南華真經註疏
南華真經註疏
南華眞經註䟽卷之二十三慶二
河南郭象註
唐西華法師成玄英䟽
外篇田子方第二十一
田子方侍坐於魏文侯數稱谿工
䟽姓田名無擇字子方魏之賢人也文侯
師也文侯是畢萬七世孫武侯之父也姓
谿名工亦魏之賢人
文侯曰谿工子之師邪子方曰非也無擇之
里人也稱道數當故無擇稱之
䟽谿工是子方鄉里人也稱說言道頻當
於理故無擇稱之不是師
文侯曰然則子無師邪子方曰有曰子之師
誰邪子方曰東郭順子文侯曰然則夫子何
故未嘗稱之
䟽居在郭東因以爲氏名順子子方之師
也既是先生之師何故不稱說之
子方曰其爲人也眞
註無假也
䟽所謂眞道人也
人貌而天
註雖貌與人同而獨任自然
䟽雖復貌同人理而心契自然也
虚縁而葆眞
註虚而順物故眞不失
䟽縁順也虚心順物而恒守眞宗動而常
寂也
清而容物
註夫清者患於大潔今清而容物與天同
也
䟽郭注云清者患於大潔今清而容物與
天同也
物無道正容以悟之使人之意也消
註曠然清虚正己而已而物邪自消
䟽世間無道之物邪僻之人東郭自正容
儀令其曉悟使惑亂之意自然消除也
無擇何足以稱之
䟽師之盛德深玄若是無擇庸鄙何足稱
揚也
子方出文侯儻然終日不言召前立臣而語
之曰遠矣全德之君子
䟽儻然自失之貌聞談順子之德儻然靡
據自然失所謂故終日不言於是召前立
侍之臣與之語話歎東郭子之道深遠難
知諒全德之人可以君子萬物也
始吾以聖智之言仁義之行爲至矣吾聞子
方之師吾形解而不欲動口鉗而不欲言
註自覺其近
吾所學者眞正梗耳
註非眞物也
䟽我初昔修學用先王聖智之言周孔仁
義之行爲窮理至極今聞說子方之師其
道宏博遂使吾形解散不能動止口舌鉗
困無可言語自覺所學土人而已逢雨則
壞並非眞物土梗者土人也
夫魏眞爲我累耳
註知至貴者以人爵爲累也
䟽既聞眞道隳體坐忘故知爵位壇土適
爲憂累耳
温伯雪子適齊舍於魯魯人有請見之者温
伯雪子曰不可吾聞中國之君子明乎禮義
而陋於知人心吾不欲見也
䟽姓温名伯字雪子楚之懷道人也中國
魯國也陋拙也自楚往齊途經於魯止於
主人之舍魯人是孔子門人聞温伯雪子
賢人請欲相見温伯不許云我聞中國之
人明於禮義聖迹而拙於知人心是故不
欲見也
至於齊反舍於魯是人也又請見
䟽温伯至齊反還舍魯是前之人復欲請
見
温伯雪子曰往也蘄見我今也又蘄見我是
必有以振我也
䟽蘄求也振動也昔我往齊求見於我我
今還魯復來求見必當别有所以故欲感
動我來
出而見客入而歎明日見客又入而歎其僕
曰每見之客也必入而歎何邪
䟽前後見客頻自嗟歎温伯僕隸怪而問
之也
曰吾固告子矣中國之民明乎禮義而陋乎
知人心昔之見我者進退一成規一成矩從
容一若龍一若虎
註盤辟其步逶迤其迹
䟽擎跪揖讓前却方圓逶迤若龍盤辟如
虎
其諫我也似子其道我也似父
註禮義之弊有斯飾也
是以歎也
䟽匡諫我也如子之事父訓導我也似父
之教子夫遠近尊卑自有情義既非天性
何事殷勤是知聖迹之弊遂有斯矯是以
歎之也
仲尼見之而不言
註已知其心矣
子路曰吾子欲見温伯雪子乆矣見之而不
言何邪
䟽二人得意所以忘言仲由怪之是故起
問焉
仲尼曰若夫子者目擊而道存矣亦不可以
容聲矣
註目裁往意已達無所容其德音也
䟽擊動也夫體悟之人忘言得理目裁運
動而玄道存焉無勞更事辭費容其聲之
說也
顔淵問於仲尼曰夫子步亦步夫子趨亦趨
夫子馳亦馳夫子奔逸絶塵而回瞠若乎後
