道德會元

道德會元序談三

竊謂伏羲畫易剖露先天老子著書全彰道

德此二者其諸經之祖乎今之學者未造其

理何哉蓋由不得其傳耳予素不通書因廣

參遍訪獲遇至人點開心易得造義經之妙

於是罄其所得撰成三天易髓授諸門人惟

老子道德經未能究竟一日有傳濟庵者携

紫清眞人道德寳章示予觀其注脚頗合符

節其中略有未盡處予欲饒舌熟思之未敢

後有二三子各出數家解注請益於予先以

正經參對多有異同或多一字或少一字或

全句差殊或字訛舛互有得失往往不同予

嘆曰正經尚爾況注解乎或問其故曰始者

抄寫人差誤爾或開板有失點對或前人解

不通處妄有增加以訛傳訛支離錯雜故也

曰孰爲是曰河上公章句紫清道德寳章頗

通曰何故曰與上下文理血脉貫通者爲正

曰諸家解義如何曰所見不同各執一端耳

曰請問其詳曰蓋由私意揣度非自己胸中

流出故不能廣而推之也得之於治道者執

於治道得之於丹道者執於丹道得之於兵

機者執於兵機得之於禪機者執於襌機或

言理而不言事者或言事而不言理者至於

權變智謀旁蹊曲徑遂墮於偏枯皆失聖人

之本意也殊不知聖人作經之意立極於天

地之先運化於陰陽之表至於覆載之間一

事一理無有不備安可執一端而言之哉予

遂饒舌將彼解不通處及與聖人經義相反

處逐一拈出舉似諸子衆皆曰然自後請益

者屢至不容緘默遂將正經逐句下添箇注

脚釋經之義以證頤神養氣之要又於各章

下總言其理以明究本窮源之序又於各章

後作頌以盡明心見性之機至於修齊治平

紀綱法度百姓日用之間平常履踐之道洪

纖巨細廣大精微靡所不備於中又作正辭

究理二說冠之經首明正言辭究竟義理以

破經中異同之惑目之曰道德會元俾諸後

學密探熟味隨其所解而入庶不墮於偏枯

會至道以歸元也惟是言辭鄙俚無非直解

經義未敢自以爲是然較之諸本其庶幾焉

與我同志其鑒諸時至元庚寅孟夏旦日都

梁參學清庵瑩蟾子李道純元素序

道德會元序例

　　　正辭

　予參諸家經本惟河上丈人本爲正河上

　丈人本亦有三樣有河上公解注有二家

　全解有章句白本其三本中惟河上丈人

　章句白本理長今從之遂將諸本差說表

　而出之以正辭理外有大同小異二百餘

　言不欲枚舉此略言大概以釋學者之疑

第二章(有無相生已下六句/各加一之字者非也)第三章(是以聖/人虛其)

(心或云聖人治或云/之治或云之治也非)第十一章(抱一能無離/已下六句加)

(一乎/字非)十三章(寵爲上辱爲下或云/寵爲下不合經義)十六章(豫/兮)

(若冬涉川或云與兮或以/下六句三句無兮者非也)十七章(其次畏之/其次侮之)

(或云畏之/侮之者非)二十章(忽兮若晦或云/淡乎其若海非)而貴食母

(或云兒貴求/食於母非)三十章(或多三字或/少一二字)三十一章

(勝而不美或云/故不美也非)三十四章(或以愛養爲/衣被者非)三十

六章(柔弱勝剛强/分作二句非)三十九章(數車無車或云/數轝譽者非)

四十九章(德善德信下或/加矣字者非)五十二章(既侍其/母以知)

(其子或云既知其母/復知其子二句皆非)五十五章(益生不祥或/云日生或云)

(曰生皆/非也)六十六章(差數/句)七十一章(知不知上/或云知不)

(知尚/矣非)七十七章(孰能以有餘奉天下其/中加不足二字者非)七十

八章(天下柔弱莫過於水或/云莫柔弱於水非也)八十章(使有什/伯之器)

(而不用或云令器或/云不用也皆非也)

　　　究埋

　參究諸本解義與聖人義理不相合者表

　而出之其中異同訛謬頗多不欲盡舉學

　者致思焉

故常無欲以觀其妙(或以常無點作一句或/云無欲者常存有欲者)

(亡身若有欲者果亡身何必曰同謂之玄乎/亡身爲玄可乎予謂無欲者無心作爲自然)

(也有欲者有心運用工夫也無爲則能見無/名之妙全其性也有爲則能見有名之徼全)

(其命也有與無性與命同出而異名同謂之/玄玄之又玄有無交入性命雙全也記云喜)

(怒哀樂之未發謂之中中也者天下之大本/也即無欲觀妙之義也發而皆中節謂之和)

(和也者天下之達道也即有欲觀其徼之羲/也致中和天地位萬物育即玄之又玄之義)

(也所謂欲者欲/人之不欲之謂)不尚賢(或云不求賢士者或/云不用賢者皆非果)

(不用賢則此經不/足徴也决無是理)玄牝之門(或指口鼻爲玄/牝之門者非也)

(或云念頭起處者/稍通亦不合經義)載營魄(或云䰟𩲸者或云/陰陽者又有數說)

(皆不通殊不知𩲸好/運動載之者御之也)三十輻(或云一月三十/日之數者或云)

(火候者皆非也殊不知/聖人本意不在三十上)絶聖棄智(或謂聖智/不足道當)

(棄之非也予謂聖人/不以聖智見用於民)絶學無憂(或云絶學爲/不學非也絶)

(常人之學而學人之不/學也絶學者絶世之學)將欲歙之必固張之

(諸家解不通或云尚權者非/也太上尚不尚賢安得尚權)禮者亂之首(或/便)

(謂禮不足道吾獨不然誠能/自禮而進於仁義亦幾於道)數車無車(諸家/解不)

(通予謂數車之名件無一名車/者喻我之一身無一名我者也)生之徒十有

三(或云十分中有三分生者十分中有三分/死者或云七情六欲者似是而非或云四)

(關九竅更非也或以一月之盈虧比/之火候猶非也解見正經本文下)无狹其

所居(前人解不通又有反解者或云神无方/者或廣大者皆非也或云無厭其所生)

(無厭於道者正是妄說豈不聞結句云去彼/取此予謂無狹其所居尚廣大貪婪也無厭)

(其所生不畏大威貪生無厭也聖人自知不/自見自愛不自貴不厚其生故云去彼取此)

有德司契無德司徹(或謂徹者通也上古聖/人一徹萬融無所不通)

(民無德而稱焉此言只好隔壁聽與經義了/無干涉予謂契者信約也叶韻作挈徹通徹)

(也有德之人執其信約無德者司其/明徹詳見正經本文下達者致思之)此經文

辭多叶韻(朴叶扑闕音軋叶察察拔音跋叶/脱字作音做入聲叶復似此之類)

(極多各音本文下讀是/經者切不可執泥字義)

道德會元序例