道德真經衍義手鈔
道德真經衍義手鈔
道德眞經衍義手鈔卷之十七墨二
五峯清安逸士王守正集
道者萬物之奧章第六十二
道者萬物之奥善人之寳不善人之所保
衍義云萬物資始
鈔易經乾卦彖辭云彖曰大哉乾元萬物
資始乃統天雲行雨施品物流形大明終
始六位時成時乘六龍以御天乾道變化
各正性命(彖者斷定一卦之義所以名爲/彖也總釋乾與元也乾是卦名)
(元是乾德之首故以元德配乾釋之大哉/乾元者陽氣浩大乾體廣遠又以元大始)
(生萬物故曰大哉/乾元萬物資始)
故立天子置三公雖有供璧以先駟馬不如
坐進此道
衍義云立天子置三公
鈔四海之大萬有之殷厥初生人不可無
主故立君以牧之天子者尊事上帝父事
於天母事於地曰天之子也一人不可以
廣理置百官以臨之故天子乃有三公焉
尚書周官云其惟三公論道經邦太師者
智足以爲泉源行足以爲儀表問焉則應
求焉則得謂之太師亦曰尚父太言大也
爲王之師安車青蓋金印紫綬太傅者訓
也保也大戴禮云傅天子以德義若天子
無恩於父母不惠於庶人失禮於大臣不
中於制獄皆太傅之失職也太保者保倚
也任也大戴禮曰天子處位不端受書不
敬語不序聲音不中律進退即席無升降
揖讓之禮皆太保之失職也
衍義云兩君相見皆有贄幣之禮
鈔周禮之文以六禽爲贄幣作兩君相見
之禮已具於六十一章今不重録
衍義云若春秋僖公三十三年秦師及滑
鄭啇人弦高
鈔春秋僖公三十三年秦師伐鄭及滑鄭
啇人弦高將市於周遇之以乘韋(韋熟/革也)先
牛十二(乘四韋先韋牛也古者將/獻遺於人必有以先之)犒師曰
寡君聞吾子將出師於弊邑敢犒從者不
腆(腆厚也/不厚也)弊賦爲從者之淹止則具一日
之積行則備一夕之衛且使遽告於鄭因
有備焉
衍義云孟子曰齊人莫有以仁義與王言
者
鈔孟子公孫丑章句下孟子答公孫丑之
辭云丑見王之敬子也未見所以敬王也
曰惡是何言也齊人無以仁義與王言者
豈以仁義爲不美也其心曰是何足與言
仁義也云爾則不敬莫大乎是我非堯舜
之道不敢以陳於王前故齊人莫如我敬
王也
古之所以貴此道者何不曰求以得有罪以
免耶故爲天下貴
衍義云若春秋僖公三十三年秦穆公敗
師於殽
鈔春秋僖公三十三年夏四月辛巳敗秦
師於殽獲百里孟明視西乞術白乙丙以
歸秦伯素服郊次鄉師而哭曰孤違蹇叔
以辱二三子孤之罪也不替孟明孤之過
也大夫何罪且吾不以一眚(眚過/也)掩大德
爲無爲章第六十三
圖難於其易爲大於其細
衍義云書曰怨豈在明不見是圖
鈔尚書五子歌云予視天下愚夫愚婦一
能勝予一人三失怨豈在明不見是圖予
臨兆民凛乎若朽索之馭六馬爲上人者
奈何不敬(予者五子自稱也君失人心則/爲獨夫則愚夫愚婦一能勝我)
(矣三失者言所失衆也民心怨背豈特其/彰著而後知之當於未發之時而圖之也)
夫輕諾必寡信多易必多難是以聖人猶難
之故終無難
衍義云晋解楊無二命魯仲由無宿諾古
今美之
鈔晋解楊無二命者春秋魯宣公十五年
春公孫歸父會楚子于宋宋人使樂嬰齊
告急于晋晋侯欲救之伯宗曰不可乃止
使解楊如宋使無降楚曰晋師悉起將至
矣鄭人用而獻諸楚楚子厚賂之使反其
言不許三而許之登諸樓車使呼宋人而
告之遂致其君命楚子將殺之使與之言
曰爾既許不穀而反之何故非我無信女
則棄之速即爾刑對曰臣聞之君能制命
爲義臣能承命爲信信載義而行之爲利
謀不失利以衛社稷民之主也義無二信
信無二命君之賂臣不知命也受命以岀
有死無霣(子執/切)又可賂乎臣之許君以成
命也(成其/君命)死而成命臣之禄也寡君有信
臣(已不/廢命)下臣獲考(考成/也)死又何求楚子舍
之以歸魯仲由無宿諾者此論語顔淵第
十二云宿留也猶宿怨之宿急於踐言不
留其諾也此以見子路(字仲/由)之所以取信
於人也由其養之有素故古今稱美之也
衍義云昔齊攻魯求其岑鼎魯侯偽獻他
鼎