矢夫子曰回何謂邪曰夫子步亦步也夫子
言亦言也夫子趨亦趨也夫子辯亦辯也夫
子馳亦馳也夫子言道回亦言道也及奔逸
絶塵而回瞠若乎後者夫子不言而信不比
而周無器而民蹈乎前而不知所以然而已
矣
䟽奔逸絶塵急走也瞠直目貌也滅塵迅
速不可追趁故直視而在後也器爵位也
夫子不言而爲人所信未曾親比而與物
周旋實無人君之位而民足蹈乎前而衆
聚也不知所然而然直置而已矣所謂奔
逸絶塵也
仲尼曰惡可不察與夫哀莫大於心死而人
死亦次之
註夫心以死爲死乃更吏其死其死之速
由哀以自喪也無哀則已有哀則心死者
乃哀之大也
䟽夫不比而周不言而信蓋由虚心順物
豈徒然哉何可不忘懷鑒照荑心審察邪
夫情之累者莫過心之變易變易生滅深
可哀傷而以生死哀之次也
日出東方而入於西極萬物莫不比方
註皆可見也
䟽夫夜暗晝明東出西入亦由人入幽出
顯死去生來故知人之死生譬天之晝夜
以斯寓比亦何惜哉
有目有趾者待是而後成功
註目成見功足成行功也
䟽趾足也夫人百體禀自陰陽目見足行
資乎造化若不待此何以成功故知死生
非關人也
是出則存是入則亡
註直以不見爲亡耳竟不亡
䟽見日出謂之存覩日入謂之亡此蓋凡
情之浪執非通聖人之達觀
萬物亦然有待也而死有待也而生
註待隱謂之死待顯謂之生竟無死生也
䟽夫物之隱顯皆待造化隱謂之死顯謂
之生日出入既無存亡物隱顯豈有生死
者邪
吾一受其成形而不化以待盡
註夫有不得變而爲無故一受成形則化
盡無期也
䟽夫我之形性禀之造化明闇妍醜崖錢
已成一定已後更無變化唯當端然待盡
以此終年妍醜既不自由生死理當亦任
也
效物而動
註自無心也
䟽夫至聖虚凝感來斯應物動而動自無
心者也
日夜無隙
註恒化新也
䟽變化日新泯然而無間隙
而不知其所終
註不以死爲死也
䟽隨之不見其後
薰然其成形
註薰然自成又奚爲哉
䟽薰然自動之貌薰然禀氣成形無物使
之然也
知命不能規乎其前丘以是日徂
註不係於前與變俱往故日徂
䟽徂往也達於時變不能預作規模體於
日新是故與化俱往也
吾終身與汝交一臂而失之可不哀與
註夫變化不可執而留也故雖執臂相守
而不能令停若哀死者則此亦可哀也今
未嘗以此爲哀奚獨哀死邪
䟽孔丘顔子賢聖二人共修一身各如交
臂而變化日新遷流迅速罕執固守不能
暫停把臂之間欻然已謝新既行矣故以
失焉若以失故而悲此深可哀也
汝殆著乎吾所以著也彼已盡矣而汝求之
以爲有是求馬於唐肆也
註唐肆非停馬處也言求向者之有不可
復得也人之生若馬之過肆耳恒無駐須
臾新故之相續不舍晝夜也著見也言汝
殆見吾所以見者耳吾所以見者日新也
故已盡矣汝安得有之
䟽殆近也著見也唐道肆市也吾所見者
變故日新者也顔回孔子對面清談向者
之言其則非遠故言殆者也彼之故事於
今已滅汝仍求向時之有謂在於今者耳
謂求馬於唐肆也唐肆非停馬之處也向
者見馬市道而行今時復尋馬已過去亦
猶向者之迹已滅於前求之於今物已變
矣故知新新不往運運遷移耳
吾服汝也甚忘
註服者思存之謂也甚忘謂過去之速也
言汝去忽然思之恒欲不及
䟽服者尋思之謂也向者之汝於今已謝
吾服思之亦竟忘失
汝服吾也亦甚忘
註俱爾耳不問賢之與聖未有得停者
䟽變化日新不簡賢聖豈唯於汝抑亦在
吾汝之思吾故事亦滅
雖然汝奚患焉雖忘乎故吾吾有不忘者存
註不忘者存謂繼之以日新也雖忘故吾
而新吾已至未始非吾吾何患焉故能離
俗絶塵而與物無不㝠也
䟽夫變化之道無時暫停雖失故吾而新
