道德真經衍義手鈔
道德真經衍義手鈔
道德眞經衍義手鈔卷之九量七
五峯清安逸士王守正集
知人者智章第三十三
知人者智自知者眀
衍義云若辯黑白
鈔莊子外篇天運篇莊子曰夫鵠(又作鶴/同胡浴)
(切)不日浴而白烏不日黔而黑黑白之朴
不足以爲辯此言黑白得之自然(不在浴/而白黔)
(而黑/也)
衍義云智者察人之邪正
鈔孟子曰存乎人者莫良於眸子眸子不
能掩其惡胸中正則眸子瞭焉胸中不正
則眸子眊焉聽其言觀其眸子人焉廋哉
人焉廋哉(廋匿/也)此言人之邪正觀其眸子
即可見也蓋人與物接之時其神在目故
胸中正則精神而明不正則神散而昏以
此察之則人之邪正善惡不可得而匿矣
故曰知人者智自知者明
衍義云如别妍醜
鈔九幽懺第五卷中云報應因縁如影逐
形譬如淨鏡照人媸妍自别善惡之業理
亦如然
衍義云而不能見其睫
鈔莊子庚桑楚之文老子曰向吾見若眉
睫(目毛/也)之間
衍義云復以自知
鈔周易繫辭云復以自知言既能反復求
諸己則自知得失也
勝人者有力自勝者强
衍義云常勝之道
鈔列子黄帝篇之文天下有常勝之道有
不常勝之道常勝之道曰柔不常勝之道
曰强二者亦知(亦當/作易)而人未之知故上古
之言强先不己若者柔先出於己者先不
己若者至於若己則殆矣
衍義云羿善射奡盪舟皆以力勝人者也
鈔論語憲問第十四南宫适問於孔子曰
(即南/容也)羿善射奡盪舟俱不得其死焉羿是
有窮氏之國君也最善於射篡夏后太康
之位而自立其臣寒浞又殺羿而代之春
秋傳言奡乃澆浞之子也力能陸地行舟
後爲夏后少康所殺羿與奡皆古之多力
强暴之人終不得其死二人恃其有力不
特不能勝人又不能自勝此老氏之所戒
人也
衍義云袵金革死而不厭北方之强也
鈔中庸第十章袵金革死而不厭北方之
强也袵席也籍也金戈兵之屬革甲冑之
屬北方風氣剛勁故以果敢之力勝人爲
强强者之事也
衍義云夫子所謂和而不流中立而不倚
强哉矯
鈔中庸第十章云君子和而不流强哉矯
(强/貌)詩曰矯矯武夫是也倚偏著也此則所
謂中庸之不可能者非有以自勝其人欲
之私不能擇而守也君子之强孰大於是
夫子以是告子路所以抑其血氣之剛而
進之以德義之勇也
知足者富强行者有志
衍義云莊子曰曾子居衛緼袍無表
鈔莊子讓王篇之文曾子居衛緼袍(謂麻/緼爲)
(絮語云衣/敝緼袍也)無表顔色種噲(種噲剥/雜也)手足胼
胝(以麻緼袍絮復無表裏種噲/剥雜每自力作故生胼胝)三日不舉
火十年不製衣正冠而纓絶捉衿而肘見
納履而踵决(根後/决也)曳縰而歌商頌聲滿天
地若出金石天子不得臣諸侯不得友(歌/商)
(頌響韻叶宫商察其辭理雅符天地聲氣/清虚又諸金石風調高素超絶人倫故不)
(與天子爲臣不/與諸侯爲友也)
衍義云孔子謂顔回曰回來家貧居卑胡
不仕乎
鈔莊子讓王篇之辭義中已詳不復重録
不失其所者乆死而不亡者壽
衍義云恒乆也象稱君子以立不易方不
失其所也
鈔周易恒卦彖辭彖曰恒者乆也剛上而
柔下(剛尊柔卑/得其柔也)象曰雷風恒君子以立不
