道德真經注
道德真經注
道德眞經註卷下絲二
玄門開眞弘教大眞人廣陵仁齋林志堅註
法本章第三十九
昔之得一者(道可/道)天得一以清(道生/一)地得一
以寧(以知/古始)神得一以靈(太上下/知有之)谷得一以盈
(道生/之)萬物得一以生(德畜/之)侯王得一以爲天
下正(抱一爲/天下式)其致之一也(道者萬/物之奥)天無以清
將恐裂(大道/廢)地無以寧將恐發(不知/常)神無以
靈將恐歇(非道/早已)谷無以盈將恐竭(自遺/其咎)萬物
無以生將恐滅(是謂/非道)侯王無以貴高將恐蹷
(富貴/而驕)故貴以賤爲本(大者宜/爲下)高必以下爲基
(善用人/者爲下)是以侯王自謂孤寡不轂(上德/不德)此其
以賤爲本邪(故貴以/賤爲本)非乎故致數車無車(光/而)
(不/耀)不欲琭琭如玉落落如石(不可得而貴亦/不可得而賤)
去用章第四十
反者道之動(各復歸/其根)弱者道之用(專氣/致柔)天下
萬物生於有有生於無(道生一一生二二/生三三生萬物)
同異章第四十一
上士聞道勤而行之(古之善/爲道者)中士聞道若存
若亡(孰知/其極)下士聞道大笑之不笑不足以爲
道(民之/迷)故建言有之(故令有/所屬)明道若昧(光而/不耀)
夷道若類(知其白/守其黑)進道若退(大成/若缺)上德若谷
(虚其/心)大白若辱(大直/若屈)廣德若不足(大盈/若沖)建德
若偷(大辯/若訥)質眞若渝(大巧/若拙)大方無隅(大道汎/兮其可)
(左/右)大器晩成(合抱之木/生於毫末)太音希聲(希言/自然)大象
無形(視之不見/名曰夷)道隱無名(不見/而名)夫唯道善貸
且成(道者萬/物之奥)
道化章第四十二
道生一(天下有始以/爲天下母)一生二(以知/古始)二生三(道/生)
(之)三生萬物(萬物得/一以生)萬物負陰而抱陽(天門/開闔)
沖氣以爲和(專氣/致柔)人之所惡唯孤寡不轂而
王公以爲稱(大成/若缺)故物或損之而益益之而
損(前後/相隨)人之所教我亦教之(道者同/於道)强梁者
不得其死(堅强者/死之徒)吾將以爲教父(使夫知者/不敢爲也)
偏用章第四十三
天下之至柔馳騁天下之至堅(天下柔弱莫/過於水而攻)
(堅强者莫/知能勝)無有入無間(有無/相生)吾是以知無爲
之有益(是以聖人處/無爲之事)不言之教無爲之益天
下希及之(知我者希/則我者貴)
立戒章第四十四
名與身孰親(不可得/而親)身與貨孰多(不可得/而利)得
與亡孰病(以身/觀身)是故甚愛必大費(爲者/敗之)多藏
必厚亡(執者/失之)知足不辱(禍莫大於/不知足)知止不殆
可以長乆(知之所/以不殆)
洪德章第四十五
大成若缺其用不弊(上德不德/是以有德)大盈若沖其
用不窮(道沖而/用之)大直若屈(曲則/全)大巧若拙(大/白)
(若/辱)大辯若訥(知者/不言)躁勝寒靜勝熱(爲無爲則/無不治)
清淨爲天下正(不欲以靜天/下將自正)
儉欲章第四十六
天下有道却走馬以糞(以道佐人主者/不以兵强天下)天下
無道戎馬生於郊(師之所處/荆棘生焉)罪莫大於可欲
(甚愛必/大費)禍莫大於不知足(知止/不殆)咎莫大於欲
得(得與亡/孰病)故知足之足常足矣(知足/者富)
鑒遠章第四十七
不出户知天下(不行/而知)不窺牖見天道(微妙/玄通)其
岀彌遠其知彌少(多則/惑)是以聖人不行而知
(明白/四達)不見而名無爲而成(功成事遂百姓/皆曰我自然)
