道德經論兵要義述
道德經論兵要義述
道德經論兵要義述卷之三噐七
(朝議郎使持節漢州諸軍事守漢州刺/史充威勝軍使賜緋魚袋臣王眞上)
上德不德章第三十八
臣眞述曰上德者與道同體所謂三皇之時
不可得而稱也故曰不德下德者爲道之用
所謂五帝之時親愛萌生故曰有德仁義禮
者兼而行之所謂三王之初防患救亂之功
興矣若總而論之將以理天下國家以及於
身其揆一也故曰三皇五帝之與三王蓋殊
事而同心異路而同歸者也是以道德仁義
禮王者當兼而用之亦猶五材相資闕一不
可也道君所以援古及今明其失得者蓋以
其干羽寢於兩階金革興於三代忠信既薄
玉帛空行優劣於下衰庶跂及於前古夫禮
失則亂救亂者必以禮亂猶理也言禮者理
亂之首也然道君之意蓋欲其時王捨禮而
行義去義而成仁除仁而尚德違德而適道
故曰大丈夫處其厚不處其薄居其實不居
其華是以去彼禮義之薄取此道德之厚將
以爲王者之理化也豈不至哉故曰去彼取
此
昔之得一章第三十九
臣眞述曰夫唯道君廣引天地神谷及萬物
之得一者觀其指歸皆在于戒侯王也以用
也故若曰天地無用其清寧以自安泰當須
常恐有裂發之變也神谷無用其靈盈以自
恃當須常恐有歇竭之困也萬物無用其生
成以自長乆當須常恐有絶滅之時也侯王
無用其貴高以自强大當須常恐有顛蹶之
禍也故曰以賤爲本也非乎夫不自强大則
不爭不爭則兵戰自息兵戰自息則長保天
禄矣
反者道之動章第四十
臣眞述曰此言萬物動出芸芸無不反歸於
根故曰反者道之動夫常物之動動之於動
唯道之動動之於靜故曰反者道之動反猶
復也復其見天地之心乎天地以靜爲心以
動爲用今反其動是復其靜也故曰反者道
之動也是以聖人慎其動而常處無爲深達
歸根守靜之義乃能知常能知常然後能不
妄作能不妄作故爲之明又柔弱者道之用
言聖人必用柔弱之道以勝天下强暴之人
也又物猶事也凡天下之事皆生於有有生
於無是以聖人常處無爲之事歸復於靜則
萬物皆得自然生成不假云爲動作故曰有
生於無
上士聞道章第四十一
臣眞述曰若聖與賢猶多品彙凡百庶士詎
知等夷故道君於此略舉上中下三級以明
識道之深淺爾文宣王曰朝聞道夕死可矣
則上士勤行之志可得而知矣又以可上可
下之性故有若存若亡之譏夏蟲疑冰之談
故有聞道大笑之說故復建立其言有之曰
明道若昧此言天之德也雖赫赫在上常如
闇昧也進道若退此言地之德也雖蒸蒸在
下常如卑退也夷道若纇此言人君之德也
雖巍巍則天常同衆類不自標異夫如是故
雖上德之君必如溪谷之卑下虚受納污也
雖大潔白之君亦常如自居穢辱也雖廣大
悉備常若不足也雖欲立德於人又須常畏
人知故曰若偷也雖體道眞實常若渝變也
大方無隅寧見圭角大器晩成不求速達大
音希聲必震蟄藏大象何形無狀之狀道本
無名强爲之名字作萬物母皆假借自然而
生育之故曰善貸且成夫人君執德謙柔用
晦無爲之若此天下其孰能與之爭既無所
爭則兵革自然戢藏也
道生一章第四十二
臣眞迷曰夫元氣始生生生不已故有萬物
盈乎天地之間又萬物之出莫不皆負背陰
肅之氣抱向陽和之中中而和者乃得爲人
故謂之最靈既靈且智是能知損益之義乃
稱號其所惡者蓋欲自取其損以冀其益爾
故曰物有損之而益益之而損其是之謂歟
言人之教戒亦當須取我此義以教戒之言
若不知損益之道但恃衆好兵暴强輕敵必
當摧辱破敗覆軍屠城即是失其死所明矣
故曰强梁者不得其死夫治天下國家禍之
大者莫過於此是以云吾將以爲教父言教
戒之重者亦莫過於此也
天下之至柔章第四十三
臣眞述曰至柔者謙虚清靜所謂自然之氣
也至堅者剛强運動所謂有爲之徒也夫柔
靜剛動弱必勝强故曰馳騁天下之至堅若
人君能以精微密妙之道致無爲之理則無
所不入故曰無有入無間無爲之事亦所謂
清靜致理無爲戎馬之事也不言之教欲其
正身率下則人從之不待其言也故曰不從
