玄經原旨發揮
玄經原旨發揮
玄經原㫖發揮卷上
教門後學當塗杜道堅著
老聖著玄經以道德名者尊皇道尚帝德
也言道德則王伯功力在焉嘗觀康節以
老子闡皇極故愚以皇極䟽老子同一道
也天下惟道理最大老子言道而不言理
理其在乎天地古今君臣民物之間各具
理氣象數莫不由斯道也皇極經世所以
系皇帝王伯道德功力亦不出理氣象數
之四端老子曰域中有四大道大天大地
大王亦大愚著原㫖發揮十有二章前六
章述皇帝王伯道德功力之叙後六章述
老子降生授經西遊之略又豈能外理氣
象數而有言耶皆所以明大道也言先天
理也言元始氣也開物非象乎數其在矣
象數具而人道興焉其始太上其次三五
其次王伯喻以歲則太上春也三五夏也
王伯秋也冬則閉物之後開物之前乎喻
以日則旦而晝晝而暮喻以身則幼而壯
壯而老也惟其會運有不同故其世代有
脩短觀者當自考之
先天章一
先天先天而天者也其虛無自然無極之道
乎老子曰無名天地之始曰道生一一生二
是皆形容先天之道可以意會而不可以言
象求也易曰易有太極是生兩儀易太易也
道也無極也易有太極道生一也一生二太
極生兩儀也周子則曰太極本無極也文言
曰先天而天弗違後天而奉天時
右先天之道論議不一有先則必有後有
先後則必有中見諸典籍大槩有三以太
極爲中者則極前爲先天極後爲後天此
以道言也以伏羲之畫爲先天文王之重
爲後天者此以卦言也以一元中分前六
會爲先天後六會爲後天此以世言也凡
天下事事物物莫不各有一先天之道言
先天則後天在焉以吾身而言有一情未
動之先有有生未生之先以天地而言則
有天地未分之先同一先天也先天者其
道乎其存而不論者乎
元始章二
元始一元之始也老子曰有物混成先天地
生曰天下有始以爲天下母曰能知古始是
謂道紀易曰大哉乾元萬物資始乾元者始
而亨者也列子曰天地之先無物無物天地
安從生曰有太易有太初有太始有太素天
地之先有五太列子言其四而不言太極其
曰氣形質具萬物渾淪而未相離言渾淪則
太極在焉必有神帝者主乎其間易所謂神
也者妙萬物而爲言故主宰之謂帝是曰元
始國家嚴事祈天求命必齋戒以將之蓋有
所祖也堯曰咨爾舜天之歷數在爾躬允執
其中故世之言天者必假歷數以明之諸家
載籍不同惟邵子皇極經世可法焉其原推
本易老之言參之堯典欽若昊天歷象日月
星辰驗諸皇帝王伯道德功力而成其書經
以元會運世諱以日月星辰一元十二會一
會三十運一運十二世一世三十年一年十
二月一月三十日一日十二時一時三十分
一分十二杪易與天地準皇極又準於易易
雖不言歷數而曰極其數遂定天下之象者
歷數在矣皇極之用十二三十者其法以元
準歲會準月運準日世準時也一世三十年
一運十二世三百六十年一會三十運一萬
八百年一元十二會一十二萬九千六百年
而天地萬物一元之數終焉元而上杪而下
存而不論矣其要以會準月者十二會應十
二辰也天地之氣始於子終於亥其始一會
應於子二會應於丑順而十二會則終於亥
矣終則有始一元而一元此道之所以始乎
無始終乎無終知此則可與造物者游而始
得乎環中
元經會之一始於太易
太易(日甲一月子一/星甲一辰子一)太易未見氣也太易
初年之歲月日時俱起甲子歷五千四百年
而有(太初)
太初(日甲一月子一/星己十六辰子一百八十一)太初元
氣始萌也又如其年合一萬八百年是爲一
會大則當一歲之子月小則當一日之子時
先天無極元始祖氣至此而靜極者動一陽
生焉康節有云冬至子之半天心無改移一
陽初動處萬物未生時蓋此謂也
元經會之二有太始
太始(日甲一月丑二/星甲三十一辰子三百六十一)太始
