道德真經衍義手鈔
道德真經衍義手鈔
道德眞經衍義手鈔卷之七量五
五峯清安逸士王守正集
重爲輕根章第二十六
重爲輕根靜爲躁君
衍義云龍蛇蟠屈沉靜則變化升騰虎豹
威猛躁動故遭射獵夭虧
鈔易下繫辭云尺蠖之屈以求信也龍蛇
之蟄以存身也(䟽尺蠖之蟲初行必屈者/欲求在後之信也言信必)
(須屈屈以求信是相須也龍蛇之蟄以存/身者言靜以求動也龍蛇初蟄是靜也以)
(此存身身存則變/化飛騰可知矣)莊子庚桑楚云庚桑子
曰(姓庚桑名楚/老君之弟子)小子來夫函(音/含)車之獸(獸/大)
(如/車)介而離山則不免乎罔罟之患(其獸極/大口能)
(含車孤介離山則不/免羅網爲其患害)
是以君子終日行不離輜重雖有榮觀燕處
超然
衍義云榮如南榮之類行以輕爲速然不
可以無輜重
鈔莊子庚桑楚之文南榮趎蹴然正坐曰
若趎之年者已長矣將惡乎託業以及此
言邪庚桑子曰今吾才小不足以化子子胡
不南見老子南榮趎贏糧(音盈/音果)七日七夜
至老子之所此言求學以輕爲速尚果七
日之糧雖有榮觀豈容離輜重乎
柰何萬乘之主而以身輕天下輕則失臣躁
則失君
衍義云人君爲萬乘之尊處大寳之位
鈔孟子梁惠王章句上云萬乘之國(註乘/車數)
(也萬乘之國天子畿内/地方千里出車萬乘)易下繫辭云聖人
之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰
財(正義曰言聖人大可寳愛者在於位耳/位是有國之地寳是有用之物若以居)
盛位能廣濟無疆故稱大寳也
衍義云坐招竄殛不得事君
鈔尚書舜典云流(遣之/遠出)共工於幽州(少昊/氏有)
(不才子天下謂之窮奇即共工也爲堯水/官幽州在北方即幽郡之地莊子說幽都)
放(放置也放置之/不得他適也)讙兜於崇山(昔帝鳩氏/有不才子)
(天下謂之混沌即讙兜/也爲黨共工於南裔也)竄(竄則驅逐/禁錮之)三苗
於三峗(縉云氏有不才子天下謂之饕餮/爲堯諸侯封三苗之國國在左洞)
(庭右彭蠡居豫章近南嶽三峗/山名在西裔即秦州西羌地)殛(極則拘/囚困苦)
(之)鯀於羽山(鯀乃禹王之父治水無功四/人皆包藏凶惡不遵堯化故)
(投諸/四裔)
衍義云君不密則失臣臣不密則失身
鈔易繫辭云君不密則失臣臣不密則失
身幾事不密則害成是以君子慎密而不
出也(幾謂幾微之事當須慎密預防禍害/若不密漏泄禍害交起是害成也)
衍義云左傳宣公九年陳靈公與孔寧儀
行父通於夏姬
鈔義文已備不復重録
衍義云韓信破齊義中全備不復再録
善行章第二十七
善行無轍迹善言無瑕謫善計不用籌筭善
閉無關鍵而不可開善結無繩約而不可解
衍義云猶莊子之所謂巵言巵言者酌中
之言
鈔夫巵言者莊子寓言篇云寓言十九重
言十七巵言日出和以天倪因以蔓(音/萬)衍
所以窮年不言則齊齊與言不齊言與齊
不齊也故曰無言言無言終身言未嘗不
言有自也而可有自也而不可有自也而
然有自也而不然惡乎然然於然惡乎不
然不然於不然惡乎可可於可惡乎不可
