洞靈真經
洞靈真經
洞靈眞經卷上璧十三
何璨注
全道篇第一(夫心冥虚極德洞玄微/功並四時蒼生自化)
亢倉子居羽山之顔三年
羽山尚書禹貢在徐州舜典云殛鯀于羽
山蓋在東裔後屬魯顔山之南面也莊子
引此章云北居㟪壘之山即此山是也
俗無疵癘而仍穀熟
賢聖之居天祐神助近無疵癘而五穀豐
稔頻熟曰仍也
其俗竊相謂曰亢倉子始來吾鮮然異之
鮮然驚異之貌也異其虚懷寂泊不在近
情
今吾日計之不足歲計之有餘其或聖者耶
驗其利益故疑之爲聖人
盍相與尸而祝之社而稷之乎
盍何不也既蒙厚利欲立爲君何不建置
宗廟並及社稷尸穀祝祭南面事之者乎
亢倉子聞之色有不釋其徒黶啜從而啓之
黶啜亢倉子之門人也欲允衆心故從而
啓之
亢倉子曰吾聞至人尸居環堵之室而百姓
猖狂不知其所如往
至人冥心絶慮有類於尸無事蕭然獨居
環堵蒼生欣慕共往歸依察其所歸非由
知者也
今以羽俗子父竊竊焉將俎豆予我其的之
人耶
竊竊私議之謂也我本棲隱全道任眞今
乃俎豆相尊反成人之標的也
吾是以不釋於老聃之言
老聃言我無爲而民自化我無事而民自
足我好靜而民自正今乃反此故不釋然
黶啜曰不者
不者猶不然也
夫尋常之汙巨魚無所還其體而鯢鰌(音/爲)
之制步仞之丘巨獸無所隱其軀而㜸狐
之祥
八尺曰尋倍尋曰常汙池也還迴也鯢小
魚而有脚制猶專擅也六尺曰步七尺曰
仞㜸祅也祥善也言小水不能容巨魚小
丘不能藏大獸喻亢倉道德既高必須厚
禄也
且也尊賢豈(音/事)能嚮善就利自堯舜以固然
而況羽俗乎先生其聽矣亢倉子曰譆來
譆歎聲也怪其不達己志故發譆歎將欲
告之遠致故呼之曰來也
夫二子者知乎
二子堯舜也知乎言豈知也
函車之獸介而離山罔罟制之吞舟之魚蕩
而失水螻蟻苦之故鳥獸居欲其高魚鱉居
欲其深夫全其形生之人藏其身也亦不厭
深渺而已
函盈也介孤介也渺遠也
吾語若大亂之本祖乎堯舜之間其音終存
乎千代之後千代之後必有人與人相食者
矣
若汝也夫事有先成後敗始吉終凶胡可
必耶故堯舜襌讓光一時之美迹流後代
成篡弑之禍故莊子云堯舜讓而帝之噲
讓而絶湯武爭而王白公爭而滅斯其效
歟夫唯不立善名者則事跡宜絶無所企
慕耳
言未男子榮之樗色蹵然膝席曰樗年運
而長矣將奚以託業以豈斯言
榮之樗莊子所謂南榮趎也既聞高義深
欲蹵然變色歛膝于席願垂告示以敬事
此言
亢倉子曰全汝形抱汝生無使汝思慮營營
若此緒年或可以及此言
營營運動不息也緒終也全形抱生不運
思慮虚心冥寂道自居之若此終年可及
此言也
雖然吾才小不足以化子子胡不南謁吾師
聃
聃老子之字也
亢倉子既謝榮之樗不釋羽俗而龍已乎天
下
謝猶遣也不釋羽俗潜遁而遊如龍變化
與時昇降
水之性欲清土者滑(音/骨)之故不得清人之性
欲壽物者滑之故不得壽
滑亂也人性壽考爲外物所亂故使不終
天年
物也者所以養性也今世之惑者多以性養
物則不知輕重也
衣食養性不可一日而無而惑者乃損性
以求物物愈積而性愈傷殊不知性重而
物輕蓋倒置者也
是故聖人之於聲色滋味也利於性則取之
害於性則捐之此全性之道也萬人操弓
(音/共)射一招招無不中萬物章章以害一生生
