道德真經衍義手鈔
道德真經衍義手鈔
道德眞經衍義手鈔卷之十五量十三
五峯清安逸士王守正集
善建者不拔章第五十四
善建者不拔善抱者不脱子孫祭祀不輟
衍義云先固其根本而營其標枝
鈔莊子天地篇之文云至德之世不尚賢
不使能上如標枝民如野鹿此言上既無
爲下亦淳樸譬彼野鹿絶君王之禮也
衍義云善以道懷抱民者則百姓歸附而
不脱離也
鈔衍義取善以道懷抱民者若太王者可
謂有道之君也去邠而從之者如歸市可
謂百姓歸附而不脱離也故曰善抱者不
脱
衍義云善以道抱元守一者則精神完全
而不脱失也
鈔抱元守一者莊子在宥篇云廣成子曰
來吾語汝至道又云我守其一以處其和
故我修身千二百歲矣吾形未嘗衰黃帝
再拜稽首曰廣成子之謂天矣是故衍義
引其善以道抱元守一者則精神完全而
不脱失也若廣成子者可謂善以道抱元
守一者也至於修身千二百歲而形未嘗
衰者可謂精神完全而不脱失也故曰善
抱者不脱
衍義云若太王居邠狄人侵之事之以皮
幣珠玉不得免焉
鈔孟子梁惠王章句下云滕小國也竭力
以事大國則不得免焉如之何則可孟子
對曰昔者太王居邠狄人侵之事之以皮
幣不得免焉事之以犬馬不得免焉事之
以珠玉不得免焉乃屬其耆老而告之曰
狄人之所欲者吾土地也吾聞之也君子
不以其所以養人者害人二三子何患乎
無君吾將去之去邠踰梁山邑于歧山之
下居焉邠人曰仁人也不可失也從之者
如歸市蓋周之歷世至于文武成康皆懷
道抱德之君遂至于子孫相繼三十七代
歷年八百六十七載其享祚綿遠祭祀不
絶也如此
衍義云雖繼毁廟之主后稷文王郊祀之
祀不輟止也
鈔史記孔子在齊舍於外館齊景公造焉
賔主之辭既接而左右白曰周使適至言
先王廟灾景公覆問灾何王之廟也孔子
曰此必釐王之廟也公曰何以知之孔子
曰詩云皇皇上天其命不忒天之以善必
報其德(此逸詩也皇皇/美也忒差也)禍亦如之夫釐王
變文武之制而作玄黃華麗之飾宫室重
峻輿馬奢侈而弗可賑也故天殃所宜加
其廟焉以是占之爲然公曰天何不殃其
身而必罰其廟也孔子曰蓋爲文武故也
若殃其身則文武之嗣無乃殄乎故當殃
其廟以彰其過俄頃左右報曰所灾者釐
王廟也景公驚起再拜曰美哉聖人之智
過人遠矣
修之天下其德乃普
衍義云親戚和睦事業修治
鈔尚書堯典曰克明俊德以親九族(註云/言堯)
(能明俊德之士任用之以睦高祖玄孫之/親謂高曾祖父己子孫曾玄共爲九族也)
九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦
黎民於變時雍(張氏解曰言堯克明俊德/所以修身者也以親九族)
(則修之家者也平章百姓則修之國者也/協和萬邦則修之天下者也身修而後家)
(齊家齊而後國治國治/而後平天下治之序也)
衍義云積善之餘慶及來世
鈔易坤卦文言曰積善之家必有餘慶積
不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父
非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辯
之不早辯也言治國治家者可不鑒哉
衍義云萬寳豐熟
鈔莊子庚桑楚子曰弟子何以異於予春
氣發而百草生正得秋而萬寳成
衍義云所謂其緒餘以治人也所謂土苴
以治國家也
鈔莊子讓王篇之文云道之眞以治身其
緒餘以爲國家其土苴以治天下
故以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以國觀國
以天下觀天下吾何以知天下之然哉以此
衍義云易曰觀我生君子無咎反觀而求
諸己也
