道德真經衍義手鈔
道德真經衍義手鈔
道德眞經衍義手鈔卷之十一量九
五峯清安逸士王守正集
反者道之動章第四十
反者道之動
衍義云易復卦曰剛反動而以順行
鈔易經復卦彖曰復亨剛反動而以順行
是以出入無疾朋來無咎(王弼註入則爲/反出則剛長故)
(無疾疾猶病也朋爲陽也故云/是以出入無疾朋來無咎也)
衍義云寂然不動感而遂通天下之故
鈔周易繫辭之文易無思也無爲也寂然
不動感而遂通天下之故非天下之至誠
其敦能與於此哉
衍義云仰觀于天俯察乎地
鈔易繫辭之文(註故能彌論天地之道仰/以觀於天文俯以察於地)
(理是故知幽明之故原/始反終故知死生之說)
衍義云五行有水反流全一而動善時
鈔列子黄帝篇之文已全具於道經内道
沖章第四篇中意已全今不再録大槩反
流全一者反流則與道合淵靜則能全一
老子曰心善淵淵虚而靜不與物雜波流
之變雖或不同而淵湛之性動則時若故
云反流全一而動善時也
弱者道之用
衍義云指我亦勝我䠓我亦勝我風之行
乎太虚可謂弱矣
鈔莊子秋水篇之文虵謂風曰子動吾脊
脅而行則有似也今子蓬蓬然起於北海
蓬蓬然入於南海而似無有何也風曰然
予蓬蓬然起於北海蓬蓬然入於南海也
然而指我則勝我䠓我亦勝我折大木蜚
大屋唯我能也自北徂南擊揚溟海然人
以指於風風即不能折指以脚䠓踏於風
風亦不能折脚此小不勝也
衍義云决之東則東流决之西則西流則
水之託於太虚可謂弱矣
鈔孟子告子章句上之文告子曰性猶湍
水也决諸東方則東流决諸西方則西流
人性之無分於善不善也猶水之無分於
東西也湍者波流縈回之貌也
衍義云列子曰有形生於無形則天地安
從生
鈔列子天瑞篇之文子列子曰昔者聖人
因陰陽以統天地夫有形者生於無形則
天地安從生此言天地形之大者也陰陽
非神識也有形若生於無形者天地豈有
神識心性乎若其無者從何而生耶假設
此問者將明萬物者有生也
上士聞道章第四十一
上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下
士聞道大笑之不笑不足以爲道
衍義云語之而不惰者其回也與
鈔論語子罕第九之文子曰語之而不惰
者其回也與(范氏註曰顔子聞夫子之言/而心解力行造次顛沛未嘗)
(違之如萬物得時雨之潤發榮滋長何有/於惰此羣弟子所不及也)
衍義云如論語之可以語上語下者也
鈔論語雍也第六之文子曰中人以上可
以語上也中人以下不可以語上也此言
中人以下之質驟而語之太高非惟不能
以入且將妄意躐等而有不切於身之弊
亦終於下而已矣
衍義云若子夏出見於紛華盛美而悦入
聞夫子之道而樂是已
鈔史記禮書所載子夏門人之高弟也猶
云出見紛華盛麗而悦入聞夫子之道而
樂二者心戰未能自决而況中人以下漸
漬於失教被服於成俗乎
衍義云目欲視色耳欲聽聲口欲察味志
氣欲盈
鈔莊子盜跖與孔子所說之文盜跖曰今
吾告子以人之情目欲視色耳欲聽聲口
欲察味志氣欲盈人上壽百歲中壽八十
下壽六十除病瘦死喪憂患其中開口而
笑者一月之中不過四五日而已矣天與
地無窮八死者有時操有時之具而託於
無窮之間忽然無異騏驥之馳過隙也
衍義云亦猶章甫致賤於越人
鈔莊子逍遥遊篇云宋人以章甫爲貨章
甫鄒魯之冠也越人者百越之人也其舊
俗斷髮文身不尚冠冕則章甫非彼所好
也故云猶章甫致賤於越人
衍義云和璞見遺於楚國
