道德真經衍義手鈔
道德真經衍義手鈔
道德眞經衍義手鈔卷之六量四
五峯清安逸士王守正集
曲則全章第二十二
曲則全枉則直窪則盈弊則新小則得多則
惑
衍義云藺相如屈於廉頗是也
鈔廉頗蘭相如同仕於趙頗位在相如之
下因怒曰吾有功於國而居相如之下吾
所恥也途見相如吾必辱之相如知其言
常引車以避之其從者怪而問之曰相國
不畏强秦而懼廉頗何也相如曰秦所以
不敢輕趙者畏吾與頗將軍而已吾若與
頗將軍相遇兩虎既鬬勢不俱全趙國之
危秦國之利也吾所以避者存國耳豈私
於身乎頗聞之負荆肉袒而謝焉此乃彼
必懼而自修整以己之直能正於曲之效
也
衍義云人有賢才而能支離其德
鈔莊子人間世云支離疏者頤隱於臍肩
高于項會撮(頭髮/也)指天五管(五/臟)在上兩髀
爲脅挫鍼治繲足以糊口鼓筴(初韋切/櫟蓍也)播
精足以食十人上徵武士則支離攘臂於
其間上有大役則支離以有常疾不受工
上與病者粟則受三鍾(六石四/斗曰鍾)與十束薪
夫支離其形者猶足以養其身終其天年
支離其德者不彰其用不顯其名人能體
此修身豈不能保其常名哉
衍義云易曰易簡而天下之理得矣
鈔繫辭上云易簡而天下之理得矣(註天/下之)
(理莫不由於易簡而天下/萬事之理並得其宜矣)
衍義云莊子曰文滅質博溺心
鈔莊子繕性篇云知不足以定天下然後
附之以文益之以博文滅質博溺心(䟽云/博學)
(而濟世不知質是文之本文華則隱滅於/素質博是心之末搏學則没溺於心靈唯)
(當絶學而去文方/會無爲之美也)
衍義云列子曰學者以多方喪生
鈔列子說符篇云心都子曰大道以多歧
亡羊學者以多方喪生(盧註羊以喻神守/神不失爲道也一)
(失其羊而奔波歧路不可得矣但守其神/爲無喪無得而爲無待也多方於仁義亦)
(若是/矣)
衍義云庚桑子曰萬人操弓共射一鵰鵰
無不中
鈔列子清神第一云夫一哀一樂猶搴正
性況萬物之衆而能拔擢以生心神哉故
萬人彎弧以向一鵠鵠能無中乎此言鵠
是奸黠之鳥故人皆之於射此喻人心萬
端情亂心蕩如彼鵠中靜也萬物昡曜以
惑一生生能無傷乎
衍義云惟水爲幾於道一西一東而物莫
不能傷
鈔孟子告子章句上告子曰性猶湍水也
决諸東方則東流决諸西方則西流此言
水性順下利物不爭而物亦莫之傷也
是以聖人抱一爲天下式不自見故明不自
是故彰不自伐故有功不自矜故長
衍義云虞舜明四目
鈔尚書舜典之文月正元日舜格于文祖
詢于四岳闢四門明四目達四聰(註詢謀/也闢開)
(也舜既告廟即位乃謀治於四岳之官開/四方之門以來天下之賢俊廣四方之視)
(聽以决天/下之擁蔽)
衍義云淮南子載趙簡子死未葬中牟不
助祭襄子起兵攻之
鈔出淮南子載之已詳不復録之
希言自然章第二十三
希言自然飄風不終朝驟雨不終日
衍義云希者疏也少也易曰吉人之辭寡
躁人之辭多
鈔易繫辭之文也云將叛者其辭慚中心
疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣
善之人其辭游失其守者其辭屈此六種
之辭唯吉人之辭寡所以證解希言自然
也
孰爲此者天地天地尚不能乆而況於人乎
衍義云人處天地之間不似毫末之在馬
體乎
鈔莊子秋水篇云人處天地之間不似毫
末之在馬體乎此其比萬物也不似毫末
之在馬體小大之辯各有階級不可相跂
曾何足以介懷也
同於道者道亦得之同於德者德亦得之同
於失者失亦失之信不足有不信
