道德經論兵要義述
道德經論兵要義述
道德經論兵要義述卷之二噐六
(朝議郎使持節漢州諸軍事守漢州刺/史充威勝軍使賜緋魚袋臣王眞上)
大道廢章第十八
臣眞述曰大道既隱下德有爲仁義之行遂
從此始巧智小慧大僞生焉孝慈出於不和
忠臣生於昏亂兹亦美惡相形之謂也
絶聖棄智章第十九
臣眞述曰此言絶有迹之聖棄矜詐之智則
人受大利矣故曰百倍又仁生於不仁義生
於不義今欲令絶矯妄之仁棄詭譎之義俾
親戚自然和同則孝慈復矣又絶淫巧棄私
利則兵革不興兵革不興則盜賊不作矣然
猶恐後代不曉正言若反之意故又曰此三
者以爲文不足故令有所屬見素抱樸少思
寡欲夫見素者外其質野之容抱樸者内其
眞實之意又思慮嗜欲者人之大性存焉可
節也不可絶也故勸王侯令少之寡之則國
延其祚人受其賜也
絶學無憂章第二十
臣眞述曰絶日益之學則無憂矣唯之與阿
善之與惡相去甚近又戒其人曰何故不恭
而好慢邪去善而爲惡邪豈不甚惑哉故曰
人之所畏不可不畏今衆人熙熙然大荒乎
嗜欲常如對享太牢之饌共登陽春之臺縱
放其情無央極哉是以道君曰我獨怕然靜
黙若嬰兒之未有所知有如乘其車乘悠悠
未有所止此蓋示人以謙卑退讓之貌不學
衆人矜誇炫耀自言智慧有餘也故下文又
曰而我獨若遺我愚人之心也哉言我豈若
愚人之心哉言非也我但昏昏悶悶忽忘若
晦寂而無所止獨頑似鄙獨異於人而貴食
母夫食者服也母者道也蓋欲勸君服道於
身以處無爲之事則兵革自戢天下獲安矣
孔德之容章第二十一
臣眞述曰孔甚也言甚大德之形容謂天地
也天地因道而生承道而化故曰唯道是從
道之爲物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象言
太初之氣從無入有之象恍兮惚兮其中有
物言太始之氣因有成形之謂窈兮冥兮其
中有精言男女媾精萬物化生雖在窈冥之
中常不失其信故曰自古及今其名不去又
言萬物始生皆自於恍惚窈冥之中故曰吾
何以知衆甫之然哉以此
曲則全章第二十二
臣眞述曰此章所言曲者謂柔順屈曲之義
也非謂回邪委曲之徒也自此以下皆正言
若反之意是以聖人抱一者唯抱此曲全之
道以爲天下之法式也又從不自見以下四
節皆不爭之道也故曰夫唯不爭故天下莫
能與之爭天下莫能與之爭則兵戰自然息
矣故曰古之所謂曲則全者豈虚言哉誠以
此曲全之道而歸根于正靜者也治軍治國
之道先此爲妙也
希言自然章第二十三
臣眞述曰希言者無爲無事之謂但使爲上
者希其言省其事即合於自然之道也又理
國理戎皆忌於繁促猛暴之政故舉飄風驟
雨之喻以明之夫同道同德之順也同於失
者失亦得之以其迷日固乆同失之人各自
得之亦俱不知是失故曰失亦得之也信不
足者此言下信不足亦由上之人不信也
跂者不立章第二十四
臣眞述曰凡踶跂闊步之人皆不得正立而
安行者也此論躁競之徒舉兵動衆皆不得
中正之道也而况自見其明自是其彰自伐
其功自矜其長故聖人舉此餘穢之食贅醜
之行總皆惡之則有道者安得而處之哉
有物混成章第二十五
臣眞述曰此一章極言道體無狀之狀無象
之象無名之名無物之物故曰强爲之名曰
大凡言大者無窮無際之謂也且群方廣大
道無不之之猶逝也逝而不已必遠遠而至
極必還故曰返也此言道之周行無所不在
故爲天下之母母者道之宗宗者一也故經
曰王侯得一以爲天下貞此所謂能以衆正
可以王矣是以三才相法以至於道道乃法
其自然故王者法其自然則能事畢矣
重爲輕根章第二十六
臣眞述曰君子不重則不威又靜者仁之性
也古之所謂君子者通言天子與諸侯也終
日行者言君子假如終竟一朝一日之行亦
必須崇備法駕居其輜重之中以謹其不虞
也輜重者兵車營衛之具也又言人君雖有
離宫别館超然高邈豈可以萬乘之重自輕