其所令從其所行也又經曰行不言之教是
也然聖人之治無以加於是乎又道君歎其
當代罕能行之故曰天下希及之
名與身孰親章第四十四
臣眞述曰名者禄位也爭者忘其身貨者財
寳也貪者輕其死夫名疏於身身多於貨雖
甚愚者猶必知之及在得喪之間與奪之際
則中智之徒盡未能免其惑也故唯聖人能
知戰鬭之可息不爭其名知財貨之可足不
害其身不多藏不厚亡是終厥身而辱殆所
不能及故可以長乆也
大成若缺章第四十五
臣眞述曰夫聖人雖處萬全之地亦不矜其
成常若虧缺故其用也終無弊敗之憂雖居
至滿之勢亦不驕其盈常自謙虚故其用也
永無窮困之厄又直於其人曲於其己故曰
若屈藏其機微用其質樸故曰若拙際其文
詞絶其給佞故曰若訥且此上文數節詳其
大歸終本於清靜之德故引躁靜相形寒熱
相用之義以證之夫清靜者無爲也無爲者
亦謂無爲於兵戰之事乃可爲天下之長也
又經曰我好靜而人自正又曰不欲以靜天
下將自正皆此類也
天下有道章第四十六
臣眞述曰夫去奔走之馬糞荆棘之田非有
道歟四郊多壘戎馬生於其間非無道歟是
以人君恣可欲於心則天下之人皆得罪矣
嗜欲至而不知止足之分則天下之人皆受
禍矣又人君所欲盡得則天下这人悉罹於
殃咎矣必也上之人能知足之爲足則天下
之人孰不常足矣
不岀户知天下章第四十七
臣眞述曰夫人君則天效地恭己正南面無
爲於上垂拱而已無不爲於下各有司存自
然百度惟貞萬物咸若何必行而後知見而
後名爲而後成也
爲學日益章第四十八
臣眞述曰爲學者謂傳習前王禮法政令滋
章故曰日益也爲道者謂善閉七門克持三
寳故曰日損也夫天之道損有餘補不足故
曰損之聖人之道損有餘奉天下故曰又損
之能用此道自然以至於無爲矣夫聖人少
思寡欲偃武修文自然無所云爲也又天下
之利知無不爲故曰而無不爲也又聖人爲
君常無爲無事以百姓心爲心乃可以取天
下之心也及其有事也則以賦税奪人之貨
財及其有爲也則以干戈害人之性命夫如
是則親離衆叛國滅人危又何可以取天下
之心哉故曰不足以取天下
聖人無常心章第四十九
臣眞述曰聖人以百姓心爲心者蓋所謂以
欲從人之義也人之不善吾亦善之者謂亦
以道德教之使之爲善故經曰人之不善何
棄之有是也又人之不信吾亦信之者言我
信不足使人不信亦以道德教之使之有信
故曰德信又在猶察也聖人察天下常惵惵
然不停不息而爲渾同其心皆使去惡從善
是以百姓悉傾注其耳目而視聽聖人之恩
意而聖人咸子愛之故曰皆孩之既孩撫天
下之人則爲人之父母眀矣豈有人之父母
肯以干戈刑罰而欲害其子乎必不然矣
岀生入死章第五十
臣眞述曰動出爲生休入爲死十有三者所
謂四關之與九竅也夫四關者性命之源流
九竅者嗜欲之門户源流則動靜存其節門
户則啓閉有其時順之所以長生逆之所以
致死又存生者莫過於養養過者復傷其生
故曰夫何故以其生生之厚善攝生者謂聖
賢也伏以道君謙不自言故曰蓋聞也夫聖
人之道利而不害物豈能傷故雖之原陸亦
不畋獵而求遇兕虎以殺之雖入軍中亦不
被帶甲兵而求殺其敵是以終無角爪鋒刃
之患者以其能和光同塵調養元氣存綿綿
之道得生生之理故曰夫何故以其無死地
又末世用兵置之死欲求不死其可得乎
道生之章第五十一
臣眞述曰夫乾道無情而生坤德無情而畜
是以物得流形勢得化成故萬物莫不尊道
而貴德道尊德貴皆自然受天之爵禄也其
孰能有封建者乎於是王侯則而象之言王
者當宜生畜長育成熟養覆萬物而不失其
時仍不有其功不恃其力絶其宰割息其鬬
爭夫如是乃可謂合天之德也故曰玄德
天下有始章第五十二
臣眞述曰道始有名乃爲天下母王在域中
故象其子既知其子復守其母言王者必當
守道育物塞聰蔽明則永無勤苦危殆之事
又能見其微細之萌而防杜之乃可曰明又
能守其柔弱之道必終得其强大矣用其光