易方(君子立身得其恒乆之道/不改易其方方猶道也)
衍義云列子之不化
鈔列子天瑞篇弟子告列子之辭其言曰
有生不生有化不化(不因物生不爲物化/故能生於衆生化於)
(羣化/者也)不生者能生生不化者能化化生者
不能不生化者不能不化
衍義云莊子之不死
鈔莊子大宗師篇云已外生矣而後能朝
徹朝徹而後能見獨見獨而後能無古今
無古今而後能不死不生夫能同然不崇
朝而遠徹忘先後之遠接斯見獨者也
衍義云釋氏之不滅
鈔傳燈録惠能大師對内侍薛簡云我說
不生不滅者本自無生今亦無滅昭然此
處契長生矣此言人生天地間若安其素
分委任天和乘化而來任化而往是則君
子察人所履之行則知壽夭況於修至道
飡元和而不能長生乎
衍義云夫身如蜩甲虵蜕寓之而已矣
鈔莊子齊物篇之辭罔兩問於影影曰吾
待虵蚹(蛇腹下齬齟不/可以行者也)蜩翼耶若待虵蚹
蜩翼則無特操之所由則尋責無極卒至
於無待而不獨化於玄冥矣
大道汎兮章第三十四
大道汎兮其可左右
衍義云夫道至高無上至深無下
鈔文子符言篇云老子曰夫道至高無上
至深無下(上乎無上下乎無下/能高能深能上能下)平乎準直
乎繩(非衡而平無所不夷/非繩而直無處不正)圓乎規方乎矩
(非圓能圓而無圓/非方能方而無方)包裹天地而無表裏(其/大)
(無外其/細無内)洞同覆蓋而無所硋(大圓無涯/大通無滯)是
故體道者不怒不喜其坐無慮寢而不夢
是故玄同取以爲證以道大無方汎兮其
可左右也
衍義云大道無乎不在或左或右皆逢其
原
鈔孟子離婁章句下孟子曰君子深造之
以道欲其自得之自得之則居之安居之
安則資之深資之深則取之左右逢其原
故君子欲其自得之也此體道之士反求
諸己而自得之也
萬物恃之以生而不辭功成不名有
衍義云無母何恃
鈔毛詩小雅蓼莪篇之文無父何怙無母
何恃出則銜恤入則靡至此言萬物恃道
以生亦猶人之恃母而生成也
愛養萬物而不爲主常無欲可名於小萬物
歸之不爲主可名於大
衍義云復小而辯於物
鈔周易繫辭第八之文云復小而辯於物
此言復卦於初細微小之時即能辯物之
吉凶不遠速復也
執大象章第三十五
執大象天下往往而不害安平泰
衍義云舜有羶行百姓悦之三徙成都至
鄧之墟來之者十萬家
鈔莊子徐無鬼篇之文義中已備不復再
録
衍義云大王居邠狄人侵之邑于岐山之
下居焉從之者如歸市
鈔孟子梁惠王章句下滕文公問齊人將
築薛吾甚恐如之何則可孟子對滕君之
辭義中已詳不復重録
衍義云國安民豐欣樂太平
鈔靈寳無量度人經上卷之文齊同慈愛
異骨成親國安民豐欣樂太平此言有道
之君民皆歸之而無害舉皆欣欣然各得
安平之樂也
衍義云平則無險陂之患
鈔易繫辭之文易曰無平不陂陂者傾也
樂與餌過客止
衍義云莊子載北門成問於黄帝曰帝張
咸池之樂於洞庭之野
鈔莊子天運篇之辭姓北門名成黃帝臣
也欲明至樂之道故寄此二人更相發起
也咸池樂名張施也咸是和也洞庭之野
天地之間非大湖之洞庭也怠退怠也卒
終也復重也惑闇也不悟至樂初聞之時