無不傷
捐棄也操持也招射的也章章猶擾擾也
故聖人之制萬物也全其天也
聖人抑制萬物不使傷性以全天眞
天全則神全矣神全之人不慮而通不謀而
當精照無外志凝宇宙德若天墜然上爲天
子而不驕下爲匹夫而不惛此之爲全道之
人
神全之人智慮充溢精明照於無外志氣
凝乎宇宙覆載之德同乎天地雖貴爲天
子賤爲匹夫不以窮達而迴其志者也
心平正不爲外物所誘曰清清而能乆則明
明而能乆則虚虚則道全而居之秦佚死亢
倉子哭之
秦佚古之有道者蓋老子之友也
其伇曰天下皆死先生何哭也
伇謂門人充使伇也死生之道古今是常
達人體之不哭可也
亢倉子曰天下皆哭安得不哭
順物而哭雖哭而非哭也
其伇曰哭者必哀而先生未始哀何也
未始猶未嘗也世人之哭必生哀痛今先
生雖哭不見悲傷敢問何故也
亢倉子曰舉天下之吾無與樂安所取哀
夫有樂必有哀人之常情也達人大觀豈
有踈親既不與爲樂亦無所取哀
蜕墜之謂水蜕水之謂氣蜕氣之謂虚蜕虚
之謂道
蜕者免脱之謂也夫脱地之謂水脱水之
謂氣脱氣之謂虚脱虚之謂道猶至人不
係情於哀樂然後爲極也
虚者道之體靖者道之地理者道之綱識者
道之目
言至人能虚能靜有識有理者則能契道
之形體知道之綱目
道所以保神德所以弘量禮所以齊儀物所
以養體
四者皆可以資身不可暫無也
好質白之物者以黑爲汙好質黑之物者以
白爲汙吾又安知天下之正潔汙哉由是不
主物之潔汙矣夫瞀視者以黈爲赤以蒼爲
玄吾乃今所謂皂白安知識者不以爲頳黄
吾又安知天下之正色哉由是不遁物之色
矣
瞀風眩也黈黄色也頳赤色也夫有風眩
之疾者視物不能審也故以黄爲赤以青
爲黑亦猶凡俗之情妄執潔汙雖有大聖
孰能正之故不主一其潔汙不流遁於衆
色也
夫好貨甚者不見他物之可好好馬甚者不
見他物之可好好書甚者不見他物之可好
吾又安知天下之果可好者果可惡者哉由
是不見物之可以保戀矣無能滑吾仧(音/長)矣
果决定也保猶懷也
陳懷君柳使其大夫禱行聘於魯
懷君謚也柳名也禱陳大夫之名也
叔孫卿私曰
叔孫氏世爲魯卿也
吾國有聖人若知之乎
聖人謂仲尼也
陳大夫曰奚以果明其聖叔孫卿曰能廢心
而用形
聖境超殊非凡情所測徒見其能應接世
務便證以爲聖人豈知其所聖哉
陳大夫曰弊邑則小亦有聖人異於所聞曰
聖人誰陳大夫曰有亢倉子者偏得老聃
之道
門人之中最爲稱首故曰偏得也
其能用耳眎而目聽定公聞而異焉使叔孫
氏報聘且致亢倉子待以上卿之禮亢倉子
至賔于亞寢
亞寢公之次殿
魯公卑辭以問之亢倉子曰吾能聽視不用
耳目非能易耳目之所用告者過也公曰孰
如是寡人增異矣其道若何寡人果願聞之
亢倉子曰我體合於心心合於氣氣合於神
神合於無其有介然之有唯然之音雖遠際
八荒之表邇在眉睫之内來干我者吾必盡
知之迺不知是我七竅手足之所覺六腑
五臟心慮之所知其自知而已矣
心形泯合神氣冥符洞然至忘與無同體
然後心彌靜而智彌遠神愈默而照愈章
理極而自通不思而玄覽非夫至聖至神
其孰能與於此哉斯固靈眞之要樞重玄
之妙道也
用道篇第二(無非利物上合天心/克己歸仁化行刑措)
