬於華山之陽放牛於桃林之野
却走馬以糞也春秋之時天下無道禮樂
征伐自諸侯出四夷交侵中國戎馬生于
郊也五霸以力假仁罪莫大於可欲也舟
中之指可掬禍莫大於不知足也假道于
虞以伐虢咎莫大於欲得也故曰知足之
足常足矣
德曰天下有道人身了事也乾陽爲馬健
而不息者也眞鉛眞汞練就純陽抱元守
一厚下安宅天下有道却走馬以糞也師
之所處荆棘生焉大軍之後必有凶年天
下無道戎馬生於郊也若見可欲其心即
亂罪莫大焉知足不辱知止不殆不知止
足禍莫大焉紫陽云若非積行修陰德動
有群魔作障縁見藥眞欲得之咎莫大焉
故曰知足之足乃常足矣
不岀户章第四十七
不出户知天下不窺牖見天道其岀彌遠其
知彌少是以聖人不行而知不見而名不爲
而成
經曰不出户知天下不窺牖見天道其出
彌逺其知彌少矣是以聖人知之不必行
名之不必見成之不必爲
道曰聖人窮理盡性以至于命天下耳目
之所不及以理推之盡可見矣故千歲之
曆可坐而致也其心出之彌遠其知知之
愈少了得一萬事畢是以聖人闢四門明
四目達四聰以天下之知爲知而不自行
以天下之名爲名而不自見以天下之成
爲成而不自爲也
德曰坐在立亡不知有天下何在出户出
入無礙不知有天道何在窺牖故蓍之德
圓而神神無方也其出彌逺矣卦之德方
以知物無體也其知彌少矣蓋神之出也
愈遠而愈近知之知也愈少而愈多是以
聖人仰觀俯察不行而知也耒□舟楫取
諸十三卦象不見而名也備物致用立成
目聦明男子身鴻鈞賦與未全貧須探月
窟方知物未躡天根豈識人乾遇巽時觀
月窟地逢雷處見天根天根月窟閑來徃
三十六宮都是春又云天心復處是無心
心到無時無處尋若謂無心便無事水中
何故却生金又云投吴走越覔青天殊不
知天在眼前堯夫之知尚不必出户窺牖
而況於聖人乎
爲學日益章第四十八
爲學日益爲道日損損之又損之以至於無
爲無爲而無不爲故取天下常以無事及其
有事不足以取天下
經曰爲學日益其損爲道日損其益損之
而又損之以至於無爲無爲者無不爲也
故能取天下者常以無事及其有事不足
以取天下
道曰日知其所不足月無忘其所能爲學
日益也一日克巳復禮天下歸仁焉爲道
日損也學之與道雖不相離相去甚遠爲
道必須爲學而後可入不學則不知其道
也故曰爲學日益及至於道本皆無學若
又以學爲主反害道也必矣必須損其所
學而後可以入道故曰爲道日損豈止日
損而巳哉損之而又損之物我旣盡然後
以至於無爲夫無爲者無不爲也天下之
理得矣又何爲乎故聖人取天下之能事
常以身心無事而自得之及其有事旋爲
取之而不足以取天下矣
德曰日用踐履爲學日益也神妙無爲爲
道日損也妙法三千六百門學人各執一
爲根爲學日益也誰知些子神仙法不在
三千六百門爲道日損也損之而又損之
然後以至於無爲無爲者悲不爲也無爲
而爲大有爲也故取天下常以無事能治
未病病莫治也夫疾已成而後藥之夫病
巳成而後攻之璧如臨渴穿井不亦晚乎
故曰及其有事不足以取天下
聖人無常心章第四十九
聖人無常心以百姓心爲心善者吾善之不
善者吾亦善之德善矣信者吾信之不信者
吾亦信之德信矣聖人在天下惵惵爲天下
渾其心百姓注其耳目聖人皆孩也
經曰聖人無常心以百姓心爲心矣故善
者吾亦善之不善者吾亦善之吾德善矣
信者吾亦信之不信者吾亦信之吾德信
矣聖人之在天下長以惵惵爲天下渾然
同其心百姓注其耳目聖人亦皆孩之矣
道曰舜自耕稼陶漁以至爲帝無非取諸
人以爲善禹曰予視天下愚夫愚婦一能