忘知章第四十八
爲學日益(博者/不知)爲道日損(知者/不博)損之又損以
至於無爲(致虚/極)無爲而無不爲(爲無/爲)故取天
下常以無事(以正/治國)及其有事不足以取天下
(國家昏亂/有忠臣)
任德章第四十九
聖人無常心以百姓心爲心(有德/司契)善者吾善
之不善者吾亦善之德善(皆知善/之爲善)信者吾信
之不信者吾亦信之德信(皆知美/之爲美)聖人在天
下怵怵爲天下渾其心(大道/汎兮)百姓注其耳目
俗人昭昭聖人皆孩之含德之厚比於赤子
貴生章第五十
出生入死(善之/與惡)生之徒十有三(柔弱者/生之徒)死之
徒十有三(堅强者/死之徒)民之生動入死地亦十有
三(夫無以生爲者/是賢於貴生)夫何故以其生生之厚(民/之)
(輕死以其求生/之厚是以輕死)蓋聞善攝生者陸行不遇兕
虎(含德/之厚)入軍不被甲兵(兵無所/容其刃)兕無所投其
角(攫鳥/不摶)虎無所措爪(猛獸/不據)兵無所容其刃(天/將)
(救之以/慈衛之)夫何故以其無死地(天道無親/常與善人)
養德章第五十一
道生之德畜之(萬物得/一以生)物形之勢成之(有物/混成)
是以萬物莫不尊道而貴德(道者萬/物之奥)道之尊
德之貴夫莫之命而常自然(道法/自然)故道生之
德畜之(執古/之道)長之育之(生之/畜之)成之熟之(道/生之)
養之覆之(以輔萬物/之自然)生而不有爲而不恃長
而不宰是謂玄德(天之道利/而不害)
歸元章第五十二
天下有始以爲天下母(有名萬/物之母)既得其母以
知其子(以知/古始)既知其子復守其母(各復歸/其根)没
身不殆(天長/地乆)塞其兊閉其門(不見/可欲)終身不勤
(若亡/若存)開其兊濟其事(俗人/察察)終身不救(非道/早巳)見
小曰明(微妙/玄通)守柔曰强(和之/至也)用其光復歸其
明(其用/不弊)無遺身殃是謂襲常(可以/有國)
益證章第五十三
使我介然有知行於大道(吾言甚易/知甚易行)唯施是
畏(天下莫能/知莫能行)大道甚夷而民好徑(信言/不美)朝甚
除(甚愛必/大費)田甚蕪倉甚虚(師之所處/荆棘生焉)服文采
(道之華而/愚之始)帶利劍(夫佳兵者/不祥之器)厭飲食(五味令/人口爽)
財貨有餘是謂盜誇非道也哉(故有道/者不處)
修觀章五十四
善建者不拔(獨立而/不改)善抱者不脱(抱一能/無離)子
孫祭祀不輟(長生乆/視之道)修之於身其德乃眞(道/生)
(之)修之於家其德乃餘(含德/之厚)修之於鄉其德
乃長(德畜/之)修之於國其德乃豐(侯王得一以/爲天下正)
修之於天下其德乃普(大道/汎兮)故以身觀身(名/與)
(身孰/親)以家觀家(六親不和/有孝慈)以鄉觀鄉(善之/與惡)以
國觀國(國家昏亂/有忠臣)以天下觀天下(故貴以身/爲天下者)
(則可以寄於天下愛以身爲/天下者乃可以託於天下)何以知天下之
然哉以此(是以聖人/不行而知)
玄符章第五十五
含德之厚比於赤子(專氣致柔/能嬰兒)毒蟲不螫猛
獸不據攫鳥不搏(故有道/者不處)骨弱筋柔而握固
(虚其心/實其腹)未知牝牡之合而䘒作精之至也(故/混)
(而爲/一)終日號而不嗌和之至也(道沖而/用之)知和
曰常知常曰明(是謂配天/古之極)益生曰祥(無爲/之益)心
使氣曰强(强其/骨)物壯則老是謂不道不道早
已(故堅强者/死之徒)
玄德章第五十六
知者不言言者不知(希言/自然)塞其兊閉其門(不/見)