不可於不可物固有所然物固有所可無
物不然無物不可非巵言日出和以天倪
敦得其乆夫欲發言能合乎此有何瑕謫
之過乎故曰善言無瑕謫
衍義云莊子曰一與言爲二二與一爲三
自此以往巧曆不能得而況其凡乎
鈔莊子齊物論云天下莫大於秋毫之末
而泰山爲小莫壽乎殤子而彭祖爲夭天
地與我並生萬物與我爲一既已爲一矣
且得有言乎既已爲之一矣且得無以言
乎一與言爲二二與一爲三自此已往巧
曆不能得而況其凡乎故自無適有已至
於三而況自有適有乎無適焉因是已此
貴於無所適而復於一之初與道同體何
假籌筭乎故曰善計不用籌策也
衍義云九竅者精神之門也
鈔莊子智北遊篇莊子曰夫昭昭生於冥
冥有倫生於無形精神生於道形本生於
精而萬物以形相生故九竅者胎生八竅
者卵生其來無迹其生無涯無門無房四
達之皇皇也此言以不來爲來以不往爲
往自然之性遊無迹之塗者放形骸於無
迹之間寄精神於八方之表是以出入無
門户來往無邊際故能宏達四方大通萬
物也今衍義取爲精神之門可謂善閉無
關鍵而不可開
是以聖人常善救人故無棄人常善救物故
無棄物是謂襲明
衍義云至于瓦甓稊稗咸有所施故曰常
善救物
鈔莊子智北遊篇東郭子(居東/郭也)問於莊子
曰所謂道惡乎在莊子曰無所不在東郭
曰期而後可(欲令莊子/指名所在)莊子曰在螻蟻曰
何其下耶曰在稊稗(名/草)曰何其愈下耶曰
在瓦甓曰何其愈甚耶曰在屎溺東郭子
不應莊子曰夫子之問也故不及質此言
道雖清高物無貴賤皆遂其性而無棄之
也
衍義云淮南子載公孫龍在趙之時
鈔此淮南子鴻烈解道應訓篇之文義中
已備不復重序大抵證解常善救人故無
棄人之義也
故善人不善人之師不善人善人之資
衍義云昔楚將子發好求有伎之士
鈔淮南子鴻烈解道應訓篇之文楚將子
發好求伎道之士義中備載不須重録大
抵證解不善人善人之資也
不貴其師不愛其資雖知大迷是謂要妙
衍義云尋其至理出自天性是曰獨化
鈔莊子形影因待者莊子齊物篇郭象註
云若待蛇蚹蜩翼則無特操之所由未爲
難識也今以不識者正由不待斯類而獨
化故耳今玄同逸士取此以爲證者以證
其獨化出自天性何在貴愛耶
衍義云伯樂不能御駑駘爲騏驥
鈔伯樂者姓孫名陽字伯樂秦穆公時人
善治馬者也駑駘者鈍馬也騏驥者龍馬
也言伯樂雖能治馬亦不能使鈍馬爲龍
馬也
衍義云良匠不能伐樗櫟爲棟梁
鈔夫樗者莊子逍遥篇云惠子(姓惠名施/莊子友人)
(亦云/門人)謂莊子曰吾有大樹人謂之樗(嗅之/則臭)
(惡木之/類也)其大木擁腫而不中繩墨其小枝
卷(音/權)曲而不中規矩立之塗匠者不顧今
子之言大而無用衆所同去也莊子曰子
獨不見狸狌乎卑身而伏以候傲者(伺傲/慢野)
(鼠而/捕之)東西跳梁不避高下中於機辟死於
罔罟(亦猶執持聖迹之人矯情僞行以/要前利不避危亡後必有患也)今
夫斄牛其大若垂天之雲此能爲大矣而
不能執鼠今子有大樹患其無用何不樹
之於無何有之鄉廣莫之野彷徨乎無爲
其側逍遥乎寢卧其下不夭斤斧物無害