勝予是以聖人無常心以百姓心爲心矣
善者吾亦善之固爲善矣不善者吾亦善
之何謂也苟被教化焉知不爲善人故曰
吾德善矣信者吾亦信之固爲信矣不信
者吾亦信之何謂也苟被教化焉知不爲
信人故曰吾德信矣是以聖人之在天下
也長惵惵然敬其事而爲天下渾心堯之
安安允恭克讓光被四表格于上下故百
姓仰之如日月望之若父母皆注其耳目
以聽天下之治聖人亦若保其赤子視之
如傷焉故曰皆孩之
德曰聖人神之主也常心神也百姓五臟
六腑之屬也如五臟皆有神心臟之五臟
皆有精腎臟之聖人無常心以百姓心爲
心故得主其神矣故曰無思無爲神妙致
一眞氣沖和神亦主之眞氣間隔神亦主
之故神平則心和心平則氣和氣和則四
象五行九竅三要相生相剋無不得其所
矣故曰食其時百骸理動其機萬化安此
其謂歟氣之善者吾亦善待之氣不善者
吾亦善待之吾德善之氣之不善復何爲
乎亦必從而善矣信亦如是聖人之在天
下人神之在心也不安而安無爲而爲故
得安安而無爲矣眞氣善而至者吾德從
而善之眞氣不善而至者吾德和而善之
斯亦爲之善矣信與不信亦復如是聖人
與天下渾其心人神與五臟渾其氣百姓
注其耳目五臟一其性情聖人皆孩之人
身養嬰兒也富哉言乎舜有天下選於衆
舉皋陶不仁者遠矣湯有天下選於衆舉
伊尹不仁者遠矣不仁旣遠斯不爲之安
平泰乎
岀生入死章第五十
岀生入死生之徒十有三死之徒十有三人
之生動之死地十有三夫何故以其生生之
厚蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎入軍不被
甲兵兕無所投其角虎無所措其爪兵無所
容其刃夫何故以其無死地
經曰出則生入則死自生之徒十之有三
自死之徒十之有三人生動而之於死地
亦十有三夫何故以其生生之厚也蓋聞
善於攝生之道者陸行不遇兕虎入軍不
被甲兵故兕無所投其角虎無所措其爪
兵無所容其刃夫何故以其道無死地也
道曰天者生之徒十有三地者死之徒十
有三人之生動之死地亦十有三出則生
入則死生者死之根死者生之根原始反
終之道也天地一元一十二萬九千六百
年天有十干自甲至庚凡七位得九萬七
百二十年天之生數也辛壬癸三位得三
萬八千八百十年天之死數也生之徒十
有三也地有十二支夏至之日出寅入戌
凡九位得九萬七千二百年地之生數也
亥子丑三位得三萬二千四百年地之死
數也死之徒十有三也十二用九亦十之
用七也天地一年三百六十日自開物寅
中至閉物戌中凡二百七十日地之生數
也亥子丑三月凡九十日地之死數也乾
坤二策凡三百有六十當期之日也自甲
至庚得二百五十二日天之生數也辛壬
癸三位得一百八日天之死數也故曰生
之徒十有三死之徒十有三康節言天地
之交十之三正謂此爾坤之數一百八今
釋氏用之晝夜之學也人之晝夜百刻凡
一萬三千五百息内除滅没四刻止得一
萬二千九百六十息自寅至戌凡九千七
百二十息人之生數也亥子丑三時凡三
千二百四十息人之死數也故曰人之生
動之死地亦十有三矣康節言天不息於
冬春不能生物人不息於夜晝不能辨事
故夜不敢動動則之於死地矣何故敢動
以其生生之厚也蓋聞善攝生者陸行不
遇兕虎入軍不被甲兵以其含德之厚比
於赤子毒蟲不螫猛獸不據攫鳥不搏以
此之故兕無所投其角虎無所措其爪兵
無所容其刃無所者非不能也謂彼此無
心於其所用也故不知其用何故如此以
其善人無心於死地矣故得不死燕入室