(可/欲)挫其鋭解其紛(夫唯不爭/故無尤)和其光同其塵
(光而/不耀)是謂玄同(執古/之道)故不可得而親亦不可
得而踈(欲不欲不貴/難得之貨)不可得而利亦不可得
而害(生而不有/爲而不恃)不可得而貴亦不可得而賤
(自愛不/自貴)故爲天下貴(知我者希/則我者貴)
淳化章第五十七
以正治國(不以智治/國國之福)以奇用兵(以智治國/國之賊)以
無事取天下(取天下常/以無事)吾何以知其然哉以
此(以國/觀國)天下多忌諱而民彌貧(民之饑以其/上食税之多)
民多利器國家滋昏(難得之貨/令人行妨)民多伎巧竒
物滋起(智慧出/有大僞)法令滋彰盜賊多有(天下多/忌諱而)
(民彌/貧)故聖人云我無爲而民自化(執大象/天下往)我
無事而民自富(愛民治國/能無爲)我好靜而民自正
(爲無爲則/無不治)我無欲而民自朴(無名之朴/亦將不欲)
順化章第五十八
其政悶悶其民諄諄(以正/治國)其政察察其民缺
缺(法令滋彰/盜賊多有)禍兮福之所倚(或損之/而益)福兮禍
之所伏(益之/而損)孰知其極(莫知/其極)其無正邪(非以/其無)
(私/邪)正復爲奇善復爲妖(大道甚夷/而民好徑)民之迷其
日固乆(衆人熙熙/如享大牢)是以聖人方而不割廉而
不害(長而/不宰)直而不肆光而不耀(含德/之厚)
守道章第五十九
治人事天莫若嗇(保此/道者)夫唯嗇是謂早復(各/復)
(歸其/根)早復謂之重積德(玄德/深矣)重積德則無不
克(其用/不窮)無不克則莫知其極(用之不/可既)莫知其
極可以有國(故能/長生)有國之母可以長乆(道乃/乆)
是謂深根固蔕長生乆視之道(天長/地乆)
居位章第六十
治大國若烹小鮮(其致悶悶/其民諄諄)以道蒞天下其
鬼不神(上德/不德)非其鬼不神(和其/光)其神不傷人
(愛民/治國)非其神不傷人(不敢以/取强)聖人亦不傷人
(我無爲而/民自化)夫兩不相傷故德交歸焉(執大象/天下往)
謙德章第六十一
大國者下流(大者宜/爲下)天下之交(窪則/盈)天下之
牝牝常以靜勝牡(知其雄/守其雌)以靜爲下(以其善/下之故)
(能爲百/谷王)故大國以下小國則取小國(不自矜/故長)
小國以下大國則取大國(曲則/全)或下以取(勝/人)
(者有/也)或下而取(道法/自然)大國不過欲兼畜人(愛/養)
(萬物而/不爲主)小國不過欲入事人(事善/能)此兩者各
得其所欲(其致之/一也)大者宜爲下(善用人/者宜下)
爲道章第六十二
道者萬物之奥(萬物莫不尊/道而貴德)善人之寳(天得/一以)
清不善人之所保(道生之/德畜之)美言可以市(聖人/不積)
(既以爲人/己愈有)尊行可以加人(常善/救人)人之不善何
棄之有(故善人者不/善人之師)故立天子置三公(是以/聖人)
雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道(道可道/非常道)
古之所以貴此道者(玄之/又玄)何必日以求得有
罪以免邪(知之所/以不殆)故爲天下貴道之尊
恩始章第六十三
爲無爲(無爲之益天/下希及之)事無事(我無事而/民自富)味無
味(道之出口淡/乎其無味)大小多少報怨以德(德畜/之)圖
難於其易(多易必/多難)爲大於其細(合抱之木/生於毫末)天
下難事必作於易(難易/相成)天下大事必作於細
(使我介然有/知行於大道)是以聖人終不爲大故能成其