氣形始端也五千四百年而有太素
太素(日甲一月丑二/星己四十六辰子五百四十一)太素
形變有質也又如其年合二萬一千六百年
爲二會應一歲之丑月一日之丑時惚恍之
物象窈冥之眞精者玄同妙合二陽生矣
元經會之三有太極
太極(日甲一月寅三/星甲六十一辰子七百二十一)太極
萬物混淪而未相離也所謂存於渾沌未判
之先達於氣質成象之表充塞天地貫通古
今大造不能外者也五千四百年渾淪肇判
陰陽開闢應一歲之寅月朔後之半月一日
之寅時寅初之四刻者乾坤成象以清以寧
三陽泰而萬物動萌矣
右一元之始歷五太凡二會有半積二萬
七千年邵子稱日甲月子於元之始愚於
五太稱年者以其有理氣象數具於未然
之中也殆亦畫前之易歟老子曰天下萬
物生於有有生於無皇極數起于天地未
開闢二會半之先數終于天地已閉物一
會半之後亥子丑三會猶歲之冬日之夜
謂有物邪則天地玄冥萬物伏藏謂無物
邪則窈冥恍惚萬物未嘗不在故曰先天
地而始後天地而終終則又變而通矣故
述十二會而於元之下俱稱日甲一一而
二二而三充此以往巧歷不能知康節著
書其元不得不自日甲始又安知不已有
由甲至癸之元乎愚嘗曰今日天地昨日
天地也明日天地今日天地也知此則康
節之書可推矣
開物章三
開物天地開闢也言天地萬物咸自此出易
曰有天地然後萬物生焉老子曰道生之德
畜之物形之勢成之蓋天地萬物具開物之
先太極剖而形之成之之質著矣其爲道也
在天曰靈在地曰寳合天地而言夫是之謂
靈寳
開物(日甲一月寅三/星已七十六辰子九百一)開物之初
當甲子元丙寅會已卯運甲子世甲子年方
是時也天地定位玄黄凝合而玄元始之氣
具三氣混而渾沌氏者出按歷書云渾沌氏
一曰盤古氏天地渾淪如鷄子盤古生其中
一日九變神於天聖於地天日高一丈地日
厚一丈盤古日長一丈如此萬八百歲天極
高地極厚盤古極長方盤古之半當元經會
之四
元經會之四
盤古氏(日甲一月卯四/星甲九一辰子一千八十一)老子
曰神得一以靈其盤古氏爲之初乎以皇極
推之萬八百歲是爲一會之數氤氲化醇具
太極之全體有聖人之神而未嘗形焉者也
其生也神靈極天之高極地之厚宰御形氣
胚腪萬有其死也頭爲五嶽目爲日月脂膏
爲江海毛髮爲草木然則盤古萬物之祖也
噫盤古之說固近於迂愚嘗讀易至天地定
位山澤通氣雷風相薄水火不相射一俛仰
之間盤古未嘗不在大矣哉庖犧氏之畫卦
也乾爲天爲首南方之卦也坤爲地爲腹北
方之卦也天地定位矣艮爲山爲鼻(見麻衣/易傳)
西北之卦也兊爲澤爲口東南之卦也山澤
通氣矣震爲雷爲足東北之卦也巽爲風爲
手(見麻/衣傳)西南之卦也雷風相薄矣坎爲水爲
耳西方之卦也離爲火爲目東方之卦也水
火不相射矣合八卦之象而萬物悉備於我
此人所以爲萬物靈也盤古豈遠吾哉即開
物一萬八百年合元始三會有半計三萬七
千八百年盤古氏没初天皇氏出
右盤古分形化生萬有老子曰天得一以
清地得一以寧神得一以靈谷得一以盈
萬物得一以生易曰天尊地卑乾坤定矣
卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣
方以類聚物以群分吉凶生矣在天成象
在地成形變化見矣于以見民同胞物同
與莫不自盤古一氣中來盤古當元經會
三之下四之上以一日喻之當寅卯方交
之時曙色未分若天皇氏之世則當卯正
之四刻大明東生萬物並作人道興焉逮
渾沌鑿而盤古死所謂陰陽之良能道得
之而爲泰一天得之而爲天一帝得之而
爲帝一日月星辰之所以著水火土石走
飛草木之所以形雨風露雷暑寒晝夜之
所以晦眀變化森列昭布神而明之按道