衍義云人以類相從故虎嘯風生
鈔易乾九五之辭云雲從龍風從虎龍是
水畜雲是水氣故龍吟景雲生是雲從龍
也虎是威猛之獸風是震動之氣故虎嘯
則谷風生是風從虎也有情感於無情此
明氣同則應也
衍義云鶴鳴子和
鈔易上繫辭鶴鳴在陰其子和之我有好
爵吾與爾靡之正義云鳴鶴在幽陰之處
雖鳴在幽陰其子在遠而和之以其同類
相感召故也我有好爵者言我有美好之
爵在身不自獨有吾與汝外物其靡散之
謂能散於外物物亦感我之恩亦來歸從
於我
衍義云性殊則肝膽楚越(性分/異也)道合則夷
夏同人(以類相從/物無違者)猶方諸挹月而水流
鈔東海方諸之間有巨蚌長尺有二寸因
名方諸取其殻以柔白拭之良乆以月照
之以器承之則得水焉
衍義云陽燧照日而火就
鈔陽燧者範金爲器其形如杯或類鏡焉
以玄繒潔之以日照之以艾承之則得火
焉二者因日月之光以氣類相感而生水
火焉
跂者不立章第二十四
跂者不立跨者不行
衍義云跂者舉踵而望跨者以跨挾物也
鈔唐杜天師義曰以足脂躡地謂之跂暫
有延望而希乆立斯爲難矣延頸舉踵陳
后長門賦望幸之詞也跨挾於物而求乆
行亦不可得也喻人不能推心信眞懷疑
於道暫具一念便望有成難矣哉
衍義云豈不聞壽陵餘子之學行於邯鄲
未得國能又失其故行直匍匐而歸耳
鈔莊子秋水西華法師疏壽陵燕之邑邯
鄲趙之郡弱齡未壯謂之餘子趙郡之地
其俗能行故燕國少年遠來學步既乖本
性未得趙國之能捨己效人更失壽陵之
故是以用手踞地匍匐而還也
自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜
者不長
衍義云陽子居南之沛至於粱而遇老子
老子中道仰天而嘆曰始於汝爲可教今
不可也以其驕氣愈於往昔也陽子居請
問其過老子曰而睢睢而盱盱而誰與居
鈔列子黃帝篇云陽朱字子居云睢睢盱
盱何自居處而誇張若此睢則逆而不順
盱則干而不直蓋内視己敗而外若有營
之意
衍義云若坎井之蛙謂東海之鼈曰吾樂
歟吾出跳乎井幹之上入休乎缺甃之崖
赴水則接腋持頤蹶泥則没足滅跗擅一
壑之水而跨跱坎井之樂此亦至矣子奚
不時來入觀乎東海之鼈左足未入而右
𣍿已縶(拘/束)矣於是逡巡告之海曰坎井之
蛙聞之䂓䂓(皆驚視/自失貌)然自失也豈非自是
者不彰乎
鈔莊子秋水篇(西華法師疏坎井猶淺井/也蛙蛤蟆也幹井欄也甃)
(井中累甎也跗脚趺也腋臂下也頤口下/也東海之鼈其形宏巨隨波游戲暫居乎)
(陸而蛤蟆小蟲處於小井形容既劣居處/不寬自得於井中見巨鼈而不懼云我出)
(則跳出井欄之上入則休身乎破甎之崖/游泳則接腋持頤蹶泥則滅跗沒足顧瞻)
(虷蟹之類俯視科斗之徒/逍遥快樂無如我者也)
衍義云自伐者若鄭人緩呻吟裘氏之地
祗三年而緩爲儒河潤九里澤及三族(父母/妻)
鈔莊子列禦寇篇之文其文已全不復重
録(䟽呻吟詠讀也裘氏地名也祗適也鄭/人名緩於裘地學問適經三年而成儒)
(道儒墨相與辯其父助翟十年而/緩自殺此豈非自伐者無功乎)
衍義云自矜者若晋史齊王冏起兵討趙
王倫其文詳不復録侈於性則盈
鈔莊子駢拇篇云駢拇枝指出乎性哉而
侈於形附贅懸疣出乎形哉而侈於性
有物混成章第二十五
有物混成先天地生
衍義云莊子曰道在太極之先而不爲高
在六極之下而不爲深先天地生而不爲
乆長於上古而不爲老
鈔莊子大宗師篇云在太極之先而不爲
高在六極之下而不爲深先天地生而不