鈔和璞者姓卞名和楚國人也居荆山之
下荆山在楚地出美玉卞和得玉璞獻於
楚王王怒遂刖卞和左足楚王崩武王立
又進武王曰昔誑先君又刖卞和右足和
抱玉泣於荆山武王崩成王立和將玉進
之成王使人琢之果是美玉也玉價無估
也
衍義云曲士不可以語於道矣
鈔莊子曰曲士不可以語於道矣此文在
秋水篇云北海若曰井蛙不可以語於海
者拘於虚也夏蟲不可以語冰者篤於時
也曲士不可以語道者束於教也此言下
士不識道之微妙也而大笑之使下士不
笑不足以見眞常之道也
建言有之明道若昧進道若退夷道若類上
德若谷大白若辱廣德若不足建德若偷質
眞若渝
衍義云如孔子曰述而不作竊比於我老
彭
鈔論語述而第七云子曰述而不作信而
奸古竊比於我老彭(註述者傳舊而已作/則創始也故作非聖)
(人不能而述則賢者可及竊比尊之辭我/親之辭老彭商賢大夫見大載禮蓋信古)
(而傳述/者也)
衍義云良賈深藏若虚盛德容貌若愚
鈔史記列傳周幽王時孔子適周嚴事老
子而問禮老子曰子所言者其人與骨皆
已朽矣獨其言在耳且君子得其時則駕
不得其時則蓬累而行吾聞之良賈深藏
若虚盛德容貌若愚去子之驕氣與多慾
態色與淫志是皆無益於子之身吾所以
告子者若是而已矣
衍義云莊子曰不得已而後起
鈔莊子刻意篇之文故曰聖人之生也天
行其死也物化靜而與陰同德動而與陽
同波不爲物先不爲禍始感而後動不得
已而後起
衍義云漢陰丈人孑孑然以眞爲己任而
别乎世俗
鈔莊子天地篇之文子貢南遊於楚反於
晋過漢陰見一丈人方將爲圃畦(五十畝/曰畦)
鑿遂而入井抱甕而出灌搰搰(用力/貌)然用
力甚多而見功寡子貢曰有械於此一日
浸百畦用力甚寡而見功多夫子不欲乎
爲圃者仰而視之曰柰何曰鑿木爲機後
重前輕挈水若抽數如泆(音/邊)蕩其名爲橰
爲圃者忿然作色而笑曰吾聞之吾師有
機械者必有機事有機事者必有機心機
心存於胸中則純白不備純白不備則神
生不定神生不定者道之所不載也吾非
不知羞而不爲也子貢瞞然慙俯而不對
衍義云與物同波而和其光
鈔莊子庚桑楚之文行不知所之居不知
所爲與物委(於危/切)蛇(以支切斯/順之也)而同其波
是衛生之經也此言物波亦波和光混迹
同其波流至人無心合於玄道也
大方無隅大器晩成大音希聲大象無形
衍義云若九鼎瑚璉
鈔九鼎者大鼎也黄帝内傳云黃帝採首
山之銅鑄鼎於荆山即今之湖城南號曰
荆山瑚璉魯語公冶長篇之文子貢曰賜
也何如子曰汝器也曰何器也曰瑚璉也
記曰黍稷之器夏曰瑚商曰璉周曰簠簋
皆宗廟祭祀之器取以貴也故曰大器晩
成
衍義云莊子曰美成在乆
鈔莊子人間世篇之文葉公子高將使齊
問於仲尼仲尼告之故法言曰無遷令無
勸成過度益也遷令勸成殆事美成在乆
惡成不可改可不懼歟
道生一章第四十二
道生一一生二二生三三生萬物
衍義云渾淪一氣未相離散渾淪者一也
一者太極也
鈔列子天瑞篇之文子列子曰昔者聖人
因陰陽以統天地夫有形者生於無形則
天地安從生故曰有太易有太初有太始
有太素太易者未見氣也太初者氣之始
也太始者形之始也太素者質之始也氣
形質具而未相離故曰渾淪渾淪者言萬
物渾淪而未相離也視之不見聽之不聞
循之不得故曰易也易無形埒(音/劣)易變而
爲一一變而爲七七變而爲九九變者究
也乃復變而爲一一者形變之始也輕清
者上爲天重濁者下爲地沖和氣者爲人
故曰天地含精萬物化生