而人喜雀高飛而遇害至如無私蹈水火
至誠貫金石者皆以此
德曰出三則生入十則死夫生之徒十有
三前三三上弦金半斤也故鉛遇癸生須
急採死之徒十有三後三三下弦銀半斤
也故金逢望逺不堪嘗人之生前三三得
其鉛金者也動之死地後三三不得汞銀
者也三三之中各有一十故出三則生入
十則死亦十有三也以世人言之民之生
動而之於死地者以十爲率三之七也何
故如此之多以其貪生生民之厚也不容
不爾蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎天下
無敵也紫陽云牽將白虎歸家養産箇明
珠似月圓不遇則已遇則反爲所用庸何
傷乎入軍不被甲兵君子居則貴左用兵
則貴右不居其右何害之有天下之至柔
馳騁天下之至堅也兕者又雄於虎而有
頭角者也兕雖有角使之無所投虎雖有
爪使之無所措兵雖有刃使之無所容何
故如此以其無死地也無死地者謂之善
閉無關鍵而不可開善結無繩約而不可
解也寧有死地之間乎
道生之章第五十一
道生之德畜之物形之勢成之是以萬物莫
不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而
常自然故道生之畜之長之育之成之熟之
養之覆之生而不有爲而不恃長而不宰是
謂玄德
經曰天道生之地德畜之造物形之時勢
成之是以萬物莫不尊道而貴德然道之
尊德之貴夫莫之有命而常自然故道德
生之畜之造物長之育之時勢成之熱之
日月養之覆之生而不我有爲而不我恃
長而不我宰是謂玄德
道曰道者生物之謂也德者畜物之謂也
物者形物之謂也勢者成物之謂也是以
萬物莫不尊道而貴德大哉乾元萬物資
始乃統天雲行雨施品物流形乾道變化
各正性命道者生物之謂也至哉坤元萬
物資生乃順承天坤厚載物德合無疆含
弘光大品物咸亨德者畜物之謂也雷雨
作解百果草木皆甲拆物者形物之謂也
兊正秋也萬物說乎兊勢者成物之謂也
夫道之尊德之貴莫之有命而常自然尊
之貴之何謂也以其生之畜之長之育之
成之熟之養之覆之也是以聖人生而不
有爲而不恃長而不宰何哉天玄之德也
於我何有哉故曰是謂玄德
德曰乾爲天故稱乎父而生巽離兊三女
坤爲地故稱乎母而畜震坎艮三男乾坤
縱而六子横雷風水火山澤之物形乎其
中矣春夏秋冬四時之勢成乎其中矣是
以萬物並作莫不尊道而貴德紫陽云先
把乾坤爲鼎器次將鳥兔藥來烹旣驅二
物歸黄道爭得金丹不解生道之尊德之
貴夫莫之有命而常得自然矣故乾道生
之坤德畜之震巽長之育之坎離成之熟
之艮兊養之覆之天下之能事畢矣是以
聖人生而不自有後以財成天地之道也
爲而不自恃我無爲而民自化也長而不
自宰自有社稷之主也故曰是謂玄德
天下有始章第五十二
天下有始以爲天下母旣得其母以知其子
旣知其子復守其母没身不殆塞其兊閉其
門終身不勤開其兊濟其事終身不救見小
曰明守柔曰强用其光復歸其明無遺身殃
是謂襲常
經曰天下有始始者以爲天下母旣知其
母以知其子子者物也旣知其子復守其
母没身不殆矣塞其兊兊者說也閉其門
門者户也是以終身不勤開其兊濟其事
終身不救見小曰明知著也守柔曰强勝
剛也用其光子也復歸其明母也復明用
光無遺身殃光明無殃是謂襲常
道曰無名天地之始形而上者謂之道也
有名萬物之母形而下者謂之器也天下
有始以爲天下之母是以聖人旣知其母
以爲萬物之主物者子也母者道也旣知
其子復守其母是以没身不殆塞其兊兊
