道德真經衍義手鈔
道德真經衍義手鈔
道德眞經衍義手鈔卷之十三量十一
五峯清安逸士王守正集
大成若缺章第四十五
大成若缺其用不弊大盈若沖其用不窮
衍義云唐堯有成功而自視缺然乃爲五
帝之盛
鈔論語泰伯第八云子曰大哉堯之爲君
也巍巍乎惟天爲大惟堯則之蕩蕩乎民
無能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有
文章自視缺然此莊子逍遥篇云堯讓天
下於許由曰日月出矣而爝火不息其於
光也不亦難乎時雨降矣而猶浸灌其於
澤也不亦勞乎夫子立而天下治而我猶
尸之吾自視缺然請致天下許由曰子治
天下天下既已治也
衍義云孔子集大成而不居其聖是爲萬
世之師
鈔孟子萬章章句下云孟子曰孔子之謂
集大成集大成也者金聲而玉振之也金
聲也者始條理也玉振之也者終條理也
始條理者(條理者猶言脉絡/指衆音而言之也)智之事也終
條理者聖之事也不居其聖者此孟子公
孫丑章句上公孫丑曰然則夫子既聖矣
曰惡是何言也昔者子貢問於孔子曰夫
子聖矣乎孔子曰聖則吾不能我學不厭
而教不倦也子貢曰學不厭智也教不倦
仁也仁且智夫子既聖矣夫聖孔子不居
是何言也
大直若屈大巧若拙大辯若訥
衍義云柳下惠以直道事人三黜而不去
鈔論語微子第十八柳下惠爲士師(魯之/賢大)
(夫也名展禽士師/獄官也出逐也)三黜人曰子未可以去
矣曰直道而事人焉往而不三黜枉道而
事人何必去父母之邦
衍義云雕刻衆形而不爲巧
鈔大巧者莊子所謂覆載天地刻雕衆形
而不爲巧豈有楮葉者而爲巧乎
衍義云列子載宋人有爲其君以玉爲楮
葉者
鈔列子說符篇之文義中已詳
衍義云若梓慶削木爲鐻(梓慶魯大匠也/梓官名慶即其)
(名/也)
鈔莊子達生篇之文義中已全
衍義云不飾小說
鈔小說者流蓋出稗官街談巷語道聽塗
說者之所以造也其書十五家百十三篇
衍義云故夫子謂予欲無言謂天何言哉
四時行焉百物生焉
鈔論語陽貨第十七之文子曰予欲無言
子貢曰子如不言則小子何述焉子曰天
何言哉四時行焉百物生焉天何言哉
躁勝寒靜勝熱清靜爲天下正
衍義云出衣絺綌
鈔論語鄉黨第十篇之文當暑袗絺綌(單/袗)
(也葛之精者曰/絺麤者曰綌)必表而出之(謂先著裏衣/表絺綌而出之)
天下有道章第四十六
罪莫大於可欲禍莫大於不知足咎莫大於
欲得
衍義云致荷校之凶
鈔易下繫辭之文善不積不足以成名惡
不積不足以滅身小人以小善爲無益而
弗爲也以小惡爲無傷而弗去也故惡積
而不可揜罪大而不可解易曰荷校滅耳
凶
衍義云若齊人之攫金見金而不見人者
也
鈔列子說符篇之文昔齊人有欲金者清
旦衣冠而之市適鬻金者之所因攫金而
去吏捕得之問曰人皆在焉子攫人之金
何對曰取金之時不見人徒見金此言嗜
欲之亂人心如此之甚也故古人有言察
秋毫之末者不見泰山之形調五音之和
者不聞雷霆之聲蓋有意所欲而形有所
忘可不慎歟
衍義云春秋魯桓公十年
鈔春秋義中已詳不復重録
衍義云若周末知襄子請地於韓康子
鈔春秋所載義中已全不必重書
故知足之足常足矣
衍義云昔漢嚴君平與蜀郡富人羅沖相
善
鈔此文義中載之已全不必重録
不岀戶章第四十七
不出户知天下不窺牖見天道
衍義云萬物皆備於我矣反身求之
鈔孟子盡心章句上云孟子曰萬物皆備
於我矣(言理之本然也大則君臣父子小/則事物細微其當然之理無一不)