鈔劉子履信篇云昔齊攻魯求其岑鼎魯
侯偽獻他鼎而請盟齊侯不信義中已全
不復重録
衍義云春秋僖公二十二年邾人以須句
(句音/比)故出師義中已備不復重録(註須句/雖別國)
(而削弱不能自通爲魯私屬若/顓臾之在魯謂之社稷之臣)
其安易持章第六十四
其安易持其未兆易謀其脆易破其微易散
爲之於未有治之於未亂
衍義云昔齊景公有疾求醫於秦
鈔左傳所載義中全備不復重録
合抱之木生於毫末九層之臺起於累土千
里之行始於足下
衍義云九層之高臺起乎一蕢之土
鈔論語子罕第九云子曰譬如爲山未成
一簣止吾止也譬如平地雖覆一簣進吾
往也(註簣土籠也書曰爲山九仞功虧一/簣夫子之言蓋出於此言山成而但)
(少一簣其止者吾自止也平地而方覆一/簣其進者吾自往耳蓋學者自彊不息則)
(積少成多中道而止則前功盡棄/其止其往皆在我而不在人也)
民之從事常於幾成而敗之慎終如始則無
敗事是以聖人欲不欲不貴難得之貨學不
學復衆人之所過以輔萬物之自然而不敢
爲
衍義云書曰爲山九仞功虧一簣
鈔尚書旅獒篇云西旅獻獒召公以爲非
所當受作書以戒武王云嗚呼夙夜罔或
不勤不矜細行(矜持/之矜)終累大德爲山九仞
功虧一篔
衍義云靡不有初鮮克有終此詩人所以
刺周厲王
鈔毛詩大雅蕩之什之文蕩召穆公傷周
室大壞也厲王無道天下蕩蕩無綱紀文
章故作是詩也蕩蕩上帝下民之辟(蕩蕩/法度)
(廢壞之貌上帝以託君王也辟君也此言/厲王居人之上爲天下君無可則家之甚)
也疾威上帝其命多辟(音僻疾病人也重/賦歛也威罪人者)
(峻刑法也其政教命令/又多邪僻不由舊章)天生蒸民其命匪
諶(氏任/切)靡不有初鮮克有終(蒸衆也諶誠/也此言天生)
(衆民其命令當以誠信教導之使之忠厚/今則不然民始皆庶幾於善道後更化於)
(惡俗故云/靡不有初)今衍義取此以證解慎終如
始則無敗事之義也
衍義云唐魏徵上疏太宗以爲陛下志業
比貞觀初漸不克終者凡十條之類是也
鈔唐貞觀十三年魏徵恐太宗不能克終
儉約近歲頗好奢縱上疏諫曰頃年已來
稍乖曩志敦樸之理漸不克終謹以所聞
列之如左陛下貞觀之初無爲無欲清淨
之化遠被遐方考之於今其風漸墜何以
言之漢文晋武俱非上哲漢文辭千里之
馬晋武焚雉頭之裘今則求駿馬於萬里
市珍竒於域外取遺於道路見輕於戎狄
此其漸不克終一也昔子貢問理人於孔
子孔子曰凛乎若朽索之馭六馬子貢曰
何其畏哉子曰不以道遵之則吾讎也故
書曰人惟邦本本固邦寧爲人上者奈何
不敬陛下貞觀之初視人如傷愛之猶子
頃年已來意在奢縱忽忘卑儉乃云百姓
無事則驕逸勞役則易使自古已來有由
百姓逸樂而致傾敗者也恐非興邦之至
言豈安人之長策此其漸不克終二也陛
下貞觀之初損己以利人至於今者縱欲
以勞人卑儉之迹歲改驕侈之情日異乃
云若不爲此不便我身人臣之情何可復
爭此直意在杜諫之口豈曰擇善而行者
乎此其漸不克終三也陛下貞觀之初砥
礪名節不私於物唯善是與親愛君子疏
斥小人今則不然輕小人也狎而近之昵
近小人非致治之道疏遠君子豈興邦之
義此其漸不克終四也陛下貞觀之初動
遵唐虞損金抵璧反樸還淳頃年已來好
尚奇異難得之貨無遠不臻珍玩之好滋
興而求豐實之其不可得亦已明矣此其
漸不克終五也陛下貞觀之初求賢如渴
善人所舉信而任之近歲以來思好惡惑
衆善所毁之人未必可信於所舉積年之
行不應頓失於一朝且君子之懷蹈仁義
而弘大德小人之性好讒毁以爲身謀陛
下不審察其根源而輕爲之臧否是使守
道者日疏干求者日進所以人思苟免莫
能盡力此其漸不克終六也陛下初登大
位内除畢弋之物外絶畋獵之源數載之
後不能固志雖無十旬之逸或過三驅之
禮遂使盤遊之娱見幾於百姓鷹犬之貢
遠及於四夷侵晨而出入夜方還以馳騁
爲歡莫慮不虞之變使之不測其可救乎
此其漸不克終七也孔子曰君使臣以禮