於天下此又深戒其單車匹馬潜服微行之
失是以輕舉則失於爲君使臣之禮躁動則
失於爲臣事君之義豈可不畏哉故曰輕則
失臣躁則失君其是之謂乎
善行無轍迹章第二十七
臣眞述曰無轍迹者行無行也無瑕謫者守
中也不用籌策者戰必勝也不可開者守必
固也不可解者無端緒也此五善者皆聖人
密謀潜運不露其才不揚其已不顯其迹不
呈其形常欲令戢兵於未動之際息戰於不
爭之前是以國無棄人人無棄物此皆襲用
明聖之妙道以至是乎又聖人不立德於人
不衒仁於物但使百姓日用而不知故亦不
尚師資之義然恐衆人不寤至理以爲大迷
深論奥㫖誠爲要妙也
知其雄章第二十八
臣眞述曰夫爲人君者己有雄才英略盛容
猛氣矣又居至尊之位處兆人之上六軍環
衛百司具存不惡而嚴矣不怒而威矣故常
欲令守其雌靜如爲天下之溪溪者沖虚容
受藏疾納污之地也夫如是則其德常不離
於身也復歸於嬰兒言其守道懷德其性還
如嬰兒眞常未散使矯僞之端不能入其心
境也又雖知其明白皦潔要令常守拱默闇
然之道乃可爲天下法式夫如是則其德無
有差忒復歸於中正之極也夫榮辱者相隨
之物也人君能知其榮華倏忽而來常思困
辱襲其後者則爲天下谷谷與溪義同也以
是道德常足復歸於樸樸者元氣之質也故
聖人散樸則爲器量用人則爲官長大制者
謂制天下國家也夫制天下者豈有細碎割
截之事邪故曰大制不割
將欲取天下章第二十九
臣眞述曰此一章道君特言非望之人將欲
取天下而爲之者吾已見其不得也爲之者
謂興動兵戎之事也故曰天下神器不可爲
不可爲者言不可用干戈而取之也若以此
爲之者必敗也以此縱有暫執而得之者亦
旋而失之也故物有行有隨有煦有吹有强
有羸有載有隳者皆禍福之倚伏也是以聖
人去甚去奢去泰將欲立於中道守之無怠
戒之至也
以道佐人主章第三十
臣眞述曰此一章特戒將相輔弼之臣也言
以道佐人主不以兵强於天下其事好還者
臣敢借秦事以言之李斯趙高白起蒙恬之
類皆不以道佐其主而直以武力暴强吞噬
攫搏焚詩書坑儒士血趙卒四十餘萬其於
所下之處悉殘滅之使無遺種始皇猶獨鶚
視天下未足其心雖天禄已終而毒螫之餘
仍相殘害不經時而土崩魚爛矣是以胡亥
弑於望夷子嬰戮於咸陽扶蘇死於長城李
斯父子糜潰於雲陽白起齒劍於杜郵趙高
取滅於宫闈此皆事之還也又師之所處荆
棘生焉大軍之後必有凶年且興師十萬日
費千金十萬之師在野則百萬之人流離於
道路矣加以殺氣感害旱疫相乘災沴之深
莫甚於此故善爲將者當須果而已不敢以
取强果而勿矜果而勿驕果而不得已是果
而勿强不得已者是聖人用兵之要道也即
是宜果行勿强之道不伐其功不樂殺人恬
淡爲上雖勝不美此是果而勿强之義也夫
物壯則老師曲之謂也所謂早已者言不道
之師早當止已而勿復進用向使李斯白起
之師早圖退止豈有自焚之禍邪
夫佳兵章第三十一
臣眞述曰兵者劍戟戈矛之類也佳好也言
器械者唯修飾犀利珍好者適是不善之器
也又左陽爲吉右陰爲凶君子必不得已而
用之則當以恬淡爲上恬是安靜淡無味也
言戰陣雖勝當須淡而無味故曰不美美之
者則爲喜樂於殺人也且所殺者皆吾人也
吾人也安得而樂殺之必也樂殺之則王者
何以得志於天下也又古者殺人衆多以悲
哀泣之戰勝以喪禮處之爲所殺者皆吾人
安得不以喪禮處之乎後代則不然師徒所
征之處大抵成敗相半矣設有一勝必先以
大帛顯書其事露布其文彼主將者仍皆以
十作百以百爲千以千爲萬用要其功上之
人或知其詐欺且借以爲勢務立其威此則
使人怨於顯明之中神怒於幽闇之處故曰
不可以得志於天下矣如此爲將豈得謂以
道佐人主乎
道常無名章第三十二
臣眞述曰樸者道之實以其精妙微細無所
不在故曰小也言王侯若能守此微妙之道
常能無爲清靜則萬物自來賔服矣天地陰
