道德真經指歸

道德眞經指歸能五

　昔者老子之作道德經也原本形氣以至

　神明性命所始情意所萌進退感應呼吸

　屈伸叅以天地稽以陰陽變化終始人物

　所安窮微極妙以覩自然演要伸類著經

　二篇叙天之意見地之心將以爲國善物

　生民章有表裏不得易位章成體備若本

　與根文辭相踐不可上下廣被道德若龍

　與麟增一字即成疣贅損一文即成瘢瘡

　自大陳小爲之上紀道論德謂之經始焉

　上德不德化由於道而道不爲之主故授

　之以昔之得一昔之得一動由反行非有

　性莫之能聞故授之以上士上士性高聰

　明深遠獨聞傲世輕物唯道是荷故授之

　以道生一道生一至虚無名禀受混冥造

　化清濁陶冶太和故授之以天下至柔天

　下至柔纖妙無形貫堅穿遠無所不勝故

　授之以身有名貨身有名貨則强大强大

　則禍生故授之以大成大成若虛空無名

　貨萬物類通故授之以天下有道天下有

　道在於人君人君無欲萬物以存故授之

　以不出户不出户以知萬民之性命順受

　樂安故授之以爲學日益爲學日益文生

　事起傷神害民故授之以聖人無心聖人

　無心合民之神愼民性命歸之素眞故授

　之以出生入死出生入死動損精神去無

　歸有不得長存故授之以道生之道生之

　以虛無無所不存寂泊不動無所不然故

　授之以天下有始天下有始無爲是宗以

　通萬事無所不明故授之以使我有知使

　我有知道修而行恐失自然禍及子孫故

　授之以善建善建以德與物相連澤及後

　世流末繁昌故授之以含德之士含德之

　士體道履神比於赤子若無見聞故授之

　以知者不言知者不言陰陽玄化内以正

　身身以及家家以及人故授之以政治國

　以正治國無令而行外方異俗不制自賔

　故授之以方而不割方而不割萬物以全

　無所不克天道大光故授之以治大國治

　大國者不可大作大爲大作大爲大亂大

　動則亡故授之以大國大國形便天下願

　之靜下見歸躁上多兵故授之以道物道

　物之鑿鑿得之者通寳之者存保之者玄

　故授之以爲無爲爲無爲則運變無形不

　見所治而萬物滋生故授之以其安易持

　未兆易謀持以若愚不見所事而百禍自

　亡萬福自來故授之以古之爲道古之爲

　道以愚萬民絶端滅緒冥塞知門故授之

　以江海江海不知虚靜處下以至百谷故

　授之以天下謂我大似不肖不肖之道獨

　合天心興師動衆無敵無勝故授之以用

　兵用兵之理因天應人自本而起不由我

　心故授之以吾言易知吾言易知無識無

　明無言無務使事自然故授之以知不知

　知不知去心去意生而若死存而若亡廢

　我巧態以逐禍患故授之以民不畏威民

　不畏威輕禁易入身陷於司大命絶天故

　授之以勇於敢勇於敢動其賊心殺生失

　理法廢滅亡故授之以民不畏死民不畏

　死多欲不禁適情順意以至困窮故授之

　以人之飢也人之飢也重税多賦好徵營

　營堅强躁實以伐其生故授之以人之生

　也人之生也柔弱畏敬和淖纖微聰明日

　益其死也堅强故授之以天之道天之道

　損滿益空養柔順弱敗堅破剛故授之以

　天下莫柔弱於水柔弱於水以至堅强安

　微樂小危以爲寧故授之以小國小國之

　君形虛勢弱懸命於鄰故授之以信者信

　者萬民之所助而將相之所存天地之所

　祐而道德之所助也

　　　君平說二經目

　莊子曰昔者老子之作也變化所由道德

　爲母效經列首天地爲象上經配天下經

　配地陰道八陽道九以陰行陽故七十有

　二首以陽行陰故分爲上下以五行八故

　上經四十而更始以四行八故下經三十

　有二而終矣陽道奇陰道偶故上經先而

　下經後陽道大陰道小故上經衆而下經

　寡陽道左陰道右故上經覆來下經反往

　反覆相過淪爲一形冥冥混沌道爲中主

　重符列驗以見端緒下經爲門上經爲户

　智者見其經效則通乎天地之數陰陽之

　紀夫婦之配父子之親君臣之儀萬物敷

　矣(嚴君平者蜀郡成都人也姓莊氏故稱/莊子東漢章和之間班固作漢書避明)

　(帝諱更之爲嚴莊嚴亦古今之通語君平/生西漢中葉王莽簒治遂隱遁煬和蓋上)

　(世之眞/人也)