吾尚在斯有不忘者存也故未始非吾汝
何患也
孔子見老聃老聃新沐方將被髮而乾慹然
似非人
註寂泊之至
孔子便而待之
䟽既新沐髮曝之令乾凝神寂泊熱然不
動摇若槁木故似非人孔子見之不敢往
觸遂便徙所消息待之
少焉見曰丘也眩與其信然與向者先生形
體掘若槁木似遺物離人而立於獨也
註無其心身而後外物去也
䟽俄頃之間入見老子云丘見先生眼眩
□忘遣形智信是聖人既而離異於人遺
棄萬物亡於不測而冥於獨化也
老聃曰吾遊心於物之初
註初未有而欻有故遊於物初然後明有
物之不爲而自有也
䟽初本也夫道通生萬物故名道爲物之
初也遊心物初則是凝神妙本所以形同
槁木心若死灰也
孔子曰何謂邪
䟽雖聞聖言未識意謂
曰心困焉而不能知口辟焉而不能言
註欲令仲尼必求於言意之表也
䟽辟者口開不合也夫聖心非不能知爲
其無法可知口非不能辨爲其無法可辨
辨之則乖其體知之則喪其眞是知至道
深玄超言意之表故困焉辟焉
嘗爲汝議乎其將
註試議陰陽以擬向之無形耳未之敢必
䟽夫至理玄妙非言意能詳試爲汝議論
陰陽將擬議大道雖即仿象未即是眞矣
至陰肅肅至陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎
地
註言其交也
䟽肅肅陰氣寒也赫赫陽氣熱也近陰中
之陽陽中之陰言其交泰也
兩者交通成和而物生焉或爲之紀而莫見
其形
註莫見爲紀之形明其自爾
䟽陽氣下降陰氣上昇二氣交通遂成和
合因此和氣而物生焉雖復四叙炎凉紀
綱庶物而各自化故莫見綱紀之形
消息滿虚一晦一明日改月化日有所爲
註未嘗守故
䟽陰消陽息夏滿冬虚夜晦晝明日遷月
徙新新不生故日有所爲也
而莫見其功
註自爾故無功
䟽玄功冥濟故莫見爲之者也
生有所乎萌
註萌於未聚也
䟽萌於無物
死有所乎歸
註歸於散也
䟽歸於未生
始終相反乎無端而莫知乎其所窮
註所謂迎之不見其首隨之不見其後
䟽死生終始反覆往來既無端緒誰知窮
極故至人體達任其變也
非是也且孰爲之宗
䟽若非是虚通生化之道誰爲萬物之宗
本乎夫物云云必資於道也
孔子曰請問遊是
䟽請問遊心是道其術如何必得遊是復
有何功力也
老聃曰夫得是至美至樂也得至美而遊乎
至樂謂之至人
註至美無美至樂無樂故也
䟽夫證於玄道美而歡暢既得無美之美
而遊心無樂之樂者可謂至極之人也
孔子曰願聞其方
䟽方猶道也請說至美至樂之道
曰草食之獸不疾易藪水生之蟲不疾易水
行小變而不失其大常也
註死生亦小變也
䟽疾患也易移也夫食草之獸不患移易
藪澤水生之蟲不患改易池沼但有草有
水則不失大常從東從西蓋小變耳亦猶
人處於大道之中隨變任化未始非我此
則不失大常生死之變蓋亦小耳
喜怒哀樂不入於胸次
註知其小變而不失大常故
䟽喜順怒逆樂生哀死夫四者生崖之事
也而死生無變於己喜怒豈入於懷中也
夫天下也者萬物之所一也得其所一而同
焉則四支百體將爲塵垢而死生終始將爲
晝夜而莫之能滑而况得喪禍福之所介乎
註愈不足患
䟽夫天地萬物其體不二達斯趣者故能
混同是以物我皆空百體將爲塵垢死生
虚幻終始均乎晝夜死生不能滑亂而况
得喪禍福生崖之事乎愈不足以介懷也
棄隸者若棄泥塗知身貴於隸也
註知身之貴於隸故棄之若遺土耳苟知
死生之變所在皆我則貴者常在也
貴在於我而不失於變
註所貴者我也而我與變俱故無失也
䟽夫舍棄僕隸事等泥塗故知貴在於我