鈔易觀卦九五爻辭也云九五觀我生君
子無咎象曰觀我生觀民也鮑先生解云
夫此九五履巽居尊秉剛得位體柔順以
成德用中正以省民爲大觀之主者也然
下之隨上若影之應形民之從君猶泥之
在鈎示之以惡則惡著率之以善則善興
化自一身儀刑四海欲監我德先觀其民
君子風行已則無咎是故取此觀卦九五
爻辭以證解吾何以知天下之然哉以此
言其觀以上五觀之法并觀天下之民而
知之也
含德之厚章第五十五
含德之厚比於赤子毒蟲不螫猛獸不據攫
鳥不搏
衍義云益生日多則其厚者薄矣
鈔莊子德充符篇之辭也惠子謂莊子曰
人固無情乎莊子曰然惠子曰人而無情
何以謂之人莊子曰道與之貌天與之形
惡得不謂之人惠子曰既謂之人惡得無
情莊子曰是非吾所謂情也吾所謂無情
者言人之不以好惡内傷其身常因自然
而不益生也
衍義云嗒然似喪其偶
鈔莊子齊物論之文也南郭子綦隱几而
坐仰天而嘘嗒然似喪其偶此言至人嗒
然喪偶如赤子之無心故物莫得而傷也
衍義云其和大同於物孰能害之
鈔列子黃帝篇之辭也趙襄子率徒十萬
狩於山中(火畋/曰狩)藉芿燔林扇赫百里有一
人從石壁中出隨煙燼上下衆謂鬼物火
過徐行而出若無所經涉者襄子怪而留
之徐而察之形色七竅人也氣息音聲人
也問奚道而處石奚道而入火其人曰奚
物而謂石奚物而謂火襄子曰而向之所
出者石也而向之所涉者火也其人曰不
知也魏文侯聞之問子夏曰彼何人哉子
夏曰以啇所聞夫子之言和者大同於物
物無得而傷閡者游金石蹈水火皆可也
文侯曰吾子奚不爲之子夏曰刳心去智
啇未之能雖然試語之有暇矣文侯曰夫
子奚不爲之子夏曰夫子能之而能不爲
者也文侯大悦
衍義云若春秋楚闘伯比淫於䢵子之女
生子文
鈔春秋僖公二十一年義中載之已備不
復重録
衍義云若詩云后稷之生於姜嫄誕寘之
寒冰鳥覆翼之鳥乃去矣后稷呱矣
鈔毛詩大雅生民尊祖后稷生於姜嫄文
武之功起於后稷故推以配天焉誕寘之
隘巷牛羊腓字之誕寘之平林會伐平林
誕寘之寒冰鳥覆翼之鳥乃去矣后稷呱
矣
骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而峻作精
之至終日號而嗌不嗄和之至
衍義云莊子曰眞人之息以踵衆人之息
以喉
鈔莊子大宗師篇之文云古之眞人其寢
不夢其覺無憂其食不甘其息深深(内息/之貌)
眞人之息以踵(足根/也)衆人之息以喉(喘哮/之息)
(以喉/爲節)屈服者其嗌(音益/音厄)言若蛙(嗌喉也氣/息不調咽)
(喉之中恒/如蛙礙)其嗜欲深者其天機淺
知和曰常知常曰明益生曰祥心使氣曰强
物壯則老是謂不道不道早已
衍義云非徒無益而又害之
鈔孟子公孫丑章句上云必有事焉而勿
正心勿忘勿助長也無若宋人然宋人有
閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸謂其
人曰今日病矣予助苗長矣其子趍而往
視之苗則槁矣天下之不助苗長者寡矣
以爲無益而舍之者不耘苗者也助之長
者揠苗者也非徒無益而又害之又引以
直養之則亦至矣此亦公孫丑之文也孟
子答公孫丑之辭敢問何謂浩然之氣曰
難言也其爲氣也至大至剛以直養而無
害則塞乎天地之間(程子曰天人一也更/不分別浩然之氣乃)
(吾氣也養而無害則塞乎天地一爲/私意所蔽則歙然而倏知其小也)
衍義云書曰作善降之百祥
鈔尚書伊訓篇云嗚呼嗣王秪厥身念哉
聖謨洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降
之百祥作不善降之百殃爾惟德罔小萬
邦惟慶爾惟不德罔大墜厥宗