典有稱龍漢赤明上皇之年當是開物肇
始上天之號大有金書曰化生天寳君靈
寳君神寳君者此皆自然而然非假胎孕
所謂上天之載無聲無臭者也故曰不可
思議或謂盤古肇天地祖萬物豈天地萬
物由盤古而分乎曰不然天地萬物當盤
古之先已有無象之象具于渾然之中盤
古出而天地萬物形矣是故即吾身而喻
夢覺死生旦暮今古一也以是而觀則可
以齊萬物一死生天地無窮物無窮而吾
亦一無窮也
太上章四
太上太古上古也太上無名其次有名其次
名名老子曰太上下知有之其次親之譽之
其次畏之侮之傳曰太上立德其次立功其
次立言粤自初天皇施及王伯無爲有爲揖
遜征伐興亡理亂見於親譽畏侮之辭盡矣
無乃道愈降而德愈衰乎
按諸象諱歷書云三皇九紀是爲九皇猶
三代以來曰世曰代一曰五龍紀二曰合
雄紀三曰叙命紀四曰連通紀五曰五姓
紀六曰脩蜚紀七曰因提紀八曰襌通紀
九曰流訖紀又按河圖代姓紀自合雄始
者七而五龍流訖不與焉謂太古生民之
始男女媾精以女生爲姓始三頭謂之合
雄紀生號三世合雄氏没子孫相傳記其
壽命是謂叙命紀通紀四姓生子二世男
女衆多群居連通是謂連通紀生子一世
通紀五姓是謂五姓紀天下群居以類相
親男女衆多分爲九頭各有居方故號居
方氏生子三十二世强弱相凌欲生吞害
中有神人提挺而治故號提挺氏生子三
十五世通紀七十二姓故號通姓氏諸家
紀說頗有異同然無傳人無傳政非無傳
人傳政也典籍未生獨何傳乎故以今遡
古有不可以意求以古沿今有不可以不
紀姑兩存之若夫天之星斗文章鬼神之
雷霆號令有不待人文之出而後明然粲
然赫然乎仰觀俯察之間而則象之治蓋
本乎此
初三皇氏
五龍紀一五龍五姓也玉皇通一曆作勾龍
紀
初天皇氏(日甲一月卯四/星己一百六辰子一千二百六十一)天皇十
二頭(頭目十二人見/皇甫謐三五歷)元氣肇始有神人號天
皇氏爲物初生民之主立極定位而神化無
窮焉(徐整三/五曆紀)物初生民與動物同出一氣分
形未清故有蛇身人首者有人身牛首者如
天之二十八宿地之十二宫神皆以禽獸之
名而名蓋禽獸與人同禀天星地靈而生故
稱人曰倮靈焉則知天皇氏之民無思無爲
若嬰兒之未孩飡元飲和抱道自然老子曰
含德之厚比於赤子毒蟲不螫猛獸不㨿攫
鳥不搏是時人壽千餘歳子孫相承歷十五
運合五千四百年初天皇氏没初地皇氏作
當元經會之五
元經會之五
合雄紀二合雄三姓春秋緯作合雒紀初置
天地經作含雄紀通鑑外紀作攝提紀
初地皇氏(日甲一月辰五/星甲一百二十一辰子一千四百四十一)地皇氏
十一頭(十一/人也)繼初天皇氏而王德合自然功
贊天地定星辰分晝夜調陰陽制寒暑四時
順序人民毓萬木折萬草萌鱗介羽毛飛潜
動植各正生成則知地皇氏之民若嬰兒之
既孩餐霞茹芝無飢飽勞役老子曰載營魄
抱一能無離乎專氣致柔能如嬰兒乎是時
人上壽猶千歲子孫相承歷半會五千四百
年初地皇氏没初人皇氏作
叙命紀三叙命四姓天地經作厚令紀通一
歷作玄命紀外紀作合雒紀
初人皇氏(日甲一月辰五/星己一百三十六辰子一千六百二十一)人皇九
頭(九人/也)當是時也生類日衆如孩已童天性
既鑿人欲漸萌披木葉藉草萊食果飲水長
幼羣居無爪牙之利以禦猛獸無官民之分
以制剛虣强食弱肉民不堪處即山川土地
之勢財度九州九頭各居其一而爲之長人
皇居中以制八輔謂之九頭紀老子曰執大
象天下往往而不害安平泰子孫相承歷五
千四百年初人皇氏没中天皇氏出當元經
會之六
按初天皇氏繼盤古以長天下合初地皇
氏初人皇氏共治一會有半凡一萬六千
四百年通前五會積五萬四千年天初三
皇世代宜有短長不應俱得五千四百年
之整然以皇極推之雖日有盈縮而月之