懼然驚悚再聞其聲稍悟音㫖故懼心退
怠最後聞之知至樂與二儀合德視聽不
見故心無分别有同暗惑者也蕩蕩平易
而無偏默默而無知茫然坐忘物我俱喪
乃不自得坐忘之謂也
衍義云齊人饑黔敖爲食於路以待餓者
而食之有餓者蒙袂(袖/也)輯(和/也)屨貿貿(交易/之貌)
然來黔敖左奉食右執飲曰嗟來食揚其
眉而視之曰子惟不食嗟來之食以至於
斯也終不食而死
鈔孟子告子章句上云孟子曰一簞食一
豆羹得之則生弗得則死嘑(呼故/切)爾而與
之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑
也(朱晦庵註豆木器也嘑咄啐之貌行道/之人路中凡人也蹴踐踏也乞人乞丐)
(之人也不屑不以爲潔也言雖饑餓之急/而猶惡無禮有寧死而不食者是其羞惡)
(之本心欲惡有甚於生死者人皆有之也)
(以爲證者謂饑餓之爲人害深矣見食而/不食寧就死而不悔是惡禮之不足而不)
(食也是則過客亦/有不爲餌止者矣)
衍義云莊子曰仁義先王之蘧廬也止可
一宿而不可乆處
鈔莊子天運篇云蘧廬逆旅傳舍也不可
乆停以仁博愛以義裁非何異假借塗路
寄託止宿耶不可以乆交體道化人人歸
於道淡然長乆豈可散乎
道之出口淡乎其無味視之不足見聽之不
足聞用之不可既
衍義云列子曰形之所形者實矣而形形
者未常有
鈔列子天瑞篇之文義中已備不復重録
此言無爲之用與道合眞豈有盡耶
將欲歙之章第三十六
將欲歙之必固張之將欲弱之必固强之將
欲廢之必固興之將欲奪之必固與之是謂
微明
衍義云聖人之玄奥莫妙於權實
鈔唐杜天師義曰聖人設教分權實二門
上士利根了通實教中下之士須示權門
權門變通其法甚廣依經所判略具四門
第一將欲歙之必固張之者攝其心也第
二將欲弱之必固强之者攝其性也第三
將欲廢之必固興之者攝其欲也第四將
欲奪之必固與之者攝其貪也夫心廉則
道契心侈則過生因侈獲過自思復其廉
矣此歙斂其心之權也性弱則德全性强
則禍起因强起禍自思復其弱矣此伏性
挫强之權也寡欲則行清多欲則神濁欲
深濁極自思復其清矣此廢欲清神之權
也不貪則儉約極貪則殃身因貪獲殃自
思復其儉矣此修儉奪貪之權也皆先極
其侈心使自困於貪欲然後反性修道也
乍聞者以爲非無爲自化之㫖然性有利
鈍之别悟有漸頓之殊頓悟者不假於從
權漸化者須資於善誘乃有權實之别爾
權道教人合歸於大義故云貴於合義也
小人輕弄權道因以詐欺故不可以輕示
於非道之人耳論語云可與立未可與權
言用權之難也
衍義云此聖人所以履霜而知堅冰之至
鈔周易坤卦之辭初六履霜堅冰至此言
初六陰氣之微似若初寒之始但履踐其
霜微而積漸故堅冰乃至所謂陰道初雖
柔順漸漸積著乃至堅剛
衍義云勾踐欲弊吴而勸之伐齊
鈔史記云孔子在衛聞齊國田常欲爲亂
告諸弟子曰吾不忍父母之邦而受敵今
吾欲屈節於田常以救魯誰爲使子貢請
使夫子許之遂如齊說田常請緩師吾請
救於吴今救魯而伐齊子因以兵迎之田
常許諾子貢遂南說吴王名存亡魯實困