者說也萬物出乎震震東方也萬物說乎
兊兊正秋也震爲長男雷也兊爲少女澤
也震兄生之兊妹成之故曰歸妹象曰澤
上有雷歸妹君子以永終知敝彖曰歸妹
天地之大義也天地不交而萬物不興歸
妹人之終始也復之至乾闢其户也姤之
至坤闔其户也故曰塞其兊閉其門終身
不勤坤以藏之乾知大始之道也金水相
生反動順行子復一陽又爲闢户之始火
生於木禍發必剋午姤一陰又爲闔户之
始故曰開其兊濟其事終身不救乾以君
之坤作成物之道也見小曰明陰始履霜
便知堅冰至矣剛浸而長便知八月凶矣
守柔曰强天下之至柔可以馳騁天下之
至堅也用其光旣知其子也復歸其明復
守其母也無遺身殃没身不殆也守此道
者是謂襲其常矣
德曰天下有始先天一氣也太極一圈也
元陽一點也太一一畫也有則以爲天下
之母不亦宜乎旣知其母以知其子專氣
致柔能如嬰兒乎旣知其子復守其母復
命曰常也是以没身不殆不守其母不知
常妄作凶塞其兊虎之口閉其玄牝之門
不必綿綿若存是以終身不勤開其兊以
妄爲常濟其事以陰滅陽不遇至人終身
不可救也見小曰明浸潤之譛膚受之愬
也守柔曰强以柔勝剛以弱勝强也用其
光復歸其明子母相生鉛汞相制也竊弄
神器身必夭殃故曰無遺身殃此道乆熟
是謂襲常
使我介然章第五十三
使我介然有知行於大道唯施是畏大道甚
夷而民好徑朝甚除田甚蕪倉甚虚服文采
帶利劍厭飲食財貨有餘是謂盜誇非道也
哉
經曰使我耿介有知行於大道唯施天下
是可畏也大道甚夷而民甚好徑朝甚除
治田甚荒蕪倉廪甚虚皆服文采帶利劍
厭飲食貨財有餘是謂誇於盜也非道也
哉
道曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用
終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛
萬夫之望使我介然有知行於大道也唯
施布於天下甚可畏焉大道至甚坦夷而
民唯好捷徑朝廷至甚除治田野至甚荒
蕪倉廪至甚虚花百官皆服文采而又帶
利劍厭飲食資貨有餘是謂盜之誇也非
道也哉易曰負且乗致寇至負也者小人
之事也乗也者君子之器也小人而乗君
子器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣
慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乗致寇至
盜之招也
德曰使我介然有知行於大道之中唯施
布傳度於人是可畏也大道至甚平坦不
肯脚踏實地歩踐履俱好捷徑而欲速成
故紫陽有云不識眞鉛正祖宗萬般作用
枉施功休妻謾遣陰陽隔辟穀徒教腸胃
空草木金銀皆滓質雲霞日月屬朦朧更
饒吐納並存想總與金丹事不同故曰大
道甚夷而民好徑朝廷人身也田野人事
也倉廪内充也文采外飾也人身甚整人
事甚荒内甚空虚外甚文采而又帶利劍
以助之厭飲食以藥之餘貨財以資之日
誇於淫盜之所不乆而廢矣此豈大道也
哉紫陽又云不識陰陽及主賔知他那箇
是疏親房中空閉尾閭穴誤殺閻浮多少
人正謂此爾
善建不拔章第五十四
善建者不拔善抱者不脱子孫祭祀不輟修
之身其德乃眞修之家其德乃餘修之鄉其
德乃長修之國其德乃豐修之天下其德乃
善故以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以國觀