日不出三十月有小大而歲之月不出十
二歲月日時小年也元會運世大年也則
知物初生民元氣渾然無營無欲相忘冥
芒之中世壽綿邈物無害者故老子曰聖
人處無爲之事行不言之教萬物作而不
辭生而不有爲而不恃愚嘗歎曰後世有
三皇之土字而三皇無後世之人民爲之
長者能使是民爲三皇之民以廣處三皇
之地則老子作書本㫖不爲徒言矣
中三皇氏
元經會之六
連通紀四連通六姓一作連遥紀
中天皇氏(日甲一月巳六/星甲一百五十一辰子一千八百一)中天皇號
泰皇氏繼初人皇氏而王入六會之初當時
之民如童初冠生實不足以濟飢餒取動物
之可食者而飽其腹恬淡自安他無營爭雖
有君長之而民安其故伯陽父曰泰古二皇
得道之君立乎中央神與化行以撫四方是
故能天運地□而輪轉無廢水流不止而與
萬物相終始世代相承歷五千四百年中天
皇氏没中地皇氏出
五姓紀五河圖云通紀五姓
中地皇氏(日甲一月巳六/星己一百六六辰子一千九百八十一)中地皇
號有巢氏繼泰皇氏而王當是時也山無蹊
隧澤無舟梁萬物羣生連屬其鄉禽獸成羣
草木遂長人民野處不勝虎狼蛇豕之毒有
巢氏教民構木爲巢以避羣害冬則處穴夏
則居巢寒暑有備禽蟲不傷然後民安其所
天下九頭咸歸而尊事之子孫相承歷五運
凡一千八百年中地皇氏没中人皇氏出
脩蜚紀六脩蜚九姓河圖作居方氏外紀作
循蜚紀
中人皇氏(日甲一月巳六/星甲一百七十一辰子二千四十一)中人皇號
燧人氏繼有巢氏而王人民巢居穴處飲血
茹毛傷害腹胃漸致夭喪有燧人氏始教民
鑽木取火炮生爲熟避腥去臭養人利性遂
天之道故號燧人氏天下之民飽其熟味含
哺鼓腹其行填填其視顛顛陰陽和順鬼神
不擾四時得節萬物不傷羣生不夭老子曰
以道蒞天下者其鬼不神非其鬼不神其神
不傷人非其神不傷人聖人亦不傷人夫兩
不相傷故德交歸焉世代相承歷一千三百
一十年而後天皇氏作
按中三皇之世民俗眞淳凡爲君人之長
不有制作大功民無稱焉故有巢氏以構
巢得號燧人氏以鑽火得號即其功德而
民稱之厥後子孫因以命氏故伏羲之諸
侯猶有有巢氏者存而後又爲相代之君
一號大巢氏非一有巢可知矣
三五章五
三五後三皇逮五帝也老子曰上德不德是
以有德下德不失德是以無德上德無爲而
無以爲下德爲之而有以爲傳曰太上立德
其上德之謂乎上德次道故曰太上立德是
兼三五而言也莊子曰古之人在混芒之中
與一世而澹漠焉此之謂至一當是時也莫
之爲而常自然逮德下衰及燧人伏羲始爲
天下是故順而不一德又下衰及神農黄帝
始爲天下是故安而不順德又下衰及唐虞
始爲天下興治化之流澆淳散樸古道變矣
莊子當時必得尚闚古史故序羣后世次頗
同諸說中三皇共八千五百一十年通前合
六萬二千五百一十年而後天皇伏羲氏作
後三皇氏
因提紀七河圖作提挺氏
後天皇氏(日甲一月巳六/星丁一百七十四辰未二千八十四)後天皇號
伏羲氏風姓歳超攝提始甲寅以木德王都
太昊之墟教民伏犧因以爲號冶金成器示
民炮食一號庖犧仰觀俯察近取遠求畫八
卦造書契作甲歷結繩而爲網罟以畋以漁
而聖職教化之道興當時人民羣處綱常未
立伏羲德合上下法兩儀以正君臣父子夫
婦之義於是人倫乃正繼天而王爲百王先
尊之曰天皇太昊在位一百一十六年傳女
媧至無懷通十五代歷一千三百單七年而
後地皇神農氏作
按共工氏伏羲之諸侯也其後祝融氏生
神農是謂炎帝後至堯時復有共工云者
蓋子孫相仍爲官爲氏爾
禪通紀八禪通七十二姓河圖作通姓紀
後地皇氏(日甲一月巳六/星辛百七十八辰卯二千一百二十八)後地皇
號神農氏姜姓超辛丑以火德王都魯當時