强齊救魯伐齊威加晋國諸侯必相率而
朝霸業盛矣吴王乃遣子貢之越子貢曰
今者吴說吾王以救魯伐齊其志欲之而
心畏越勾踐頓首曰孤常不料力而與吴
難受困會稽痛於骨髓日夜焦唇乾舌徒
欲與吴王接踵而死孤之願也今大夫幸
告以利害子貢曰吴王爲人猛暴羣臣不
堪國家疲弊此則報吴王之時也越王勾
踐使大夫文種頓首言於吴王曰越悉境
内之士三千人以事吴吴王乃受越王卒
謝留勾踐遂自發國内之兵以伐齊敗之
子貢遂北見晋君今承其弊吴晋遂遇於
黃池越王襲吴之國吴王歸與越戰滅焉
孔子曰夫其亂齊存魯吾之始願若能强
晋以弊吴使吴亡而越霸者賜之說也美
言傷信慎言哉
衍義云齊桓公奸味而易牙烹其子而餌
之虞君好寳而晋獻公以璧馬釣之胡王
好音而秦穆公以女樂誘之
鈔淮南子主術訓之文也鴻烈解曰齊桓
公奸味而易牙烹其子而餌之者按史記
齊世家云初齊桓公之夫人三皆無子好
内多内寵如夫人者六人長衛姬生無虧
少衛姬生惠公元鄭姬生孝公昭葛贏生
昭公潘(裂丹/切)密姬生懿公商人宋華子(賈/逵)
(曰宋華氏/之女子姓)生公子雍雍丞有寵於恭姬(周/禮)
(掌食之官有内雍外雍此/人爲雍官名丞易牙也)因宦者堅刁以
厚獻於桓公亦有寵桓公許之(易牙既有/寵於公爲)
(長衛姬請/立無虧)管仲病桓公問曰羣臣誰可相
者管仲曰知臣莫如君公曰易牙何如對
曰殺子以適君非人情不可公曰開方何
如對曰倍親以適君非人情難近(衛公子/開方去)
(其千乗之太子/而臣事君也)公子堅刁何如對曰自宫
以適君非人情難親管仲死而桓公不用
管仲言卒近用三子三子專權此謂易牙
烹其子而要桓公也虞君好寳而晋獻公
以璧馬釣之者按春秋僖公二年云晋荀
息請以屈産之乗與垂棘之璧假道於虞
以伐虢(荀息荀叔也屈地生良馬垂棘出/美玉故以爲名四馬曰乗自晋適)
(虢途出於/虞故假道)公曰是吾寳也對曰若得道於
虞猶外府長公曰宫之奇存焉(宫之奇虞/忠臣也)
對曰宫之奇之爲人也懦而不能强諫且
少長於君君暱之雖諫將不聽乃使荀息
假道於虞曰虞君許之且請先伐虢(喜以/厚賂)
(而欲/求媚)宫之奇諫不聽遂起軍滅下陽五年
晋侯復假道於虞以伐虢宫之竒諫公虞
虢之表也虢亡虞必從之晋不可啓寇不
可翫一之謂甚豈可再乎諺所謂輔車相
依唇亡齒寒者其虞虢之謂也虞公弗聽
冬十二月丙子朔晋滅虢虢公醜奔京師
師還館于虞遂襲虞滅之執虞公及其大
夫并伯以媵秦穆姬(秦穆公姬獻公女也/送女曰媵以屈辱之)
此謂晋獻公以璧馬而釣虞君也胡王好
音而秦穆公以女樂誘之者按史記秦本
紀云秦穆公三十四年戎王使由余於秦
由余其先晋人也亡入戎能晋言聞繆公
賢故使由余觀秦於是繆公退而問内史
廖(丑旭/切)曰弧聞鄰國有聖人敵國之憂也
今由余賢寡人之害將奈之何内史廖曰
戎王處羣匿未聞中國之聲君試遺其女
樂以奪其志爲由余請以疏其間留而莫
遣以失其期戎王怪之必疑由余君臣有
間乃可虜也且戎王奸樂必怠於政繆公
曰善因與由佘曲席而坐傳器而食問其
地形與其兵勢盡察而後令内史廖以女