國以天下觀天下吾何以知天下之然哉以
此
經曰建善乎道者不可拔善抱乎德者不
可脱子孫以此祭祀不輟修之一身其德
乃眞修之一家其德乃餘修之一鄉其德
乃長修之一國其德乃豐修之天下其德
乃普故以身觀身不異乎眞以家觀家不
異乎餘以鄉觀鄉不異乎長以國觀國不
異乎豐以天下觀天下不異乎普吾何以
知天下之然哉以此故也
道曰善建乎道者一陽來復潜龍勿用確
乎其不可拔善抱乎德者洗心齊戒退藏
於密介乎其不可脱是以建抱乎道德之
善者不事王侯高尚其事所以初六幹父
之蠱意承考也故曰子孫以祭祀不輟以
此道德修之一身一身乃眞修之一家一
家乃餘修之一鄉一鄉乃長修之一國一
國乃豐修之天下天下乃普故一身觀萬
身其德愈眞一家觀萬家其德愈餘一鄉
觀萬鄉其德愈長一國觀萬國其德愈豐
一天下觀億萬之天下其德愈普吾何以
知其億萬天下之然哉以此道德不拔不
脱之故也
德曰紫賢有云一月一還爲一轉一年九
轉九還同唯憑二八推刑德五六回歸戊
己中故烏兔沐浴介乎其不可脱潜龍勿
用確乎其不可拔故曰善建者不拔善抱
者不脱此道伏羲爲始口口相傳直至於
今不在文字不離文字豈止商之子孫其
麗不億世世相傳皆子孫也何患於祭祀
乎以此修之一身一鄉乃至國家天下無
往而不可是以聖人以天下之身爲身則
觀其眞以天下之家爲家則觀其餘以天
下之鄉爲鄉則觀其長以天下之國爲國
則觀其豐以天下之天下則觀其普即此
觀之何啻前有億萬年後有億萬世而已
哉吾以此知之矣
含德之厚章第五十五
含德之厚比於赤子毒蟲不螫猛獸不據攫
鳴不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而
䘒作精之至也終曰號而不嗄和之至也知
和曰常知常曰明益生曰祥心使氣曰强物
壯則老是謂不道不道早已
經曰含德之厚比於赤子毒蟲不螫猛獸
不據攫鳥不搏無死地也骨弱筋柔手握
甚固未知牝牡之合而䘒陰時作精之至
也終日號呼其聲不嗄和之至也知和曰
常知常曰明常明生益其名曰祥心之使
氣其名曰强物壯則老是謂不道旣曰不
道不如早已
道曰善攝生者含德之厚比於赤子陸行
不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投其角
虎無所措其爪兵無所容其刃夫何故以
其無死地也故曰毒蟲不螫猛獸不據攫
鳥不搏夫赤子不具者五目三月而微煦
齒八月而始生至於三年腮合而能言能
食皆無知於天下也以其無知故無死地
是以骨至弱筋至柔而手自握固至於未
知牝牡之合而䘒作其氣精之至也終日
號呼而聲不嗄其氣和之至也知和曰常
曰明常明生益視履考祥其旋元吉不得
於心勿求其氣今夫蹶者趨者是氣也心
者氣之主也氣者體之帥也氣隨心曰和
心使氣曰强心强則衰物壯則老是謂不
道旣曰不道不如早已
德曰含德之厚比於赤子專氣致柔能如
嬰兒陰生進水陽生進火水火旣木鉛汞
浮沉十月胎圓三年脱殻螫蟲尸蟲也據
獸龍虎也搏鳥爲兔也故三彭無所投其
毒金木無所措其猛日月無所容其攫夫
何故以其無死地骨弱筋柔金鉛木汞相
爲浮沉而未定也指掌握固天文地理不
敢輕示人也未知牝牡之合而䘒作男女
三月成形先生二腎精之至也終日號而
不嗄丹田固密氣海混圓和之至也知和
曰常無始無名之道也知常曰明無得著
之道也常明之益大而通乎神祥之屬也
此皆無爲而無不爲取天下常以無事也
