道德真經廣聖義
道德真經廣聖義
道德眞經廣聖義卷之四十七行十
唐廣成先生杜光庭述
勇於敢章第七十三(䟽前章明迷妄/之病有可畏之)
(威此章明勇敢之爲成殺身之咎初/標敢與不敢利害之殊次明天道謙)
(柔戒人勇敢後歎天網之報以勸善/士之修○義曰前明去見貴之外行)
(取知愛之内修此乃勸勇退以謹身/戒勇進以傷德用明利害遣復謙柔)
(成善勝善應之功弘不言不爭之㫖/示以天網俾之競修然標以死懼之)
(令畏司/殺之咎)
勇於敢則殺勇於不敢則活
注敢謂果敢言人勇於果敢從事失於謙
柔退讓必害於身故云則殺不敢者則可
以理身矣
䟽剛决爲勇必果爲敢言强梁之人無所
畏忌失於謙柔决於果敢犯上作亂者則
是殺身之道也故云勇於敢則殺勇於不
敢則活者人若於事靜慎歛身知退所决
在於不敢强梁犯患則是活身之道也故
云勇於不敢則活
義曰强梁者銳志而前自投禍患謙慎者
奉身而退必保安眞殺活二途昭然可驗
矣犯上作亂者論語學而篇云不好犯上
而好作亂者未之有也言强梁之人干犯
已之上者而孝悌之人必恭順好欲犯其
上者少也
知此兩者或利或害
䟽兩者敢與不敢也言人能知勇敢則殺
而有害不敢則活而有利當須勇於不敢
此兩者在勇雖同所施則異故云或利或
害
義曰剛决於心俱謂之勇勇强梁而進則
害至勇謙柔而退則利來利來則生害至
則死生死起乎心感利害歸乎妄情若能
勇退葆身謙光約修道之要也雖妄情所
起而吉凶利害不常故皆云或爾
天之所惡孰知其故
注兩者敢與不敢或有也能知不敢者有
利敢者有害當須勇於不敢此勇敢之人
動有灾害天之所惡孰能知其故哉
䟽孰誰也故猶竟故也勇敢於有爲之人
動則有害乃天道之所惡而代俗之人誰
能知其意故者乎
義曰天之道惡殺而好生惡惡而好善勇
於進則有殃而必殺勇於退則有利而必
生自然而然豈知其故此戒人當勇於謙
退以保其生也夫王赫斯怒以整其旅此
文王之勇以安天下也逸書曰惟我在天
下曷敢有越厥志此武王之勇亦以安天
下也匹夫勇敢傷於人而喪其身何足貴
乎
是以聖人猶難之
注聖人猶難爲勇敢之事
䟽此舉聖以勵凡也夫以聖人之明猶難
於勇敢懼其爲害況於凡人欲爲勇敢焉
得無害乎
義曰聖人不爲勇敢之事此約聖人以戒
代人爾言聖人尚慮有害不爲此勇敢强
梁之事況於凡俗乎此愛人之心戒之至
矣
天之道不爭而善勝
注此下言天道謙虚以戒人事勇敢天不
與物爭四時盈虚物無違者故善於勝
䟽因上言天之所惡故此下四句廣明天
道謙虚以戒人事勇敢人懷勝勇所以有
爭天道平施唯善是與物莫之違故云善
勝
義曰天道任於自然因無勝負四時代謝
不令而行六氣推遷不言而信物不違天
則爲善勝也惟善是與者此經第四十三
章云天道無親常與善人也天道平施者
易謙卦云君子以裒多益寡稱物平施是
也
不言而善應
注天何言哉福善禍淫曾無差忒故云善
應也
䟽天何言哉但福善禍淫吉凶感應故曰
不言而善應也
義曰天無言而四時行地無言而萬物生
得時而興感物而應此自然之理也西昇
經曰爲善善氣至爲惡惡氣至自然之勢
影響不差也福善禍淫者尚書湯誥曰福
善禍淫言國之政教人之所修有善有惡
善者天福之惡者天禍之天降譴以告之
謫見以警之而不寤者禍乃及之此吉凶
所應人所召也
不召而自來
注天道不乃物使從己物不能違自來順
天爾
䟽凡物之來皆由命召今天不召於物而
使從已而萬物自來而順之則負陰抱陽
春生夏長皆非召而來也
義曰春秋左傳曰禍福無門惟人所召爲
惡召禍爲善致福理之常也今言天道不
言而自應不召而自來言萬物自順於天
也負陰抱陽者此經第五章之詞也
繟然而善謀
注天道玄遠繟然寬大垂象示變人可則
之故云善謀也
義曰天道運四時垂曆象循環順氣以示
於人曆象不愆其常四時不爽其應寒暑
晦明罔有差忒此寬緩而善謀繟寬大也
緩也謀度也曆數也象法也變星辰差忒
也天以運度之數垂文之象顯示於人聖
人則天象而立教化故禮經序曰昔在唐
堯曆象日月敬授人時是也
天網恢恢疏而不失
注天之網羅雖恢恢疏遠刑淫賞善毫分
不失