言耀德於外歸其明謂體道于中治國治軍
無害於物何殃之有故曰襲常襲猶密用也
言王者常當密用斯道而已
使我介然章第五十三
臣眞述曰我者我侯王也言侯王有能介然
獨知行於大道唯所施爲之事正當最可畏
慎爾言其大道坦然甚平易而人不行但好
趨其斜徑以求捷速之幸益欲速必不達故
深戒之又言朝廷公署雖甚掃除修潔然而
田野亦甚荒蕪倉廩亦甚空虚而戎臣武將
不限有功無功皆被服羅紈横帶刀劍屬厭
飲食多藏貨賄專取不足之人奉有餘之室
此誠所謂盜賊之矜誇豈可謂大道也哉此
蓋道君深歎衰困之時天下若此之過故立
此章以切戒之也
善建不拔章第五十四
臣眞述曰善建者謂創業之主以德昇聞故
一立而不可拔也善抱者謂繼體之君以仁
守位故一持而不可脱也此一章蓋明其全
用修德行仁以傳萬祀之福都不在曆數時
運干戈强力以取之也故經曰取天下常以
無事及其有事不足以取天下又曰天道無
親常與善人且自古天皇以降至于五帝子
孫承繼其位者多至數萬年少亦數千歲暨
于三代雖有辟王傷之猶得八九百年然後
分崩離析以喪其國由是而言豈有曆數時
運干戈强力者耶必不然矣又文王之詩曰
刑于寡妻至于兄弟以御于家邦又曰文王
孫子本支百世故經曰吾何以知天下之然
哉以此豈不謂然乎
含德之厚章第五十五
臣眞述曰此言德厚之君必精全氣和有如
赤子之狀無機無慮自誠而明是以物莫能
害夫毒蟲猛獸攫鳥者喻凶惡賊害之人言
凶惡之徒雖有猛鋭毒之氣終亦不能傷
於德厚之君也又引號而不嗄和之至者夫
五常畢備謂之和故曰知和曰常知常曰明
又生生滋益乃謂之祥言君人者當宜日自
損戒其身心必令柔弱慈哀不能使氣任力
故爲强梁傳曰一鼓作氣再而衰三而竭明
其使氣者不可乆也又强者爲壯壯者則老
師老爲曲義亦在兹故戒之早止令勿復行
也
知者不言章第五十六
臣眞述曰夫以道用兵則知者必不言其機
也言者必不知其要也故曰知者不言言者
不知塞其兊閉其門者兵之深機也挫鋭解
紛和光同塵者兵之至要也并不可得而言
也是以謂之玄同故聖人之師以戰則勝以
守則固非天下之所敵也然而不敢輕天下
之敵是以遠近者不可得而親疏惠怨者不
可得而利害等夷者不可得而貴賤故爲天
下之所貴重也
以政治國章第五十七
臣眞述曰治國者以政政者正也君率以正
孰敢不正用兵者以奇奇者權也權與道合
庸何傷乎以無事取天下無事者無兵革之
事故曰吾何以知其然以此又曰天下多忌
諱者以其漁獵竭澤禁止多門財不足於人
利不流於下下之彌貧固其宜矣又使天下
之人皆得肆其權謀操其利器非昏而何昏
猶亂也民多伎巧奇物滋起必蕩上心也法
令滋彰盜賊多有人不畏死也是以聖人云
我無爲而人自化言無爲兵戰之事則人安
而從化也我無事而人自富言無賦役之事
則人理而日富也我好靜而人自正言歸根
復命而人自正也我無欲而民自樸言不爲
嗜欲所遷則自樸矣
其政悶悶章第五十八
臣眞述曰夫爲君之道必當隱其聰明寬其
教命常悶悶然則民自樸素矣若上有苛察
之心則其下之人必欺違苟免不誠不信矣
又福倚禍中禍藏福内唯人所召因事而生
往來勝負之場追隨寵辱之際將迎或異休
戚必同自身及家自家及國以至于天下無
大無小所宜畏慎唯此倚伏爾又凡人之情
但欣福來罕憂禍至且處禍之時萬慮思福
居福之地一不防禍故曰孰知其極矧乃以
正爲邪以善爲妖故曰人之迷其日固乆是
以聖人自居其方亦不裁割於人自守其廉
亦不穢鄙其俗屈己伸人故曰直而不肆藏
明用晦故曰光而不耀
治民事天章第五十九
臣眞述曰嗇猶愛也言王者治人事天必當
以仁愛爲宗故曰莫若嗇夫仁愛之道行焉
則天下早服天下早服故謂之重積德重積
德者以戰則勝以守則固故曰無不克無不
克則莫知其極莫知其極可以有國有國之
母可以長乆母謂道也謂王者守國有道自
然根蒂深固以享長生乆視之福也
道德經論兵要義述卷之三