(具於性分/之内也)反身而誠樂莫大焉(晦庵註此/章言萬物)
(之理具於吾身體之而實則道在我而/樂有餘行之以恕則私不容而仁可得)
衍義云揚子曰人心其神矣乎
鈔揚子法言問神篇之文云神在所潜而
已矣(潜心/即是)天神天明(陰陽變化天之神也/日月運行天之明也)
照知四方(天之神明可以/濁幽冥光四方)天精天粹(乾剛/健中)
(正純粹/精也)萬物作類(覆育萬物/各成其類)人心其神矣
乎(在天地爲神在人爲/心心乎通乎神乎)操則存捨則亡(能/常)
(操而存者其/惟聖人乎)
衍義云雨暘時若
鈔尚書洪範篇之文云曰休徵曰肅時雨
若曰乂時暘若曰晢時燠若曰謀時寒若
曰聖時風若此言狂妄僣差豫怠急迫蒙
昩也在天爲五行在人爲五事五事修則
休徵各以類應之五事失則咎徵各以類
應之自然之理也
衍義云星宿錯度
鈔廣聖義云帝王之理也法天之覆法地
之載曆象日月敬授人時璿璣玉衡以齊
七政所以順天之道也星宿錯度乃靈寳
度人經云星宿錯度日月失昏亦當修齋
行香誦經
衍義云聖人與天地合德日月合明先天
而天弗違後天而奉天時
鈔周易乾卦九五文言曰夫大人者與天
地合其德與日月合其明與四時合其序
與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而
奉夭時(言在天時之先而行事則天道亦/順應而不肯違也在天時之後而)
(行事則奉順於天/道而不敢逆者也)今人君能如是者不假
窺牖瞻望而天道自明矣
是以聖人不行而知不見而明不爲而成
衍義云堯之其仁如天其智如神舜之明
於人倫察於庶物可謂知天下矣惟天爲
大惟堯則之烈風雷雨舜之弗迷可謂見
天道矣夫何爲哉恭己正南面而已
鈔史記本紀云堯(謚法曰翼善/傳聖曰堯)放勳(徐廣/曰號)
(陶/唐)其仁如天其智如神就之如日望之如
雲富而不驕貴而不舒立七十年得舜二
十年老令舜攝天子位政薦之於天堯避
位凡二十八年而崩三年之喪畢舜踐天
子位又引舜明于人倫察於庶物此是孟
子離婁章句下云舜明於庶物察於人倫
由仁義行非行仁義也惟天爲大是魯論
泰伯篇之文子曰大哉堯之爲君也巍巍
乎惟天爲大唯堯則之蕩蕩乎民無能名
焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章烈
風雷雨舜之弗迷者此舜典之文曰若稽
古帝舜曰重華協于帝濬哲文明温恭允
塞誠信充矣玄德升聞乃命以位慎徽五
典五典克從納于百揆百揆時叙賔于四
門穆穆納于大麓烈風雷雨弗迷堯使舜
入山林川澤暴風雷雨舜行不迷夫何爲
哉恭己正南面而已此是論語衛靈公第
十五篇之文子曰無爲而治者其舜也與
夫何爲哉恭己正南面而已矣當食而思
天下之饑當衣而思天下之寒者此乃孟
子離婁章句上云孟子曰禹稷顔回同道
禹思天下有溺者由己溺之稷思天下有
饑者由己饑之是以如是其急也愛其親
以及天下之老愛其子以及天下之幼者
此乃孟子梁惠王章句上孟子答梁惠王
之辭曰老吾老以及人之老幼吾幼以及
人之幼天下可運於掌此皆以身觀身以
家觀家至於以天下觀天下之道也夫如
是則又何待出户而後知天下者哉此言
堯舜之君能法天地無爲自然之道以化
於天下而天下如草從風偃自然而化之
也故曰是以聖人不行而知不見而明不
爲而成者以此
衍義云春秋鄭莊公之伐大叔段
鈔春秋義中已詳不必重録
爲學日益章第四十八
爲學日益爲道日損
衍義云如垂首刺股映雪聚螢之類