䟽恢恢寬大也此覆釋上天道等義也天
道網羅雖復寬大而且遠賞善罰惡不失
分毫也
義曰古人結繩爲網爲羅以捕飛走之物
網取其籠罩廣大之義也天道以吉凶之
應陰陽之數善惡之報以平籠萬物物在
其中無所逃隱爲善善報之爲惡惡酬之
故謂之天網天道無傷於物是故網羅籠
罩掩獲於物乎此約體爲喻爾夫天以氣
禀之於物物則受氣於天生形於地是則
天地爲萬物之本物之善惡生死皆受命
於天天無網羅機械以制於物但恢恢廣
遠無不包容飛行動植風雲氣象陰陽寒
暑晝夜生死皆在包羅之内無所逃失故
若網之所籠爾其氣之所應時之所推曆
數昭然不差毫末毫者毛之細者也分者
數之微者也天網所羅微細無隱矣
民常不畏死章第七十四(䟽前章明/勇敢於有)
(爲自成殺身之咎此章明有爲則輕/死必犯司殺之誅首五句陳戒用刑)
(次一句指明司殺後四句舉用刑代/殺必有愆咎○義曰夫賞善以德罰)
(惡以刑猶寒暑以無私譬陰陽之必/應此天之道也人君無爲御極民知)
(自勸之方有道修身天錫無疆之壽/各安素分必享大年在乎畏慎於心)
(戒懼於禍不觸陷身之網豈罹司殺/之殃於國則寬宥用刑哀矜察獄不)
(施代殺之法必無傷平之非不行代/斲之權必無傷和之怨然後去厚歛)
(有爲之事循不爭勇退之規以/繼前後章之大㫖楅於人也)
民常不畏死柰何以死懼之
注縱放情欲動之死地習以爲常曾無畏
者人君當以清靜化之奈何更立刑法以
誅殺恐懼之乎
䟽言人不能守道清靜而放縱情欲動之
死地積習爲常曾無畏者人君當以清靜
爲化而教導之柰何更以刑法誅殺而恐
懼之
義曰人君雖懸象順天垂法御極在於開
物成務用道教人若民侮法亂常冒刑于
禁自投于網不慎其身亦當悟之以革慮
洗心捨惡從善使其悛省許以自新不當
遽用五刑不開三面此恐失於慈恕也
若使民常畏死而爲奇者吾得執而殺之孰
敢
注若使代人皆從清靜之化不敢溺情縱
欲常畏於死而有獨爲奇詐者假令吾勢
得執殺此奇詐之人孰敢即殺故下文云
疏此明人君化以無爲而人皆少欲各全
其生常畏於死而獨有爲於奇詐不善之
行者適令吾勢得執而殺之亦誰敢即殺
所以不殺爲自有天網司殺之也故下文
云
義曰既以慈恕教人人知其教謹身畏法
潔行修生盡祛欲情俱畏於死而或獨有
肆懷從欲干法犯刑人君亦當戒以自新
使之悔過而開道之若之若迷而不返者
亦不遽執而殺之以俟天之司殺此所以
示其善誘也
常有司殺者殺
注如此奇詐之人天網不失是常有天之
司殺者殺之
䟽司主也天鑒孔明無所不察奇詐之人
不得其死是有天之司殺者殺之矣
義曰天之養人也厚矣愛人也至矣南宫
丹籙賞善而司生北宫黑簿紀過而主死
天地萬神司察善惡以懲以勸俾其革惡
而遷善也故有功者延年有罪者奪筭毫
分無失如陽官之考校焉天有司命四司
之星在虚危之間人星之側以司於人司
命二星主人之功過年壽賞奪司禄二星
主人之禄秩衣食司危二星主人之憍佚
不正司非二星主人之邪忒多私此四星
者三元經所謂天之司殺也糺察罪福使
世人知修善戒惡焉人君以善教人動懷
慈恕其獨不善者天之司殺當自殺之言
天之照鑒甚明無有不察天網寬大疏而
不漏違天反道何逃其辜孔甚也
夫代司殺者殺是謂代大匠斲
注人君好自執殺必不得天理猶如拙夫
代大匠斲木矣
䟽言不善之人司殺自殺人君若勢得執
殺而使殺之是代殺者殺人不得天理猶
如拙夫代大匠斲木矣
義曰設有不善之人必俟天之所殺人君
執而便殺是代天殺之權下爽哀矜上乖
天理若拙夫代大匠斲木所失當如下文
代大匠斲希有不傷其手矣
注拙夫代斲豈但傷材亦自傷其手人君
任刑代彼司殺豈唯殘害百姓抑亦自喪
天和
䟽大匠斲木動合方圓拙夫代之必失繩
約惡得不損其材而傷其手乎天網不失
神理昭明人君任刑代彼司殺惡得不害
其人而喪天和乎奈何以死懼之斯之謂
也
義曰大匠之巧也運斤成風所斲無失拙
夫代斲材手俱傷亦猶人君執得不善之
人輕肆刑殺雖云用鉞實慮傷和故首文
之意有不畏死者當開之以善教之以道
豈得以死而懼之乎尚書曰與其殺不辜
寧失不經好生之德洽于民心是也
道德眞經廣聖義卷之四十七