臣事君以忠陛下初踐大位敬以接下君
恩下流臣情上達頃年以來多所忽略欲
言則顔色不接欲請則恩禮不加間因所
短詰其細過雖有聰辯之略莫能申其忠
欵而望上下同心君臣交泰不亦難乎此
其漸不克終八也傲不可長欲不可縱樂
不可極志不可滿陛下貞觀之初孜孜理
治屈己從人云頃年以來微自矜放恃功
業之大意蔑前王負聖智之明心輕當代
此傲之長也縱或抑情從諫終是不能忘
諫此欲之縱也志在嬉遊情無厭倦雖未
全放政事不復專心治道此樂將極也率
土乂安四夷欵服仍遠勞士馬問罪遐裔
此志將滿也此其漸不克終九也昔陶唐
成湯之時非無灾患而稱其聖德者以其
有始有終無爲無欲頃年以來疲於徭役
關中之人勞弊尤甚離匠之徒下日悉留
和顧正兵之輩上番多别驅使和市之物
不絶於鄉閭遞送之步相繼於道路既有
所弊易爲驚擾脱因水旱穀麥不收恐百
姓之心不如前日之寧帖此其漸不克終
十也
衍義云外謂金玉珠寳之類
鈔千字文註云金生麗水麗水者在益州
永昌郡中有金往往浮出也皆爲上金玉
出崑崗南楚荆山崑崗谷中出美玉珠者
或稱夜光大或徑寸光照十二乘寳者金
玉珍異草木毛羽衆所竒重者古今之所
貴皆曰寳焉此世俗之所寳越分而求傷
生害性不若得道之君以賢爲寳修眞之
士惟道是寳不營爲分外故常全其自然
是不貴難得之貨爾
古之善爲道章第六十五
民之難治以其智多是故以智治國國之賊
不以智治國國之福
衍義云莊子曰上誠好智而無道則天下
大亂矣
鈔莊子胠篋篇之辭云上誠好智而無道
則天下大亂矣何以知其然耶夫弓弩畢
弋機變之智多則鳥亂於其上矣(網小而/細形似)
(畢星故名爲畢以繩繫箭/而射謂之弋弩牙名曰機)鈎餌網罟罾笱
之智多則魚亂於水矣(罟罾皆網笱亦筌/也鈎釣鈎也餌魚)
(餌/也)削(格削格所以/施羅網也)羅落罝罘(上音嗟/下竒浮)之智
多則獸亂於澤矣(爾雅云鳥罟謂之羅兔/罟謂之𥄲罘亦皆兔網)
(也)智詐漸毒頡(户结/切)滑(于八/切)堅白解垢(詭/曲)
(之/辭)同異之智多則俗惑於辯矣(西華法師/疏云智數)
(詐僞漸漬毒害於物也頡滑骨稽也解垢/詐僞也夫骨稽堅白之智謫詭同異之談)
(諒有虧/於正理)故天下每每大亂罪在於好智蓋
聖智者國家之利器也
衍義云若漢明帝性𥚹察
鈔漢書所載漢明帝性𥚹察衍義載之已
詳不復重録
江海爲百谷王章第六十六
江海所以能爲百谷王者以其善下之故能
爲百谷王
衍義云易曰地道變盈而流謙
鈔易謙卦彖辭云彖曰謙亨天道下濟而
光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地
道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡
盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之
終也
是以聖人欲上人以其言下之欲先人以其
身後之是以處上而人不重處前而人不害
是以天下樂推而不厭
衍義云但聖人知滿必招損
鈔尚書大禹謨篇之辭云三旬苗民逆命
益贊于禹曰惟德動天無遠弗届滿招損
謙受益時乃天道又引撝謙退讓此六四
無不利撝謙言指撝皆謙者以不違法則
動合於理故無所不利也
衍義云若莊子載魯哀公問於仲尼曰
鈔莊子德充符篇之辭義中已全不復重
録
以其不爭故天下莫能與之爭
衍義云書曰汝惟不矜天下莫與汝爭能
汝惟不伐天下莫與汝爭功
鈔尚書大禹謨之辭云帝曰(舜/帝)來禹洚水
(洪水/也)儆予成允成功惟汝賢克勤于邦克
儉于家不自滿假惟汝賢汝惟不矜天下
莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功
予懋乃德嘉乃丕績天之曆數在汝躬汝
終陟元后
道德眞經衍義手鈔卷之十七