衍義云道長於上古而不爲老
鈔莊子大宗師篇云自本自根未有天地
自古以固存神鬼神帝生天生地在太極
(太極五/氣也)之先而不爲高在六極(六極六/合也)之
下而不爲深先天地生而不爲乆長於上
古而不爲老已於道經有物混成章載之
不復重録
知者不言章第五十六
知者不言言者不知
衍義云故孔聖欲無言
鈔論語陽貨第十七篇云子曰予欲無言
子貢曰子如不言則小子何述焉曰天何
言哉四時行焉百物生焉天何言哉
衍義云孟子豈好辯
鈔孟子滕文公章句下云我亦欲正人心
息邪說距詖行放淫辭以承三聖者予豈
好辯哉予不得已也
衍義云正容以悟物
鈔莊子田子方之文清而容物物無道正
容以悟之使人之意也消無擇何足以稱
之此已道經第八章載之已詳
衍義云目擊道存
鈔莊子田子方之文仲尼見之而不言子
路曰吾子欲見温伯雪子乆矣見之而不
言何耶仲尼曰若夫人者目擊而道存矣
亦不可以容聲矣
衍義云無爲謂三問而三不答
鈔莊子知北遊之文云知北遊於玄水之
上登隱弅之丘而適遭無爲謂焉知謂無
爲謂曰予欲有問乎若何思何慮則知道
何處何服則安道何從何道則得道三問
而無爲謂不答也非不答不知答也知不
得問反於白水之南登狐闋之上而睹狂
屈焉知以之言也問乎狂屈狂屈曰唉予
知之將語若中欲言而忘其所欲言知不
得問反於帝宫見黃帝而問焉黄帝曰無
思無慮始知道無處無服始安道無從無
道始得道知問黄帝曰我與若知之彼與
彼不知也其孰是耶黃帝曰彼無爲謂眞
是也狂屈似之我與汝終不近也夫知者
不言言者不知故聖人行不言之教也
衍義云王倪四問而四不知
鈔莊子應帝王篇之文齧缺問於王倪四
問而四不知齧缺因躍而大喜行以告蒲
衣子蒲衣子曰而今乃知之乎
衍義云且識音者口不能傳
鈔孟子離婁章句上之文云師曠之聰不
以六律不能正五音師曠者晋之樂師知
音者也此言不以六律不能正五音而五
音之内微妙清暢之音非得之於心應之
於手者孰得而傳之哉
衍義云斲輪者口不能言
鈔莊子天道篇之文云桓公(齊桓公/名小曰)讀書
於堂上輪扁斲輪於堂下釋椎鑿而上問
桓公曰敢問公之所讀者何言耶公曰聖
人之言也曰聖人在乎公曰已死矣曰然
則君之所讀者古人之糟魄已矣桓公曰
寡人讀書輪人安得議乎有說則可無說
則死輪扁曰臣也以臣之事觀之斲輪徐
則甘而不固疾則苦而不入不徐不疾得
之於手而應之於心口不能言有數存焉
於其間臣不能以喻臣之子臣之子亦不
能受之於臣是以行年七十而老斲輪古
之人與其不可傳也死矣然則君之所讀
者古人之糟魄已矣
故不可得而親不可得而疏不可得而利不
可得而害不可得而貴不可得而賤故爲天
下貴
衍義云若禦寇居鄭圃四十年人無識者
鈔列子天瑞篇之文子列子居鄭圃四十
年人無識者國君卿大夫視之猶衆庶也
衍義云若齊宣王欲中國而授孟子室養
弟子以萬鍾使諸大夫國人皆有所矜式
鈔孟子公孫丑章句下之文云齊宣王他
日謂時子曰我欲中國而授孟子室養弟
子以萬鍾(六斛四斗/爲一鍾也)使諸大夫國人皆有
所矜式子盍謂我言之時子因陳子而以
告孟子陳子以時子之言告孟子孟子曰
然時子惡知其不可也如使予欲富辭十
萬而受萬是爲欲富乎
衍義云若孟子言人之所貴者非良貴也
趙孟之所貴趙孟能賤之也
鈔孟子告子章句上之文云孟子曰欲貴
者人之同心也人人有貴於己者弗思耳
人之所貴者非良貴也趙孟之所貴趙孟
能賤之(註人之所貴謂人以爵位加己而/後貴也良者本然之善也趙孟晋)
(卿也能以爵禄與人而使之貴則亦能奪/之而使之賤矣若良貴則人安得而賤之哉)
衍義云漢文帝聞河上公結草爲菴于河
之濱
鈔左傳本紀所載義中已詳不復重録
道德眞經衍義手鈔卷之十五