鈔垂首者楚國先賢傳云孫敬字文寳恒
閉户讀書睡則以繩繫頭懸之梁上後爲
巨儒帝徵不就刺股者史記云蘇秦者東
周雒陽人也師鬼谷先生遊學數歲大困
而歸兄弟嫂妹妻妾切皆笑之秦聞之而
自慚乃閉室不出得太公陰符之謀伏而
讀之欲睡引錐自刺其股血流至踵後說
趙趙用之遂佩六國相即縱橫天下矣
映雪者昔孫康家貧苦學無錢沽油常映
雪讀書後至御史大夫聚螢者宋車胤字
武子亦家貧苦學夜以絳紗囊盛數十螢
火蟲照書而讀之其勤學如此亦成大儒
矣夫爲學者莫不初則日學以知道修功
而補過終則悟理而忘言遣功而去執以
見聞爲修學之漸損功行以爲悟道之門
是數子者有終身之憂無一日之樂勞心
苦志博學溺心則必至於終矣
衍義云惟學遜志務時敏厥修乃來
鈔尚書說命下之辭云惟學遜志務時敏
厥修乃來允懷于兹道積于厥躬此言遜
其志如有所不能敏于學如有所不及虚
以受人勤以勵己則其所修如泉始達源
源乎其來矣
衍義云以博溺心以文滅質
鈔莊子繕性篇云知而不足以定天下然
後附之以文益之以博文滅質博溺心不
知質是文之本文華則隱滅於素質博是
心之永博學則没溺於心靈唯當絶學而
去文方會無爲之美也
衍義云故易之益大象曰風雷益君子以
見善則遷有過則改
鈔益卦之辭必須雷動於前風散於後然
後萬物皆益故曰風雷益也遷謂遷徙慕
尚改謂改更懲止遷善改過益莫大焉
衍義云損之大象曰山澤損君子以懲忿
窒慾
鈔損卦之辭象曰山下有澤損君子以懲
忿窒慾(註言夫人之情慾感物而動境有/逆順故情有忿慾懲者息其既往)
(窒者閉其將來忿慾皆有/往來懲室玄文而相足也)
取天下常以無事及其有事不足以取天下
衍義云秦兼并六國
鈔秦始皇名政莊襄王之子始皇立之二
十六年滅六國併天下自稱始皇帝并滅
六國燕齊楚魏并韓趙戰國之時謾曰雄
秦有始皇興伯業一施衡策便亡蹤是也
衍義云廢井田開阡陌除直道建阿房築
長城修五嶺
鈔井田者按史記穀梁傳註云古者三百
步爲里名曰井田井田者九百畝而公田
居其一焉廢井田開阡陌者十九年自秦
孝公任商鞅變井田爲阡陌於始有兼并
之患今即秦法也十二年爲田開阡陌十
四年廢井田開阡陌收賦税也除直道者
始皇三十五年使蒙恬除直道道九原抵
雲陽塹山堙谷千八百里數年不就始皇
以爲咸陽人多先王之宫庭小乃營作朝
宫渭南上林苑中先作前殿建阿房(註言/殿之)
(四阿皆/爲房也)東西五百步南北五十丈上可以坐
萬人下可以建五丈旗自殿下直抵南山表
南山之顛以爲闕厥工未完卒爲項羽所焚
築長城者三十二年始皇巡北邊盧生使
入海還因奏録圖書曰亡秦者胡也始皇
乃遣將蒙恬發兵三十萬人北伐匈奴收
河南地爲四十四縣築長城因地形用制
險塞起臨洮至遼東延袤(其侯/切)萬餘里威
振匈奴五嶺者大庾嶺始安嶺臨賀嶺桂
陽嶺揭陽嶺三十三年略取南越地置桂
林南海象郡以謫徙民五十萬戍五嶺
衍義云項氏之攻破函谷燒秦宫收寳貨
殺子嬰廢義帝
鈔項氏者楚項籍字羽卞相人秦二世三
年爲天下主自立爲西楚霸王都彭城是
歲攻破函谷關屠咸陽殺子嬰燒秦宫室
火三月不滅收其寳貨婦女而東秦民大
失望羽起兵凡八年與沛公爭天下卒敗
垓下以首受王霸天下定於漢廢義帝二
世二年十月項王密使九江王布(英布/也)等
撃義帝殺之江中漢王至洛陽新城三老
董公遮說王曰臣聞順德者昌逆德者亡
兵出無名事故不成故曰明其爲賊敵乃
可服項羽爲無道故殺其主天下之賊也
道德眞經衍義手鈔卷之十三