人民啖茹生疾陰陽相寇神農嘗百草制百
藥以療之教民耒耜之利以播種百穀民乃
粒食日中爲市有無相通使民宜之諸侯夙
沙氏叛不用命箕文諫而殺之神農脩德夙
沙之民自攻其君而歸其地南通交趾北接
幽都西距三危東連暘谷在位一百四十年
傳臨魁至榆岡八世歷五百二十六年而後
人皇氏作
流訖紀一作䟽仡紀小司馬三皇紀云流訖
紀當黄帝時置九紀之間
後人皇氏(日甲一月巳六/星千百七十九辰申二千百四十五)後人皇
號軒轅氏公孫姓長於姬水改姬姓超庚子
以土德王都軒轅之丘因號焉承榆岡之衰
蚩尤不用命戰于涿鹿戮于中冀於是以雲
紀官舉風后力牧太山稽常先大鴻得六相
而天地治神明至次而太常奢龍祝融大封
后土倉頡之倫職之以事始作宫室舟車臼
杵弧矢棺槨鑄鐘鼎服牛乘馬以利天下命
倉頡制字而衣冠文物禮樂法度興焉遂使
羲和占日常儀占月車區占星氣大撓作甲
子(一云伏羲命大撓作/甲曆豈世襲其官云)伶倫造律吕隸首作
筭數容成總斯六術成陰陽律曆之書晝野
分州經土設井人民不爭百官無私市不預
賈相讓以財四夷賔貢諸侯咸歸是爲黄帝
聞廣成子居空同之山往拜問道在位一百
年跨鼎湖登雲天而仙黄帝之子二十五宗
得姓者十四人别爲十二姓姬酉祁己滕箴
任荀僖佶儇依正妃嫘祖生二子曰玄囂是
爲青陽曰昌意是爲若水侯
按史曆諸書稱皇者九以九紀考之則初
中後各爲三皇也天職生覆地職形載聖
職教化故聖人爲生民立極爲天下後世
開物成務而已曾何有心於名號哉伏羲
氏傳女媧氏大庭氏栢黄氏中央氏栗陸
氏驪連氏赫胥氏尊盧氏混沌氏皥英氏
有巢氏朱襄氏葛天氏陰康氏無懷氏通
十有五氏驗之伏羲册辭大庭無懷一十
氏皆伏羲分治之臣豈一人之身前爲伏
羲之臣而後爲相代之君乎當是各氏子
孫相承耳如女媧氏爲伏羲后有補天之
功伏羲在位百有餘年而没乃又曰女媧
相繼爲君在位一百一十三年意必相繼
爲君者女媧氏之後乎若無懷氏亦然神
農氏傳帝臨魁帝承帝明帝直帝釐帝哀
帝榆岡八世以即位甲子配合計之軒轅
氏合伏羲神農通治一千九百三十三年
而九紀終焉又按漢舊儀云祭三皇五帝
九皇六十四氏凡八十一姓皆古帝王也
故鄭司農釋周官以三皇五帝九皇六十
四氏爲四類氏又按舟壼記云皇次四世
蜀山□傀六世渾敦七世東𢨦七世皇覃
七世啓統三世吉夷四世几渠一世狶韋
四世大巢二世遂皇四世庸成八世凡六
十有八世是爲因提之紀倉頡一世栢皇
二十世中央四世大庭五世栗陸五世麗
連十一世軒轅三世赫胥一世葛天四世
宗盧五世祝融二世昊英九世有巢七世
朱襄三世陰康二世無懷六世凡八十有
八世是爲襌通之紀又有鉅靈氏句疆氏
譙明氏涿光氏次民氏總曰循蜚紀有號
而無世自是而上亦惟有九皇氏地皇氏
天皇氏又上古乃有盤古氏基之又按吕
梁碑載古封襌七十二家而夷吾所識者
十有二他書所載古氏號尤多漫不可考
今摭九紀九皇之爲叙固不敢失於恍惚
亦不敢墮於脱略老子曰能知古始是謂
道紀
少昊氏(日甲一月巳六/星癸一百八十辰子二千一百四十九)軒轅子曰
青陽己姓繼黄帝而王起己卯(辰之子/十六年)受命
之日鳳凰至遂以鳥紀官以金德王都曲阜
號金天氏順時迎氣昭配神明以能修太昊
之法尊爲少昊晚衰九黎亂德民神雜揉不
可方物失民作享家爲巫史烝嘗無度神狎
于民嘉生不降無物以享禍災荐臻在位八
十四年乃授命于顓頊子二曰重曰蟜極
顓頊(日甲一月巳六/星癸一百八十辰卯二千一百五十二)軒轅孫昌意
子姬姓十歲佐少昊十二而冠二十而代有
位超壬寅(辰之卯/九年)以水德王都衛因名帝丘
後徙高陽號高陽氏養材以任地載時以象
天乃命南正重司天以屬神火正黎司地以