衍義云天地氤氲萬物化生
鈔周易繫辭云天地絪緼萬物化醇男女
媾精萬物化生絪緼相附著之義言天地
無心自然得一唯二氣絪緼共相和會萬
物感之變化精醇
萬物負陰而抱陽沖氣以爲和
衍義云莊子曰至陽赫赫至陰肅肅肅肅
出乎天赫赫發乎地
鈔莊子田子方之文也至陰肅肅至陽赫
赫肅肅出乎天赫赫發乎地(肅肅陰氣赫/赫陽氣言二)
(交泰/也)兩者交通成和而物生焉
衍義云大人虚其靈府則純白來并
鈔夫心者乃神靈之府也故云靈府虚室
生白之謂也
衍義云君子不動心則浩然之氣可養
鈔孟子公孫丑章句上之文孟子曰我四
十不動心(四十强仕君子道明德立之時/孔子云四十而不惑亦孟子不)
(動心/之謂)敢問夫子惡乎長曰我知言我善養
吾浩然之氣此公孫丑問孟子之不動心
所以異於告子如此者有何所長而能然
敢問何謂浩然之氣曰難言也其爲氣也
至大至剛以直養而無害則塞乎天地之
間
人之所惡唯孤寡不穀而王公以爲稱故物
或損之而益益之而損
衍義云孤寡不穀者不祥之名
鈔左傳春秋之文已於昔之得一章中載
之不復再録
衍義云天道虧盈而益謙
鈔周易謙卦彖辭天道虧盈而益謙地道
變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈
而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終
也
衍義云卑以自牧
鈔周易謙卦初六爻辭也初六謙謙君子
用涉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧也
此言謙謙君子常以謙卑而自養其福也
衍義云饕餮富貴
鈔饕餮者縉云氏有不才子天下謂之饕
餮貪財曰饕貪食曰餮此言貪財求利以
爲富貴豈不知聖人有言曰不義而富且
貴於我如浮雲
衍義云書曰滿招損
鈔尚書大禹謨之文益贊于禹曰惟德動
天無遠弗届滿招損謙受益時乃天道
衍義云强秦以專制而滅
鈔廣聖義云昔秦吞七國一統九州力盛
强兵天下莫敵至於土崩瓦解曾不踰時
扶蘇死於長城子嬰降於軹道立四十六
日項羽至斬之祚滅身亡以此觀之豈非
專制而滅乎
衍義云大漢以和順而昌
鈔大漢高祖劉邦彭城豐沛人也推賢用
能與項羽力戰而取天下德制强楚仁及
生靈智士爲之謀賢士爲之轉用三傑而
成帝業約三章而安疲民有長者大度之
美傳祚兩漢二十四帝四百餘年豈非和
順而昌乎(内引三傑者運籌帷幄之中决/勝千里之外吾不如子房連百)
(萬之師戰必勝攻必取吾不如韓信轉漕/關中給食不乏吾不如蕭何此三人者人)
(傑也吾能用之此吾所以得天下也三章/者泰二世十一月沛公悉召諸縣父老豪)
(傑謂曰父老苦秦苛法乆矣與諸侯約先/入關中者王之吾當王關中與父老約法)
(三章耳殺人者死傷人及盜抵罪餘/悉除去秦法諸吏民皆安堵如故)
衍義云子路好勇羿善射奡盪舟俱不得
其死焉
鈔子路好勇不得其死此論語公冶長第
五之文子曰道不行乘桴浮於海從我者
其由與子路聞之喜子曰由也好勇過我
無所取材子路聞而喜以夫子之與己而
不知其實意夫子美其勇而譏其不能裁
度事理以適於義羿善射者羿乃有窮氏
之國君力能善射奡盪舟者有勇力陸地
能行舟已於三十三章中載之不復再録
此三子者皆恃勇力以取勝於人而俱不
得其善終是皆失其柔弱之義也故老君
以此垂戒耳
道德眞經衍義手鈔卷之十一