南華真經循本
南華真經循本
南華眞經循本卷之二十五
廬陵竹峯羅勉道述
門人彭祥點校
雜篇
外物
外物不可必故龍逢誅比干戮箕子狂惡來
死桀紂亡人主莫不欲其臣之忠而忠未必
信故伍員流于江萇弘死干蜀藏其血三年
而化爲碧人親莫不欲其子之孝而孝未必
愛故孝己憂而曾參悲木與木相摩則然金
與火相守則流陰陽錯行則天地大絯(公才/反係)
(縛/也)於是乎有雷有霆水中有火乃焚大槐
兩而雷霆乃水中有火雷火又能焚木獨
言槐者以槐木取火之木
有甚憂兩陷而無所逃螴(音陳又/褚允反)蜳(音惇又/村允反)
不得成心若縣(平/聲)於天地之間尉(音/鬱)暋(音/泯)沈
屯(張倫/反)利害相摩生火甚多衆人焚和月固
不勝(音/升)火於是乎有僓(音/頽)然而道盡
此却言人心之火亦有人甚憂其兩陷如
前所言木與木相摩金與火相守者而卒
不能逃以其心之不能忘利害也螴蜳蟲
起蟄而未甦貌事之不得成如此也事不
得成則心若縣繫於天地之間鬱抑强躁
沈溺屯結有此數者之病利害相摩則心
之生火愈多不止如水中之火暫時然也
衆人皆以此而焚其性之和譬如月本屬
陰而亦變爲火不勝其多矣天理之微不
足以當人欲之熾於是斯道頽然而喪
莊周家貧故往貸粟於監河侯監河侯曰諾
我將得邑金將貸子三百金可乎莊周忿然
作色曰周昨來有中道而呼者周顧視車轍
中有鮒魚焉周問之曰鮒魚來子何爲者邪
對曰我東海之波臣也君豈有斗升之水而
活我哉周曰諾我且南遊吴越之王激西江
之水而迎子可乎鮒魚忿然作色曰吾失我
常與(常所與/者水也)我無所處吾得斗升之水然活
耳(然猶言/若然也)君乃言此曾不如早索我於枯魚
之肆
任公子爲大鉤巨緇五十犗(音/介)以爲餌蹲乎
會稽投竿東海旦旦而釣期年不得魚已而
大魚食之牽巨鉤䤾(音/陷)没而下騖揚而舊鬐
白波若山海水震蕩聲侔鬼神憚赫千里任
公子得若魚離而腊之自制(音/淛)河以東蒼梧
以北莫不厭若魚者已而後世詮才(評論/人才)諷
說(誦說/己成)之徒皆驚而相告也夫揭竿累(音纍/小繩)
趨灌瀆守鯢鮒其於得大魚難己飾小說以
干縣(音/玄)令(如徙木/之令)其於大達亦遠矣是以未
嘗聞任氏之風俗其不可與經於世亦遠矣
儒以詩書發冢大儒臚傳(自上傳/語於下)曰東方作
矣事之若何小儒曰未解裙襦口中有珠詩
固有之曰青青之麥生於陵陂生不布施死
何含珠爲接其鬢擪其顪(音喙協平/聲頤下也)儒以金
椎控其頤徐别(邊入分/裂之)其頰無傷口中珠
又撰爲世人所作儒者發冢之詩自青青
之麥至無傷口中珠皆詩也若以爲詩止
於四句其下爲大儒分付之語
老萊之弟子出薪遇仲尼反以告曰有人於
彼脩上而趨(音/促)下末僂而後耳視若營四海
不知其誰氏之子老萊子曰是丘也召而來
仲尼至曰丘去汝躬矜與汝容知斯爲君子
矣仲尼揖而退蹙然改容而問曰業可得進
乎老萊子曰夫不忍一世之傷而驁(音傲與/前放驁)
(同)萬世之患抑固窶邪亡(不讀/本字)其略弗及邪
惠以歡爲驁終身之醜中民之行進焉耳相
引以名相結以隱與其譽堯而非桀不如兩
忘而閉其所譽反無非傷也動無非邪也聖
人躊躇以興事以每成功柰何哉其載焉終
矜爾
脩上上身長也趨下下狹也所謂腰以下
不及禹三寸未微也末僂背微曲也後耳
面前視之不見耳也躬矜身自矜持容知
飾外貌以求知驁放驁不顧也驁萬世之
患驁然自以爲得不顧其貽患於萬世也
抑轉語抑汝固貧窶而爲此邪失其智略
而不及慮此邪惠順也順從人意以成歡
愛而不知其爲驁萬世患故曰惠以歡爲
驁汝雖以此爲驁乃終身之醜此不過尋
常人之行進於此耳相引導以名聲相結
約以昏蔽而已隱昏蔽也仲尼每稱堯非
桀故教之曰與其譽堯而非桀不如毁譽
兩忘并譽亦不必也若反背此理無非傷
害也若妄動無非邪僻也聖人舉事躊躇
若不得已而應是以每有成功矣載猶行
也柰何哉其所行終矜爾者戒其勿終如
此也
宋元君夜半而夢人被髮闚阿門(傍/門)曰予自
宰路之淵(淵/名)予爲清江使河伯之所漁者余
且(史作豫/且音狙)得予元君覺使人占之曰此神龜
也君曰漁者有余且乎左右曰有君曰令余
且會朝明日余且朝君曰漁何得對曰且之
網得白龜焉其圓五尺君曰獻若之龜龜至
君再欲殺之再欲活之心疑卜之曰殺龜以