不在外物我將變俱故無所喪也
且萬化而未始有極也夫孰足以患心已爲
道者解乎此
註所謂縣解
䟽夫世物遷流未嘗有極而隨變任化誰
復累心唯當脩道達人方能解此
孔子曰夫子德配天地而猶假至言以脩心
古之君子孰能脱焉
䟽配合也脱免也老子德合二儀明齊三
景故應忘言歸理聖智自然今乃盛談至
言以脩心術然則古之君子誰能遣於言
說而免於脩爲者乎
老聃曰不然夫水之於汋也無爲而才自然
矣至人之於德也不脩而物不能離焉若天
之自高地之自厚日月之自明夫何脩焉
註不脩不爲而自得也
䟽汋水也澄湛也言水之澄湛其性自然
汲取利潤非由脩學至人玄德其義亦然
端拱巖廊而物不能離澤被羣品日用不
知若天高地厚日月照明夫何脩爲自然
而已矣
孔子出以告顔回曰丘之於道也其猶醯雞
與
註醯雞者罋中之蠛蠓
微夫子之發吾覆也吾不知天地之大全也
註此吾全於老聃猶罋中之與天地矣
䟽醯雞醋罋中之蠛蠓每遭物蓋罋頭故
不見二儀也亦猶仲尼遭聖迹蔽覆不見
事理若無老子爲發覆蓋則終身不知天
地之大全虚通之妙道也
莊子見魯哀公哀公曰魯多儒士少爲先生
方者
䟽方術也莊子是六國時人與魏惠王齊
威王同時去魯哀公一百二十年如此言
見魯哀公者蓋寓言耳然魯則是周公之
後應是衣冠之國又孔子生於魯盛行五
德之教是以門徒三千服膺儒服長裾廣
袖魯地必多無爲之學其人鮮矣
莊子曰魯少儒
䟽夫服以象德不易其人莊子體知故譏
儒少
哀公曰舉魯國而儒服何謂少乎
䟽哀公庸暗不察其道直㨿衣冠謬稱多
儒
莊子曰周聞之儒者冠圜冠者知天時履方
屨者知地形緩佩玦者事至而斷君子有其
道者未必爲其服也爲其服者未必知其道
也
䟽屨方也緩者五色絛繩穿玉玦以飾佩
也玦决也本亦有作綬字者夫天圓地方
服以象德故戴圓冠以象天者則知三象
之吉凶履方屨以法地者則知九州之水
陸曳綬佩玦者事到而决斷是以懷道之
人不必爲服爲服之者不必懷道彼己之
子今古有之是故莊子寓言辨說也
公固以爲不然何不號於國中曰無此道而
爲此服者其罪死於是哀公號之五日而魯
國無敢儒服者
䟽有服無道罪合極刑法令既嚴不敢犯
者號經五日無復一儒也
獨有一丈夫儒服而立乎公門公即召而問
以國事千轉萬變而不窮莊子曰以魯國而
儒者一人耳可謂多乎
註德充於内者不脩飾於外
䟽一人謂孔子孔子聖人觀機吐智若鏡
之照轉變無窮舉國一人未足多也
百里奚爵禄不入於心故飯牛而牛肥使秦
穆公忘其賤與之政也
䟽百里奚秦之賢人也本是虞人虞被晋
亡遂入秦國初未遭用貧賤飯牛安於飯
牛身甚肥悦忘於富貴故爵禄不入於心
後穆公知其賢委以國事都不猜疑故云
忘其賤矣
有虞氏死生不入於心故足以動人
註内自得者外事全也
䟽有虞舜也姓嬀氏字重華遭後母之難
頻被躓頓而不以死生經心至孝有聞感
動天地於是堯妻以二女委以萬乗故足
以動人也
宋元君將畫圖衆史皆至受揖而立舐筆和
墨在外者半
䟽宋國之君欲畫國中山川地土圖樣而
畫師並至受君令命拜揖而立調朱和墨
爭競功能除其受揖在外者半言其趨競
者多
有一史後至者儃儃然不趨受揖不立因之
舍公使人視之則解衣槃礴嬴君曰可矣是
眞畫者也
註内足者神閒而意定
䟽儃儃寬閒之貌也内既自得故外不矜
持徐行不趨受命不立直入就舍解衣箕
坐倮露赤身曾無懼憚元君見其神彩可
謂眞畫者也
文王觀於臧見一丈夫釣而其釣莫釣
註聊以卒歲
䟽臧者近渭水地名也丈夫者寓言於太