者無所可用安所困苦哉又引櫟者莊子
人間世云匠石之齊至乎曲轅(謂曲道也/崔云道名)
見櫟杜樹其大蔽牛絜(户結切/約束也)之百圍(徑/尺)
(謂/圍)其高臨山十仞(七尺/曰仞)而後有枝其可以
爲舟者旁十數觀者如市匠伯不顧遂行
不輟弟子厭觀之走及匠石曰自吾執斧
斤以隨夫子未嘗見材如此其美也先生
不肯視行不輟何耶曰已矣勿言之矣散
木也以爲舟則沉以爲棺槨則速腐以爲
門户則液□(津液脂槅不/受斤斧者)以爲柱則蠹是
不材之木無所可用故能若是之壽今取
此以爲說者言師資授受之道若遇天性
能者可教而成材器也若無天性雖教不
成亦如伯樂不能御駑駘爲騏驥良材不
能伐樗櫟爲棟梁者也
衍義云列子師老商氏友伯高子而得風
仙至内外進矣
鈔列子黄帝篇之文云列子師老商氏友
伯高子進二子之道乘風而歸尹生聞之
從列子居數月不省舍因間請蘄其術者
十反而十不告尹生懟(音/隊)而請辭列子又
不問尹生退數月意不已又往從之列子
曰汝何去來之頻尹生曰曩章戴有請於
子子不我告固有憾(胡紺/切)於子今復脱然
是以又來列子曰曩吾以子爲達今汝之
鄙至此乎姬(音/居)將告汝所學於夫子者矣
自吾之事夫子友若人也三年之後心不
敢念是非口不敢言利害始得夫子一盻
而已五年之後心庚(音/更)念是非口更言利
害夫子始一解顔而笑七年之後從心之
所念庚無是非從口之所言庚無利害夫
子始一引吾並席而坐九年之後橫心之
所念横口之所言亦不知我之是非利害
歟亦不知彼之是非利害歟亦不知夫子
之爲我師若人之爲我友内外進矣而後
眼如耳耳如鼻鼻如口無不同也心凝形
釋骨肉都融不覺形之所倚足之所履隨
風東西猶木葉幹(音/乾)殻竟不知風乘我耶
我乘風耶今汝居先生之門曾未浹時而
懟憾再三汝之片體將氣所不受汝之一
節將地所不載履虚乘風其可幾(音/冀)乎尹
生甚怍屏息良乆不敢復言若列子與老
商氏眞可謂師資相忘者也今取此證解
不貴其師不愛其資之義也
衍義云孔子見太公任然後辭其交游去
其弟子
鈔莊子山木篇云孔子圍於陳蔡之間七
日不火食太公任往弔之曰子幾死乎曰
然子惡死乎曰然任曰子嘗言不死之道
東海有鳥焉其名曰意怠其爲鳥也翂翂
翐翐(是舒遲不能/高飛之貌)而似無能引援而飛迫
脅而棲進不敢爲前退不敢爲後食不敢
先嘗必取其緒是故其行列不斥(與羣/俱也)而
外人卒不得害是以免於患直木先伐甘
井先竭子其意者飾知以驚愚脩身以明
汙昭昭乎如揭日月而行故不免也昔吾
聞之大成之人曰自伐者無功功成者隳
名成者虧敦能去功與名而還與衆人道
流而不明居德行而不名處純純常常乃
此於狂削迹捐勢不爲功名是故無責於
人人亦無責焉至人不聞子何喜哉孔子
曰善哉辭其交遊去其弟子逃於大澤衣
裘褐食橡栗入獸不亂羣入鳥不亂行鳥
獸不惡而況人乎
義云七聖皆迷無所問塗
鈔莊子徐無鬼篇之文黃帝將見大隗乎
具茨之山方明爲御昌驂音禹乘張若謵
(音/習)㞔(舒氏/切)前馬(二人先/馬導也)昆閽滑(骨)稽後車