卜吉乃刳龜七十二鑽而無遺筴(音/策)仲尼曰
神龜能見夢於元君而不能避余且之網知
能七十二鑽而無遺筴不能避刳腸之患如
是則知有所困神有所不及也雖有至知萬
人謀之魚不畏網而畏鵜鶘去小知而大知
明去善而自善矣嬰兒生無石(碩/同)師而能言
與能言者處也
雖有至知不如與萬人謀之魚不畏網而
畏鵜鶘此魚之不知也蓋魚知鵜鶘之能
害已而網出於其所不覺殊不知鵜鶘之
害小綱之害大人能去小知而大知明矣
不矜其善而自善矣譬如嬰兒無碩師以
教之而自能言蓋與能言者相處故也人
雖有知亦當與衆謀之
惠子謂莊子曰子言無用莊子曰知無用而
始可與言用矣夫地非不廣且大也人之所
用容足耳然則厠足而墊(音/玷)之致黄泉人尚
有用乎惠子曰無用莊子曰然則無用之爲
用也亦明矣
厠足置足墊陷也
莊子曰人有能遊且得不遊乎人而不能遊
且得遊乎夫流遁之志决絶之行噫其非至
知厚德之任與覆墜而不反火馳而不顧雖
相與爲君臣時也易世而無以相賤故曰至
人不留行焉夫尊古而卑今學者之流也且
以狶韋氏之流觀今之世夫孰能不波唯至
人乃能遊於世而不僻順人而不失已彼教
不學承意不彼
遊者浮遊天地間與世順處而不相牴牾
之謂人有能遊且得不遊乎人而不能遊
且得遊乎言有能有不能下文見之流遁
决絶不能遊者也至人能遊者也流遁之
志縱情肆欲流蕩忘反也决絶之行專决
獨任不可諌止也嘆此皆非至知厚德者
之所任用蓋知之至則不流遁德之厚别
無决絶如此之人如臨覆墜而不知退歩
如火勢延去而曾無回顧人雖一時屈服
爲之臣易世之後不相統攝無貴賤矣既
說不好底又說箇好底且如狶韋氏是古
者好帝王到今之世人亦隨波逐流尊其
所事不復說狶韋氏矣唯至人屈能遊於
世而不爲偏僻說異之行然雖順人而不
失其在己彼之爲教吾固不學之亦順承
其意而不彼外之如儒墨之辯任其自然
如不與之分彼此也
目徹爲明耳徹爲聰鼻徹爲顫口徹爲其心
徹爲知知徹爲德凡道不欲壅壅則哽哽而
不止則跈跈則衆害生物之有知者恃息其
不殷非天之罪天之穿之日夜無降人顧塞
其實
顫動也徹通也耳目之通爲聰明鼻之通
則觸氣而頭爲之顫動哽咽也跈踐也足
不良于行者如被人跈踐也足三陰之脉
皆起於足指而循喉嚨邪氣循經絡而行
故哽而不止則變爲足病也足病則衆害
皆生不特哽與跈矣以喻道不欲塞塞則
其病如是也殷盛也又言物之有知者恃
其息之流通此身故也其息之不盛者非
天使然天之生人穿其孔竅氣日夜運行
無有止息顧人自塞其竇耳降下也人身
中之息皆自下而升若降而不升則死矣
此借息以爲心之喻
胞有重䦘(音限艮字/無一點)心有天遊室無空虚則
婦姑勃磎(音/奚)心無天遊則六鑿相攘大林丘
山之善於人也亦神者不勝德溢乎名名溢
乎暴(蓬/入)謀稽乎誸(當作詃/上聲)知出乎爭柴生乎
守官(句)事果乎衆宜春雨日時草木怒生銚
(音/挑)鎒(音蒿/又耨)於是乎始脩草木之到(當作/倒)植者
過半而不知其然
重䦘重門限也胞中空虚其通竅處有如
室之重䦘也胞則有重䦘心則有天遊若
室無空虚則婦姑拍塞在眼前矣蓋室有
空虚之處則婦姑可以寬處心無天遊則
六府相攘奪矣蓋心有天然遊衍之處則
情欲不相鬥爭又如人睹大林丘山而善
之者縁平日胸次窄隘精神不能勝之故
也若吾之精神足以勝之何爲善之哉德
本在内因名聲而溢名本不彰因表暴而
溢溢者如水之汎溢而出也謀本無甚計
較因欲誘人而稽留愈深柴即天地篇柴
栅之義官司屯守之處堅柴栅以爲衛柴
栅木不立生於官司之所守事本無固必
因衆人之所宜遂果决行之皆失其自然
者也譬如春雨之時草木自然怒生而銚
鎒之器始修之反傷其生而逆其性矣倒
者逆也
靜然可以補病眥𡟬可以休老(眥𡟬目/病也)寧可
以止遽雖然若是勞者之務也非佚者之所
未嘗過而問焉聖人之所以駴(音/駭)天下神人
未嘗過而問焉君子所以駴國賢人未嘗過
而問焉演門有親死者以善毁爵爲官師其
黨人毁而死者半
演門黨名官師官長也
堯與許由天下許由逃之湯與務光務光怒
之紀他聞之帥弟子而踆於窾水諸侯吊之
三年申徒狄因以踣河
筌者所以在魚得魚而忘筌蹄者所以在兔
得兔而忘蹄言者所以在意得意而忘言吾
安得夫忘言之人而與之言哉
南華眞經循本卷之二十五