大(不自矜/故長)夫輕諾必寡信(不知/知病)多易必多難
(善言甚易知甚易行/天下莫能知莫能行)是以聖人猶難之故終
無難(天下難事/必作於易)
守微章第六十四
其安易持(恬惔/爲上)其未兆易謀(爲之於/未有)其脆易
破(堅强者/死之徒)其微易散(爲道/日損)爲之於未有治之
於未亂(是以聖人/下行而知)合抱之木生於毫末(天下/大事)
(必作/於細)九層之臺起於累土(高必以/下爲基)千里之行
始於足下(爲大於/其細)爲者敗之執者失之(將欲/奪之)
(必固/與之)聖人無爲故無敗無執故無失(爲無/爲)民
之從事常於幾成而敗之(爲者/敗之)慎終如始則
無敗事(以守/則固)是以聖人欲不欲不貴難得之
貨(不欲琭/琭如玉)學不學復衆人之所過(居其實不/居其華)
以輔萬物之自然而不敢爲(道常/無爲)
淳德章第六十五
古之善爲道者非以明民將以愚之(含德/之厚)民
之難治以其智多(以其上之有/爲是以難治)故以智治國
國之賊(其政察察/其民缺缺)不以智治國國之福(其政/悶悶)
(其民/諄諄)知此兩者亦楷式(知其白守其/黑爲天下式)常知楷
式是謂玄德(知常/曰明)玄德深矣遠矣(玄之/又玄)與物
反矣(我獨異/於人)然後乃至於大順(故取天下/常以無事)
後己章第六十六
江海所以能爲百谷王者(上德/若谷)以其善下之
故能爲百谷王(大國者/下流)是以聖人欲上民必
以言下之(不自矜/故長)欲先民必以身後之(後其/身而)
(身/先)是以聖人處上而民不重(不尚賢使/民不爭)處前
而民不害(自愛不/自貴)是以天下樂推而不厭(皆/知)
(美之/爲美)以其不爭故天下莫能與之爭(夫唯不/爭故無)
(尤)
三寳章第六十七
天下皆謂我道大似不肖(明道/若昧)夫唯大故似
不肖(光而/不耀)若肖乆矣其細也(道之爲物/唯恍唯惚)夫我
有三寳寳而持之(生而不有爲而/不恃長而不宰)一曰慈二
曰儉三曰不敢爲天下先(夫我有/三寳)慈故能勇
(守柔/曰强)儉故能廣(去/奢)不敢爲天下先故能成器
長(不敢進寸/而退尺)今捨慈且勇(勇於敢/則殺)捨儉且廣
(富貴/而驕)捨後且先者死矣(强梁者不/得其死)夫慈以戰
則勝(柔之/勝剛)以守則固(保此/道者)天將救之以慈衛
之(天道無親/常與善人)
配天章第六十八
善爲士者不武(以道佐人生者/不以兵强天下)善戰者不怒
(弱之/勝强)善勝敵者不爭(曲則/全)善用人者爲下(大/者)
(宜爲/下)是謂不爭之德(弱其/志)是謂用人之力(知/人)
(者/智)是謂配天古之極(執古/之道)
玄用章第六十九
用兵有言(故建言/有之)吾不敢爲主而爲客(知其/榮守)
(其/辱)不敢進寸而退尺(捨後且先/者死矣)是謂行無行
攘無臂仍無敵執無兵(故善者/果而已)禍莫大於輕
敵(名與身/孰親)輕敵幾喪吾寳(咎莫大/於欲得)故抗兵相
加哀者勝矣(是以兵强/則不勝)
知難章第七十
吾言甚易知甚易行(大道/甚夷)天下莫能知莫能
行(民之/迷)言有宗事有君(太上下/知有之)夫唯無知是
以不我知(自知不/自見)知我者希(多則/惑)則我者貴
(道之/尊)是以聖人被褐懷玉(明道/若昧)
知病章第七十一
知不知上(不自見/故明)不知知病(自見者/不明)夫唯病
病是以不病(進道/若退)聖人不病以其病病是以
不病(廣德若/不足)
愛己章第七十二
民不畏威大威至矣(不知常/妄作凶)無狹其所居(虚/其)