公也吕望未遭文王之前綸釣於臧地無
心施餌聊自寄此逍遥
非持其釣有釣者也
註竟無所求
常釣也
註不以得失經意其於假釣而已
䟽非執持其釣有意羡魚常游渭濱卒歲
而已
文王欲舉而授之政而恐大臣父兄之弗安
也欲終而釋之而不忍百姓之無天也
䟽文王既見賢人欲委之國政復恐皇親
宰輔猜而忌之既欲捨而釋之不忍蒼生
失於覆蔭故言無天也
於是旦而屬之大夫曰昔者寡人夢見良人
黑色而𩑺乗駁馬而偏朱蹄號曰寓而政於
臧丈人庶幾乎民有瘳乎
䟽既欲任賢故託諸夢想乃屬語臣佐云
我昨夜夢見賢良之人黑色而有鬚𩑺乗
駁馬而蹄偏赤號令我云寄汝國政於臧
丈人慕賢進隱則民之荒亂病必瘳差矣
駁亦有作字者隨字讀之也
諸大夫蹴然曰先君王也
䟽文王之父季歷生存之日黑色多𩑺好
乗駁馬駁馬蹄偏赤王之所夢乃是先君
教令於王是以蹴然驚懼也
文王曰然則卜之諸大夫曰先君之命王其
無他又何卜焉
䟽此是先君令命决定無疑卜以决疑不
疑何卜也
遂迎臧丈人而授之政典法無更偏令無出
䟽君臣契協遂迎丈人拜爲卿輔授其國
政於是典憲刑法一施無改偏曲敕令無
復出行也
三年文王觀於國則列士壞植散群長官者
不成德斔斛不敢入於四境
䟽植行列也亦言境界引舍以受諫書也
亦言是諫士之館也庾六斗四升也爲政
三年移風易俗君臣履道無可箴規散却
列士之爵打破諫書之館上下咸亨長官
不顯其德遐邇同軌度量不入四境
列士壞植散羣則尚同也
註所謂和其光同其塵
長官者不成德則同務也
註潔然自成則與衆務異也
斔斛不敢入於四境則諸侯無二心也
註天下相信故能同律度量衡也
䟽天下大同不競忠諫事無隔異則德不
彰五等守分則四方寧謐也
文王於是焉以爲太師北面而問曰政可以
及天下乎臧丈人昧然而不應汒然而辭朝
令而夜遁終身無聞
註爲功者非己故功成而身不得不退事
遂而名不得不去名去身退乃可以及天
下也
䟽俄頃之間拜爲師傅北面事之問其政
術無心榮寵故泛然而辭其意消聲故昧
然不應由名成身退推功於物不欲及於
天下故逃遁無聞然吕佐周室受封於齊
檢於史傳竟無逃迹而云夜遁者蓋莊生
之寓言也
顔淵問於仲尼曰文王其猶未邪又何以夢
爲乎
䟽顔子疑於文王未極至人之德眞人不
夢何以夢乎
仲尼曰默汝無言夫文王盡之也
註任諸大夫而不自任斯盡之也
而又何論刺焉彼直以循斯須也
註斯須者百姓之情當悟未悟之頃故文
王循而發之以合其大情也
䟽斯須由須臾也循順也夫文王聖人盡
於妙理汝宜寢默不勞譏刺彼直隨任物
性順蒼生之望欲悟未悟之頃進退須臾
之間故託夢以發其性耳未足怪也
列御寇爲伯昏無人射引之盈貫
註盈貫謂溢鏑也
措杯水其肘上
註左手如拒石右手如附枝右手放發而
左手不知故可措之杯水也
䟽御寇無人内篇具釋盈貫滿鏃也措置
也御寇風仙魯之善射右手引弦如附枝
而滿鏑左手如拒石置杯水於肘上言其
停審敏捷之至也
發之適矢復沓
註矢去也箭適去復歃沓也
方矢復寓
註箭方去未至的也復寄杯於肘上言其
敏捷之妙也
䟽適往也沓重也寓寄也弦發矢往復重
沓前箭所謂擘括而入者箭方適垛未至
于的復寄杯水言其敏捷寓字亦作隅者
言圓鏑重沓破括方全插孔復於寓角也
當是時猶象人也
註不動之至
䟽象人木偶土梗人也言御寇當射之時
掘然不動猶土木之人也
伯昏無人曰是射之射非不射之射也
䟽言汝雖巧仍是有心之射非忘懷無心
不射之射也
嘗與汝登高山履危石臨百仞之淵若能射
乎
䟽七尺曰仞深七百尺也若汝也此是不