陽自然和合矣甘露時雨自然降潤矣如是
則言不令人人自得其均平矣由此之故始
復制致萬物之名物既有名則夫君臣上下
萬物萬事無不各知其所止矣故爲君者知
止於仁爲臣者知止於忠爲子者知止於孝
爲朋友者知止於信爲夫婦者知止於義爲
干戈者知止於戢爲賦斂者知止於薄既各
知其所止故皆得不至於危殆也譬如道在
天下用之爲治猶川谷之與江海言其感應
走集晝夜朝宗無時休息也
知人者智章第三十三
臣眞述曰夫測度淺深聽言觀行人焉廋哉
此庶可以智知故曰知人者智至於澄心内
照無我無人了然自知非明孰可故曰自知
者亞聖之稱言人自知之難也夫嬴不及霸
始僭稱皇項未及强而先稱霸然秦兼天下
楚伏諸侯并吞則六國逡巡叱咤則三軍辟
易夫如是適可謂有力而勝人者也夫有力
而勝人者未嘗不終爲人所勝若乃周家忠
厚之德豈不謂自勝者歟且避狄愛人從之
者如市觀兵誓衆闇會者如期是以前徒自
攻一戎大定至其末裔凌遲諸侯力政猶不
敢爲主海内空位四五十年斯豈不謂自勝
者歟故曰能成霸王者必得勝者也能得勝
者必强者也能强者必能用人力者也能用
人力者必得人心也能得人心者必自得者
也能自得者必柔弱者也故强大者有道則
不戰而克小弱者有道則不爭而得又知足
之富貨財無數人之道也自强其志乾乾不
息天之道也善守其道不失其所非乆而何
慎終如始則無敗事非壽而何
大道汎兮章第三十四
臣眞述曰此言大道汎然盈滿天下可左可
右者謂萬物無不從也無不在也萬物所以
恃之而生育長茂亦所辭謝其恩功成而不
名有者言聖人順道而理加以無心之愛被
以無情之養故不爲萬物之主自然常無所
欲此豈可名之爲小邪又萬物悉皆歸之而
聖人以至公之道御之亦不曰我爲萬物之
主此豈得不謂之大邪是以聖人常不爲大
故能成其大明矣
執大象章第三十五
臣眞述曰天垂象聖人則之言王者執持大
象不失其道則天下之人無不歸往往者又
皆以道德安之養之使其通泰無害則何異
於置飲食宴樂於康衢之上而悦飽行過之
人哉又以微妙之道治軍行師皆以恬淡無
味爲上自然無形無迹故使視聽者不可得
而聞見也又大道之行愈多愈有無盡無窮
故曰用之不可既既盡也已也
將欲歙之章第三十六
臣眞述曰此一章正言其天地鬼神害盈福
謙之義也言治國治軍者必須仰思天道俯
察人事常宜深自儆戒曰夫天時人事乃今
固開張我者莫將欲歙斂我乎乃今固强大
我者莫將欲弱小我乎乃今固興盛我者莫
將欲廢黜我乎乃今固饒與我者莫將欲劫
奪我乎王侯若能始終戒慎若此者可謂知
微知彰矣故下文云柔弱勝剛强此亦非謂
使柔弱之徒必能制勝剛强之敵直指言王
侯者已處剛强之地宜存柔克之心耳故謙
卑儉約即永享其年驕亢奢淫即自遺其咎
蓋物理之恒也聖人猶恐不悟下文又切戒
之曰魚不可脱於淵魚喻衆庶也淵喻道德
也夫王者理人當須置之仁壽之域使魚在
深水之中常無困涸網罟之患則獲其安樂
矣又先王耀德不觀兵兵者國之利器也固
不可以示見於人兵者戰而不用存而不廢
之物唯當備守於内不可窮黜於外者也若
示人於外終有敗績之辱豈不慎哉
道常無爲章第三十七
臣眞述曰夫常道者謂無名之始道常者謂
有名之初故本初無字乃爲一氣之宗亦既
有名爲萬物之始又道法自然天地陰陽皆
自然和合無所云爲故曰無爲也至於四時
運行百物成熟故曰無不爲也又天之道利
而不害是以王者當行天之道凡天下之害
知之盡無爲也天下之利知之即無不爲也
夫天下之害莫大於用兵天下之利莫大於
戢兵言王侯但能守此自然之道則物無不
自化者既而化成又有嗜欲將作者即當鎮
以無名之樸無名之樸亦以不欲爲根靜而
歸根常而復命可謂復守眞常之道也眞常
之道既復即萬物安得不從而正也故曰天
下將自正經曰我靜而民自正又論語云子
率以正孰敢不正其是之謂乎
道德經論兵要義迷卷之二