(心)無厭其所生(周行而/不殆)夫唯不厭是以不厭
(善抱者/不脱)是以聖人自知不自見(夷道/若類)自愛不
自貴(上德/不德)故去彼取此(與物/反矣)
任爲章第七十三
勇於敢則殺(堅强者/死之徒)勇於不敢則活(柔弱者/生之徒)
此兩者或利或害(善之/與惡)天之所惡孰知其故
(常有司/殺者殺)是以聖人猶難之(唯施/是畏)天之道不爭
而善勝(道法/自然)不言而善應(希言/自然)不召而自來
(動善/時)繟然而善謀(事善/能)天網恢恢踈而不失
(天之所惡/孰知其故)
制惑章第七十四
民不畏死奈何以死懼之(民不畏威/大威至矣)若使民
常畏死(使夫知者/不敢爲也)而爲竒者(自遺/其咎)吾得執而
殺之孰敢(勇於敢/則殺)常有司殺者殺(以道范/天下)夫
代司殺者殺是謂代大匠斲(不知/知病)夫代大匠
斲者希有不傷乎手矣(其事/好還)
貪損章第七十五
民之飢以其上食税之多是以飢(天下多忌/諱而民彌)
(貧)民之難治以其上之有爲是以難治(法令/滋彰)
(盜賊/多有)民之輕死以其求生之厚是以輕死(民/之)
(生動入/死地)夫唯無以生爲者是賢於貴生(道常/無爲)
戒强章第七十六
人之生也柔弱(知和/曰常)其死也堅强(物壯/則老)萬物
草木之生也柔脆(和之/至也)其死也枯槁(非道/早已)故
堅强者死之徒(强粱者不/得其死)柔弱者生之徒(不/敢)
(以取/强)是以兵强則不勝(揣而鋭之/不可長保)木强則共
(知止/不殆)强大處下柔弱處上(柔弱勝/剛强)
天道章第七十七
天之道其猶張弓乎(古之善/爲道者)高者抑之下者
舉之(道沖而/用之)有餘者損之不足者與之(是以/損之)
(而益益/之而損)天之道損有餘而補不足(虚其心/實其腹)人
之道則不然(與物/反矣)損不足以奉有餘(失者同/於失)
孰能有餘以奉天下唯有道者(聖人不積既/以爲人己愈)
(有)是以聖人爲而不恃(天地不仁以/萬物爲芻狗)功成而
不處其不欲見賢(大成/若缺)
任信章第七十八
天下柔弱莫過於水(上善/若水)而攻堅强者莫知
能勝(柔之/勝剛)其無以易之(天下柔弱/莫過於水)故柔之勝
剛弱之勝强(柔弱勝/剛强)天下莫能知莫能行(能/無)
(知/乎)故聖人云受國之垢是謂社稷主(知常容/容乃公)
受國之不祥是爲天下王(處衆人之所/惡故幾於道)正言
若反(玄德深矣遠/矣與物反矣)
任契章第七十九
和大怨必有餘怨安可以爲善(大小多少/報怨以德)是
以聖人執左契而不責於人(聖人不仁以/百姓爲芻狗)故
有德司契(道者同/於道)無德司徹(道常/無爲)天道無親
常與善人(善者吾/善之)
獨立章第八十
小國寡民使有什伯(不尚賢使/民不爭)民之器而不
用(不貴難/得之貨)使民重死而不遠徙(政善/治)雖有舟
車無所乘之(居善/地)雖有甲兵無所陳之(執無/兵)
使民復結繩而用之(復歸/於朴)甘其食美其服安
其居樂其俗(我無事而/民自富)鄰國相望雞犬之聲
相聞民至老死不相往來(不欲以靜天/下將自定)
顯質章第八十一
信言不美美言不信(信者吾信之不/信者吾亦信之)善者不
辨辨者不善(善者吾善之不/善者吾亦善之)知者不博博者
不知(少則得/多則惑)聖人不積既以爲人已愈有(常/善)
(救/人)既以與人己愈多(常善/救物)天之道利而不害
(道之/尊)聖人之道爲而不爭(德之/貴)
道德眞經註卷下