爲乆長於上古而不爲老(䟽太極五氣也/六極六合也且)
(道在五氣之上不爲高遠在六合之下而/不爲深邃先天地生不爲長乆長於上古)
(不爲耆艾言道非高非深非乆非/老故道無不在而所在皆無者也)
衍義云易所謂太極者是也
鈔易繫辭云是故易有太極是生兩儀兩
儀生四象四象生八卦(註云夫有必始於/無故太極生兩儀)
(太極者無稱之稱又可得而名取其有之/所極況之太極者也四象者金木水火是也)
寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以爲
天下母
衍義云且形影因待猶言獨化
鈔莊子齊物論云罔兩問影曰曩子行今
子止曩子坐今子起何其無特操與影曰
吾有待而然者邪吾所待又有待而然者
邪吾待虵蚹蜩翼邪惡識所以然惡識
所以不然(郭註云若待蛇蚹蜩冀則無特/操之所由未爲難識也今以不)
(識者正由不待斯類而獨化故耳云故/衍義取以爲說者以證獨立而不改也)
衍義云歛則純精之物藏乎黍米
鈔黍米者度人經之辭(薛幽棲註曰黍米/者即五穀之首米)
(即生人之本言人得經如人命之資米衍/義取此蓋言道之爲物大則遍乎太虚小)
(則藏乎黍米明妙道無不包容不累/諸有何有危殆哉故曰周行而不殆)
衍義云周流六虚應用不窮
鈔周易下繫辭云易之爲書也不可遠爲
道也屢遷變動不居周流六虚上下無常
剛柔相易不可爲典要惟變所適蓋言大
道一元之氣周遍流動於六爻之位乃至
天地之内四方上下之中而應用不窮故
曰周行而不殆也
吾不知其名字之曰道强爲之名曰大大曰
逝逝曰遠遠曰反
衍義云字者表其德名者定其體
鈔唐杜天師廣聖義云夫名物者以其體
字物者以其德物生而名立事之常也未
有無名之物矣春秋桓公六年九月丁卯
子同生公問名於申繻對曰名有五有信
有義有象有假有類以名生爲信若唐叔
虞魯公子友是也以德命爲義若文王昌
武王發是也以類命爲象若孔子有象尼
丘山是也取於物爲假如伯魚生有人饋
魚因名曰鯉是也取於父爲類若子同生
與父同日生是也
衍義云先天地生難以言其氏族
鈔氏族者春秋隱公八年冬公子無駭卒
公子羽父請謚於族公問族於衆仲仲對
曰天子建德因生以賜姓胙之以土而命
之氏諸侯以其王父字爲謚因以爲族官
有世功則有官族謂取舊官舊邑爲族也
邑亦如之公命以字爲展氏無駭即公子
展之孫也故爲展氏
故道大天大地大王亦大域中有四大而王
居其一焉
衍義云普天之下莫非王土率土之濱莫
非王臣
鈔孟子萬章章句上之辭咸丘蒙曰(孟子/弟子)
(也)舜之不臣堯既得聞命矣詩云(詩小雅/北山之)
篇普天之下莫非王土率土之濱莫非王
臣(普徧也/率循也)
衍義云自地而上皆屬于天
鈔地上屬天者列子天瑞篇云杞國有人
憂天地崩墜身亡所寄廢寢食者又有憂
彼之憂者因往曉之曰天積炁耳亡(音/無)處
亡炁若屈伸呼吸終日在天中行止奈何
憂崩墜乎若論此傳文廣意深不能徧舉
且據天積炁而論之既云終日在天中行
止則知自地之上皆屬於天也故云不必
高遠蒼蒼之謂也又莊子逍遥篇云天之
蒼蒼其正色耶其遠而無所至極耶其視
下也亦若是而已矣
人法地地法天天法道道法自然
衍義云人謂王也人法地之安靜故無爲
而天下功
鈔莊子天道篇之文也云天不産而萬物
化地不長而萬物育帝王無爲而天下功
(䟽云王者同兩儀之含育順四序以苑/生任萬物之自爲故天下之功成矣)
道德眞經衍義手鈔卷之六