及其有事不足以取天下心使氣曰强也
故心强則衰物壯則老是謂不道旣曰不
道不如早已
知者不言章第五十六
知者不言言者不知塞其兊閉其門挫其銳
解其紛和其光同其塵是謂玄同故不可得
而親不可得而疏不可得而利不可得而害
不可得而貴不可得而賤故爲天下貴
經曰知之者不言言之者不知故塞其兊
閉其門挫其銳解其紛和其光同其塵是
謂天玄之同所以不可得而親不可得而
疏不可得而利不可得而害不可得而貴
不可得而賤故爲天下貴
道曰古之學者爲己知者不言也今之學
者爲人言者不知也天何言哉四時行焉
地何言哉百物生焉知者不言也敬授人
時歷象日月東作西成析因夷隩言者不
知也故曰大道廢有仁義智慧出有大僞
莫若塞其兊說說之不以道不說也莫若
閉其乾門闢之不以道不闢也挫其萬物
之鋒銳使之碩果解其百姓之絲紛使之
順事和其日月之光同其世界之塵雖曰
天玄是謂玄同是以抱此道者不事王侯
高尚其事故不可得而親不可得而疏不
可得而利不可得而害不可得而貴不可
得而賤天子不得臣諸侯不得友豈不爲
天下貴
德曰識心見性以至於命者退藏于密唯
恐人知肯形言邪管中窺豹僅見一班者
務誇于人唯恐不知肯不言邪故曰知者
不言言者不知紫陽有云不會箇中顚倒
意休將管見事高談故了此道者塞其陰
兊閉其陽門挫其虚銳解其譁紛和其容
光同其世塵是謂玄同玄謂之同同謂之
玄玄之又玄衆妙之門不可得而親無所
近也不可得而疏無所遠也不可得而利
無所益也不可得而害無所損也不可得
而貴無所尊也不可得而賤無所卑也是
以爲天下貴
以正治國章第五十七
以正治國以奇用兵以無事取天下吾何以
知其然哉以此天下多忌諱而民彌貧人多
利器國家滋昏人多技巧奇物滋起法令滋
彰盜賊多有故聖人云我無爲而民自化我
無事而民自富我好靜而民自正我無欲而
民自樸
經曰以正治國以奇用兵以無事取天下
吾何以知其然哉以此道也夫天下多忌
諱而民彌貧人多利器國家滋昏民多技
巧奇物滋起法令滋彰盜賊多有皆有爲
之所致也故聖人云指三皇而言也我無
爲而民自化我無事而民自富我好靜而
民自正我無欲而民自樸
道曰國不正則不治兵不奇則不勝天下
不以無事則不可取吾何以知其然哉以
此道也天下之民不患貧而患不安不患
寡而患不均蓋均無貧和無寡安無傾舉
動忌諱民彌貧矣上古之時汙樽抔飲以
爲禮蕢桴土鼓以爲樂猶足以降鬼神先
進於禮樂野人資禀至誠也後世以來粢
醍在堂醴盞在户金石絲竹籩豆簠簋而
鬼神或不享者後進於禮樂君子或失其
誠也人多利器國家滋昏也懋遷有無爲
始以無益害有益以異物賤用物至於飛
輪枉矢木牛流馬作民多技巧奇物滋起
也至如一法極衆姦生一令下百詐起法
令滋彰盜賊多有也故聖人云我無爲而
民自化以道化道也我無事而民自富以
德教德也我好靜而民自正以功勸功也
我無欲而民自樸以力率力也皇帝王霸
之道存乎其中矣
德曰以正治國以正道守身也以奇用兵
以奇兵採藥也以無事取天下以無病養
生也及其衰老有事則不足以取天下矣
故曰吾何以知其然哉以此道也大道不
難小道甚難大道無忌諱小道多忌諱夫
天下多忌諱而民彌貧小道多忌諱而身
益損人多利器國家滋昏身多傍門心性
益亂民多技巧奇物滋起身防堅甲利劍
殺人法令滋彰盜賊多有戒律益嚴竊弄
愈甚皆小道之所致也故聖人云我無爲
而民自化見素也我無事而民自富抱樸
也我好靜而民自正少私也我無欲而民
自樸寡欲也皆大道之所致也
道德眞經三解卷之三