屬民使復舊章無相侵瀆作曆以寅爲正是
歲正旦立春五星會營室其統四廣同神農
之地其法婦人路行不避男子者拂之四達
之衢命飛龍效八風之音作承雲之樂以祭
上帝在位七十八年子窮蟬
帝嚳(日甲一月巳六/星癸一百八十辰巳二千一百五十四)少昊孫蟜極
子年十五佐顓頊治十有五年代有天下超
己未(辰之巳二/十六年)以木德王都亳號高辛氏命
黑咸爲聲歌九招九列六英倕作鼙鼓鍾磬
吹笭管壎箎令鳳鳥天翟舞之以康帝德順
天恤民身脩而天下服子四曰棄曰梁曰摯
曰堯少昊之前天下之號象其德百官之號
象其徴顓頊以來天下之號因其地百官之
號因其事嚳極也能窮極道德序三辰以固
民故號帝嚳在位四十六年帝摯代位超己
未荒淫無度不脩善政在位九年而廢通五
十五年
帝堯(日甲一月巳六/星癸一百八十辰未二千一百五十六)帝嚳子伊祁
姓名放勛初封唐侯年十六帝摯廢衆推唐
侯陟天子位超甲辰(辰之未/十一年)以火德王都平
陽號唐氏乘摯衰廢之餘民食惟艱乃脩德
尚儉土堦三尺茅茨不剪采椽不斲宫垣不
堊窪樽抔飲示民素樸一民飢則曰我飢之
也一民寒則曰我寒之也一民有罪則曰我
陷之也百姓戴之如日月親之如父母命羲
和欽若昊天歷象日月星辰敬授人時期三
百有六旬有六日以閏月定四時成歲歲曰
載建寅月爲正分命羲仲羲叔和仲和叔牧
四岳允釐百工庶績咸熙然數當六會之末
水不潤下當堯六十一載甲辰洪水方割命
鯀治水九載績用弗成咨四岳曰朕在位七
十載將巽位岳曰有鰥在下曰虞舜遂釐降
二女嬪于虞徴試三載曰咨爾舜天之曆數
在爾躬允執其中乃讓位于舜堯在位七十
載舜癸丑徴庸歷試三載(一在七十/載之中)丙辰受
命于文祖居攝二十有八載癸未堯乃殂落
壽一百一十六歲
帝舜(日甲一月巳六/星癸一百八十辰戌二千一百五十九)顓頊之子窮
蟬五代孫生于姚墟姚姓名重華起癸未以
土德王初在隱微曰虞氏陶于河濱畊于歷
山漁于潙汭堯降二女以妻之歷試諸難三
載考績乃命以位在璇璣玉衡以齊七政肆
類于上帝(天/也)禋于六宗(四時寒暑日月/星辰水旱也)望于
山川(遥祭/也)徧于羣神(祀典不載/皆徧及之)輯五瑞覲四
岳羣牧班瑞于羣后巡四岳肇十有二州封
十有二山去四凶咨四岳咨十有二牧伯禹
作司空平水土稷播時百穀契作司徒臯陶
作士垂共工(共謹百工/之名也)益作虞(掌草木/鳥獸)伯夷
典三禮(祀天神祭地祇享人/鬼序祭祀崇之禮也)夔典樂教冑子
龍作納言(通上下之言以/止讒說殄行)禹垂益伯夷夔龍
六人新命有職四岳十二牧凡二十有二人
舜將讓位曰來禹天之歷數在汝躬汝終陟
元後舜生三十徴庸三十試三載(亦在/徴庸)攝政
二十有八載居喪三年丙戌格于文祖遷蒲
坂在位三十有三載丁巳命禹攝政十有七
載陟方乃死(除徵庸以在位合/禹攝共五十載)壽一百一十
歲
右少昊至舜凡六帝摯廢附高辛後不在
五帝列通三百五十年自太易初元以來
積六萬四千七百九十三年禹丁巳受命
又七年而前六會終焉老子曰失道而後
德失德而後仁言皇道不足降而爲帝德
帝德不足降而爲王之仁義也堯舜禹授
受當天地交會一元中分先儒謂經世書
以皇與帝爲先天六會王與伯爲後天六
會然則數終六會洪水降災使非有如堯
舜禹者出則民其魚鼈矣故天下譽之愚
嘗謂少昊顓頊帝嚳帝摯帝堯是爲五帝
禹首三王舜則居堯之下禹之上太史氏
以帝摯罔道舜有大德故黜摯而升舜可
不監哉及觀皇極經世圖於元之初起日
甲一月子一星甲一辰子一其後以元經
會以會經運以運經世遞遞相仍加積一
數至六會當經月之巳六經星之癸一百
八十經辰之子二千一百四十九而始布
甲子十六年己卯而少昊受命歷顓頊高