樂二八遺戎王戎王受而說之終年不還
於是秦乃歸由余遂諫不聽繆公又數使
人間要由余由佘遂去降秦繆公以客禮
禮之問伐戎之形三十七年秦用由余謀
伐戎王益國十二開地千里遂霸西戎此
謂秦穆公以女樂誘胡王也故玄同引此
以明歙張與奪之權也若此
衍義云莊子稱徐無鬼見魏武侯先相狗
馬然後勞君之神形而結以政治斯乃知
者歙張之權也
鈔莊子徐無鬼篇之文云徐無鬼(姓徐字/無鬼魏)
(之隱/士也)因女商見魏武侯(女商姓女名商魏/之幸臣也武侯文)
(侯之子畢萬/人世孫也)武侯勞之曰先生病矣苦於
山林之勞故乃肯見于寡人徐無鬼曰我
則勞於君君有何勞於我君將盈嗜慾長
奸惡則性命之情病焉君將黜嗜慾掔(苦/田)
切好惡則耳目病矣我則勞君君有何勞
於我武侯超然不對少焉徐無鬼曰嘗語
君吾相狗也下之質執飽而已是狸德也
中之質若視日上之質若亡其一吾相狗
又不若吾相馬也吾相馬直者中繩曲者
中鈎方者中矩圓者中規是國馬也而未
若天下馬也天下馬有成材若卹(驚悚/音恤)若
失(音/逸)若喪其一若是者超(音/逸)軼絶塵不知
其所武侯大悦而笑徐無鬼出女商曰先
生獨何以說吾君乎吾所以說吾君者橫
說之則以詩書禮樂從(子容/切)說之則以金
版六弢(音□金版六韜周書篇名也又云/文武虎豹龍犬是謂吕望六韜也)
奉事而大有功者不可爲數而吾君未嘗
啓齒今先生何以說吾君使吾君悦若此
平徐無鬼曰吾直告之吾相狗馬耳女商
曰若是乎曰子不聞夫越之流人平去國
數日見其所知而喜去國旬月見所嘗見
於國中者喜及期年也見似人者而喜矣
不亦去人滋乆思人之滋深乎夫逃虚空
者藜藋柱(誅去/切)乎□(音/生)□(曲字/去聲)之逕踉(音/良)
位其空聞其足音跫然而喜矣又況乎昆
弟親戚之謦(苦頂/切)欬(苦愛/切)其側者乎乆矣
夫莫以眞人之言謦欬吾君之側乎言此
者以武侯素奸犬馬凡欲規諫必先投其
機然後以正理言之則必喜矣此亦歙張
與奪之權也故玄同取以爲說云
柔弱勝剛强魚不可脱於淵國之利器不可
以示人
衍義云猶魚之不可脱於淵魚脱於淵則
獲
鈔莊子庚桑楚篇云函車之獸介而離山
則不免于罔罟之患吞舟之魚碭(音/蕩)而失
水則蟻能苦之故鳥獸不厭高魚鱉不厭
深其斯之謂歟
衍義云此之謂獨化
鈔莊子在宥篇云獨有之人是之謂至貴
此言獨有之人蒼生樂推百姓荷戴以斯
爲主不謂至尊至貴也大宗師篇云朝徹
而後能見獨見獨而後能無古今任造物
之日新隨變化而俱往不爲物境所遷故
云獨化
衍義云易曰巽以行權
鈔易繫辭曰巽以行權者順也言能順時
合宜故可以行權也若不順時制變不可
以行權也
衍義云於魚得計
鈔莊子徐無鬼篇之文云是以神人惡衆
至衆至則不比不比則不利也故無所甚
親無所甚疏抱德煬和以順天下此謂眞
人於蟻棄知於魚得計於羊棄意(䟽不慕/羊肉之)
(人故蟻棄知也不爲羶行教物故於羊棄/意也既遣仁義合乎至道不傷濡沬相忘)
(於江湖故於魚得計此斥/虞舜羶行故給斯言也)
道德眞經衍義手鈔卷之九