至于襄城之野七聖皆迷(今汝州有襄城/縣在泰隗山南)
(即黃帝訪道之所也自黄帝已上至于滑/稽總有七聖也註云聖者名也名生而物)
(迷矣雖欲之乎/大隗其可得乎)無所問塗適遇牧馬童子
問塗焉(童子得/道人也)曰若知具茨之山乎曰然
若知大隗之所在乎曰然黃帝曰異哉小
童非徒知具茨之山又知大隗之所在請
問爲天下小童曰夫爲天下者亦若此而
已矣又奚事焉
知其雄章第二十八
知其榮守其辱爲天下谷爲天下谷常德乃
足復歸於樸
衍義云草木之蕃也爲榮
鈔草木蕃周易坤卦文言之辭云天地變
化草木蕃天地閉賢人隱孔穎達正義云
此一節明六爻辭天地變化謂二氣交通
生養萬物故草木蕃滋
樸散則爲器聖人用之則爲官長故大制不
割
衍義云子貢問夫子曰賜也何如子曰女
器也
鈔論語公冶長第五之文子貢問曰賜也
何如子曰女器也曰何器也曰瑚璉也器
有用之成材夏曰瑚商曰璉周曰簠簋皆
宗廟盛黍稷之器而飾以玉器之貴重而
華美者也
將欲章第二十九
將欲取天下而爲之吾見其不得已
衍義云舜避堯之子於南河之南天下諸
侯朝覲訟獄謳歌者不之堯之子而之舜
非所謂力取天下也
鈔孟子萬章章句上之文舜相堯二十有
八載非人之所能爲也天也堯崩三年之
喪畢舜避堯之子於南河之南天下諸侯
朝覲者不之堯之子而之舜訟獄者不之
堯之子而之舜謳歌者不謳歌堯之子而
之舜故曰天也夫然後之中國而踐天子
位焉今取此爲證言舜之爲君天與之民
歸之非力取而爲之也
天下神器不可爲也爲者敗之執者失之
衍義云神器者大寳之位是天地神明之
器也
鈔大寳之位易繫辭云天地之大德曰生
聖人之大寳曰位何以守位曰仁此言天
下之大有神以主之豈可以力而取之乎
雖得之必失之可不慎歟
衍義云莊子載天根遊於殷湯至蓼水之
上適遭無名人而問焉曰請問爲天下無
名人曰去汝鄙人何問之不豫也
鈔莊子帝王篇天根(姓名/也)遊於殷湯至蓼
水之上適遭無名人而問焉(天根無名並/爲姓字寓言)
(問答也殷湯殷山之陽蓼水在趙國界内/天根遨遊於山水之問適遇無名人而問)
(之意在天下無名又曰汝遊於淡合氣/於漠順物自然而無私容而天下治矣)
衍義云七竅鑿而混沌死
鈔莊子應帝王篇之辭載之已詳不復重
録
衍義云鞭策威而馬力竭
鈔莊子馬蹄篇之辭大道廢章中已備不
復重録
是以聖人去甚去奢去泰
衍義云故仲尼不爲已甚
鈔孟子離婁章句下云孟子曰仲尼不爲
已甚者(註楊氏曰言聖人所爲本分之外/不加毫末非孟子眞知孔子不能)
(是以/稱之)
衍義云禮與其奢也寧儉
鈔論語八佾第三之辭子曰大哉問禮與
其奢也寧儉喪與其易也寧戚此孔子答
林放魯人之言也
衍義云舜受堯之天下而不以爲泰也
鈔孟子滕文公章句下彭更(孟子之/弟子也)問曰
後車數十乘從者數百人以傳食於諸侯
不亦泰乎孟子曰非其道則一簞食不可
受於人如其道則舜受堯之天下不以爲
泰子以爲泰乎此言聖人於施爲之中有
三者之過必爲亡敗之禍故皆去之謙抑
自居沖虚自守則與道合眞必無過分之
累矣
道德眞經衍義手鈔卷之七