辛逮經辰之未二千一百五十六當甲午
世又十一年甲辰而堯受命自此以往方
逓書甲子以紀年紀事豈大撓之作始此
歟
王伯章六
三王夏商周也五伯齊楚秦晋宋也禹八年
甲子一元中分起七會之初後堯舜而先湯
武功亦大矣老子曰上仁爲之而無以爲上
義爲之而有以爲上禮爲之而莫之應則攘
臂而仍之又曰失德而後仁失仁而後義失
義而後禮傳曰其次立功其次立言如禹之
治水行其無事功及萬世非立功乎其後降
而爲伯又降而禮樂征伐自大夫出則其失
仁失義而禮之薄可見矣故孟子亦曰堯舜
性之湯武身之五霸假之也邵氏曰白七會
入陰長之期而無陽升之會雖然陰陽迭運
消長有時而道德功力獨不可以迭見乎
夏禹(日甲一月巳六/星癸一百八十辰亥二千一百六十)似姓名文命顓
頊孫鯀之子也丙辰舜薦禹于天命之位丁
巳居攝七年之後當元經會之七
元經會之七
禹八年(日甲一月午七/星甲一百八十一辰子二千一百六十一)居攝十七
年癸酉舜陟方乃死禹正王位以金德王建
寅爲正都平陽禹初襲父崇伯之爵故稱伯
禹作司空平水土書曰禹乘四載(水乘舟陸/乘車泥乘)
(楯山/乘檋)隨山刊木决九川距四海濬畎澮距川
任土作貢娶于塗山生子啓八年于外三過
其門而不入惟荒度土功弼成五服至于五
千(每州五百里五服二千五百里/東西相距五千里南北如之)州十有二
師(甸侯緩方三千里是九州之内/也每州立十二人爲諸侯師)外薄四海
(要荒各一千里實九/州之外也薄迫四海)咸建五長(每服服皆/五人爲長)各
迪有功脩六府則三壤成賦中邦禹受命之
初惟時有苗弗率乃會羣后誓于師曰濟濟
有衆咸聽朕命蠧兹有苗昏迷不恭侮慢自
賢反道敗德君子在野小人在位民棄不保
天降之咎肆于以爾衆士奉辭罰罪爾尚一
乃心力其克有勳三旬苗民逆命益贊于禹
班師振旅舞干羽而苗民格老子曰用兵有
言吾不敢爲主而爲客不敢進寸而退尺如
禹之用兵者可謂王者之師也然不有禹誓
於前則亦何有湯誓泰誓於後豈始作俑者
其無後乎此又可爲先人者之戒禹任臯陶
伯益以贊其治興六師以征不庭四極莫敢
不服東漸于海西被于流沙朔南曁聲教訖
于四海居攝十七年踐位十年通二十七年
癸未東巡至會稽崩壽一百歲傳子啓夏一
十七王合四百五十八年桀放而夏亡
商湯(日甲一月午七/星乙一百八十二辰卯二千一百七十六)子姓名履字
天乙禹司徒契十四代孫爲諸侯十有七年
放桀踐王位起乙未(入辰之/卯二年)以水德王建丑
爲正都亳是謂成湯自契至於成湯八遷湯
始居亳得伊尹于莘野以葛伯不祀湯征諸
侯自葛始桀昏德民墜塗炭湯薦伊尹于夏
五就桀而不能用既醜有夏復歸于亳湯乏
職貢桀興問罪之師九夷師不至伊尹曰可
矣於是相湯伐桀誓于衆戰于鳴條放桀南
巢而天下歸湯湯有慚德故盤銘曰德日新
日日新又日新在位一十三年壽一百歳迨
盤庚二十一年庚申老子乘日精降亳託孕
於尹氏之玄妙玉女武丁二十四年庚辰二
月十五日生于李下因指李爲姓帝辛紂淫
湎暴虐比干以諫死微子囚箕子奴逄蒙誅
西伯戡黎祖伊恐作戡黎紂乃曰我生不有
命在天昏弗聽諫周武王伐之兵敗走鹿臺
衣其寳玉赴火而死老子曰太上下知有之
其次親之譽之其次畏之侮之噫桀固不道
矣成湯放之紂固不道矣武王伐之可不謂
畏之者乎商三十王六百四十四年商亡歸
周
周武王(日甲一月午七/星丁一百八十四辰子二千一百九十七)姬姓名發
堯農師后稷棄之後文王昌之子也昌事紂
與九侯鄂侯同爲三公昌被譖囚羑里七年
後獻地得賜弓矢斧鉞因公季得專征伐爲
西伯紂二十四年文王没又九年武王以太
公望爲師周公旦爲輔革殷受命還豐踐天