射之射也
於是無人遂登高山履危石臨百仞之淵背
逡巡足二分垂在外揖御寇而進之御寇伏
地汗流至踵
䟽前略陳射意此直欲彎弓逡巡猶却行
也進讓也登峻聳高山履危懸之石臨極
險之淵仍背淵却行足垂二分在外空裏
控弦自若揖御寇而讓之御寇怖懼不能
舉頭於是冥目伏地汗流至脚也
伯昏無人曰夫至人者上闚青天下潜黄泉
揮斥八極神氣不變
註揮斥猶縱放也夫德充於内則神滿於
外無遠近幽深所在皆明故審安危之機
而泊然自得也
今汝怵然有恂目之志爾於中也殆矣夫
註不能明至分故有懼有懼而所喪多矣
豈唯射乎
䟽揮斥猶縱放也恂懼也夫至德之人與
太空等量故能上闚青天下隱黄泉譬彼
神龍升沈無定縱放八方精神不改臨彼
萬仞何足介懷今我觀汝有怵惕之心眼
目眩惑懷恂懼之志汝於射之危殆矣夫
肩吾問於孫叔敖曰子三爲令尹而不榮華
三去之而無憂色吾始也疑子今視子之鼻
間栩栩然子之用心獨奈何
䟽肩吾隱者也叔敖楚之賢人也栩栩歡
暢之貌也夫達者毁譽不動寵辱莫驚故
孫叔敖三仕而不榮華三黜而無憂色肩
吾始聞其言猶懷疑惑復察其貌栩栩自
歡若爲用心獨得如此也
孫叔敖曰吾何以過人哉吾以其來不可却
也其去不可止也吾以爲得失之非我也而
無憂色而已矣我何以過人哉
䟽夫軒冕榮華物來儻寄耳故其來不可
遣却其去不可禁止窮通得喪豈由我哉
達此去來故無憂色何有藝術能過人耶
且不知其在彼乎其在我乎其在彼邪亡乎
我在我邪亡乎彼
註曠然無係玄同彼我則在彼非獨亡在
我非獨存也
䟽亡失也且不知榮華定在彼人定在我
己若在彼邪則於我爲失若在我邪則於
彼爲失而彼我既其玄同得喪於乎自泯
也
方將躊躇方將四顧何暇至乎人貴人賤哉
註躊躇四顧謂無可無不可
䟽躊躇是逸豫自得四顧是高視八方方
將磅礴萬物揮斥宇宙有何容暇至於人
世留心貴賤之間乎故去之而無憂色也
仲尼聞之曰古之眞人知者不得說美人
不得濫盜人不得劫伏犧黃帝不得友
註伏犧黃帝者功號耳非所以功者也故
況功號於所以功相去遠矣故其名不足
以友其人也
䟽仲尼聞孫叔敖之言而美其德故引遠
古以證斯人古之眞人窮微極妙縱有智
言之人不得辨說美色之姿不得淫濫盜
賊之徒何能劫剥三皇五帝未足交友也
死生亦大矣而無變乎己況爵禄乎
䟽人雖日新死生大矣而不變於己況於
爵禄豈復棲心
若然者其神經乎大山而無介入乎淵泉而
不濡處卑細而不憊充滿天地既以與人己
愈有
註割肌膚以爲天下者彼我俱失也使人
人自得而己者與人而不損於己也其神
明充滿天地故所在皆可所在皆可故不
損己爲物而放於自得之地也
䟽介礙也既盡也夫眞人入火不熱入水
不濡經乎大山而神無障礙屈處卑賤其
道不虧德合二儀故充滿天地不損己爲
物故愈有也
楚王與凡君坐少焉楚王左右曰凡亡者三
註言有三亡徵也
䟽楚文王共凡僖侯同坐論合從會盟之
事凡是國名周公之後國在汲郡界今有
凡賤是也三者謂不敬鬼尊賢養民也而
楚大凡小楚有吞夷之意故使從者以言
感也
凡君曰凡之亡也不足以喪吾存
註遺凡故也
䟽自得造化怡然不懼可謂周公之後世
不乏賢也
夫凡之亡不足以喪吾存則楚之存不足以
存存
註夫遺之者不足以亡爲亡則存亦不足
以爲存矣曠然無矜乃常存也
由是觀之則凡未始亡而楚未始存也
註存亡更在於心之所措耳天下竟無存
亡也
䟽夫存亡者在心之得喪也既亡於得喪
故亡者未必亡而亡者更存存者不獨存
而存者更亡也
南華眞經注䟽卷之二十三