子位南面朝諸侯大誥天下超己卯(辰之子/十六年)
以木德王月建子爲正乃反商政釋箕子囚
封比干墓式商容閭散鹿臺之財發鉅橋之
粟太賫四海萬姓悦服列爵惟五分土惟三
建官惟賢位事惟能重民五教惟食喪祭敦
信明義崇德報功垂拱而天下冶竊嘗歎曰
唐有四凶誅四凶者舜虞有三苗征三苗者
禹夏之湯征自葛商之西伯戡黎凡古之得
天下者揖遜征伐鮮不先有其勢天乎人乎
勢使之然乎武王在位六年壽九十三歲後
一百二十一年昭王南巡不返又一百七年
夷王下堂見諸侯又五十三年厲王奔彘周
召二伯行政一十四年號共和厲王死于彘
二伯立太子靜爲宣王仲山南尹吉南方叔
通周召爲五伯輔宣王大修文武之功又五
十七年幽王爲申侯所殺而平王東遷于洛
邑號曰東周錫晋文侯秦襄公命又六十四
年桓王以蔡衛陳之師伐鄭鄭爲左右拒射
王中肩又四十年惠王錫齊桓公命爲伯又
三十年襄王廢狄后狄師攻周王出奔鄭鄭
居王于汜叔帶代立明年王告急于晋晋文
公納王于周而誅叔帶使王子虎賜晋文公
土地而稱伯至此齊晋秦楚宋五伯日益强
盛而王室䆮衰又三十一年楚王伐陸渾觀
兵于周遣使問鼎而侮之之風至此甚矣又
五十五年靈王庚戌孔子生又七十八年孝
王崩(孝與考諸/本互差)太子午嗣位是謂威烈王(河/南)
(惠公封其少子鞏稱東周君一云孝王復號/西周封其弟桓公于河南七年東周立周分)
(爲/二)又五十八年顯王甲寅趙韓分周爲二(七/年)
(辛酉東/周傑立)又三十一年乙酉孟軻爲魏卿又二
十九年赧王甲寅東西二周君相攻又五十
一年赧王乙巳會齊韓趙魏兵攻秦不利西
奔秦盡獻其邑還周而卒周三十六王八百
六十七年而西周滅又六年東周惠君會諸
侯攻秦不利没于秦盡入其地
右三王通一千九百六十九年而桓文伯
於一千五百餘年之後以三代考之則湯
武已由伯而王是不待桓文出而後伯也
況夏伯昆吾商伯大彭豕韋亦已見於二
代襄王後去昆吾大彭豕韋入秦宋楚爲
周五伯也前六會六萬四千八百年除開
物前及盤古通四會四萬三千二百年初
天皇氏出人極始立由初天皇至大禹七
年通二會凡二萬一千六百年之間少昊
而下稱帝者五通十有一世又三分世之
二則是稱皇者二萬一千二百五十年稱
帝者纔及三百五十年何帝運之促而皇
運之長耶非也神農已稱炎帝其後帝臨
魁八世俱以帝稱軒轅亦稱帝考此則是
後三皇而下稱皇稱帝互見叠出已參錯
于一千九百三十三年之中矣三王自夏
丁巳始凡一千四百五十四年至平王東
遷政由方伯然則五伯之興孽于昭王漸
于夷王形于平王成于釐惠之世而周拱
虚器矣迹此而論豈非皇有可親帝有可
譽王有可畏伯有可侮乎按皇帝王伯者
四而禹即位之八年當一元中分之時上
而曰皇曰帝下曰王曰伯以後六會言之
開物前四會有半王伯中分而王二會有
奇凡二萬四百三十五年三王纔及一千
九百六十九年而伯已參錯於其間其伯
豈其伯哉蓋有王之皇王之帝王之王王
之伯者存焉而又有王之皇之皇王之皇
之帝王之王之伯者存如春行夏令秋行
冬令四時之氣有時而遷不可以一法言
也易曰知變化之道者其知神之所爲乎
愚前之所謂理氣象數之四端者有是理
則有是氣有是氣則有是象有是象則有
是數矣一元十二會配一歲十二月一會
三十運配一月三十日一運十二世配一
日十二時一世三十年配一時三十分是
故一世三十年得一十二萬九千六百時
一運十二世得一十二萬九千六百日一
會三十運得一十二萬九千六百月一元
十二會得一十二萬九千六百年此其略
也姑述一二非曰能之願學焉抑謂邵子
之爲書其言道德功力以明皇帝王伯其
義則吾竊取之矣若夫觀物之爲言卦氣
音律之爲占自有皇極經世書在
玄經原㫖發揮卷上