天不可信墜不可信人不可信心不可信惟
道可信賢主秀士豈可知哉昔者桀信天與
其祖四海已不勤於道天奪其國以授殷紂
亦信天與其祖四海己不躬於道天奪其國
以授周
與猶以也祖猶主也夏桀殷紂耽淫奢縱
自云有命禀於上天窮凶肆虐不修其道
故天奪其國以授於湯武
今夫墮𣎭(音/農)信墜實生百穀不力於其道墜
竊其菓稼而荒翳之
墮農之人信墜生穀不勤耘耕稂莠荒蕪
故不能獲菓稼
齊后信人之性酬讓不明於其道舉全境以
付人人實鴟義而有其國
后君也齊簡公也信人性不明酬讓爲陳
恒之所弑而取其國鴟義喻貪殘也
凡人不修其道隨其心而師之營欲茂滋灾
疾朋釁戕身損壽心斯害之矣
人自師心不遵聖教營欲熾盛百殃斯集
此乃心爲身害朋猶群也釁猶動也戕害
者也
故曰惟道可信
道者坦蕩恬怡無所染著人能虚心歸道
則身命保全也
天墜非道不能悠乆
天得一以清地得一以寧
蒼生非賢不能靖順庶政非材不能龢理
賢材皆用道以理物
夫用道之人不露其用福滋萬物歸功無有
潜功密濟百姓謂我自然
神融業茂靈慶悠長
融通也神理通達德業榮茂積善所鐘慶
流後裔也
知而辨之謂之識知而不辨謂之道識以理
人道以安人
辨析事物使人去惡就善所以理人也含
弘沖寂無所毀譽所以安鎭浮競也
夫雞𠨱(音/辰)而作負日任勞流汗灑墜夜分僅
息□夫之道也
雞晨謂雞鳴之旦也夜分中夜負日爲日
所曝也僅少也
俯拾仰取鋭心錐撮力思搏精希求利潤賈
竪之道也嚥氣谷神宰思損慮超遥輕舉日
精鍊仙高士之道也
嚥氣胎息五牙之類也谷養也宰割也日
精吸日精也鍊仙鍊質專而乃昇仙也
剸情耑想畢志所事倫揆忘寢謀效位司人
臣之道也
專情正想盡忠於所事之君導理揆度效
功於所司之位是人臣之道也
清心省念察驗近習務求才良以安萬姓人
主之道也
清心寡嗜慾也省念無私也近習謂近臣
若由是類之各順序其志度不替𡫩(音/塞)其業
履是爲天下有道
農夫賈竪各保其業明君賢臣各修其道
則天下順序而業履安定者也
導筋骨則形全翦情欲則神全靖言語則福
全□(音/尅)此三全是謂清賢道德盛則鬼神助
信義敦則君子合禮義備則小人懷有識者
自是無識者亦自是有道者靜默闇鈍者亦
靜默物固有似是而非似非而是先號後笑
始吉終凶身可親而才不堪親才可敬而身
不堪敬敬甚則不親親甚則不敬親之而䟽
䟽之而親恩甚則怨生愛多則憎至有以速
爲貴有以緩爲貴有以直爲貴有以曲爲貴
百事之宜其由甚微不可不知是故智者難
之靜則神通窮則意通貴則語通富則身通
理勢然也
王本云理勢使然也
同道者相愛同蓺者相嫉同與者相愛同取
者相嫉同病者相愛同壯者相嫉人情自然
也
情通無求則相愛爭能尚勝則相嫉勢使
然也
才多而好謙貧賤而不諂處勞而不爲辱貴
富而益恭勤可謂有德者也
政道篇第三(順天行令不擇親踈/異域同歸望風而靡)
人無法以知天之四時寒暑日月星𠨱之所
行若知天之四時寒暑日月星𠨱之所行當
則諸生血氣之類皆得其處而安其産矣人
臣亦無法以知主之賞罰爵禄之所加若知
主之賞罰爵禄之所加宜則親䟽遠近賢不
肖皆盡其才力而以爲用矣信全則天下安
信失則天下危夫百姓勤勞財物殫盡則爭
害之心生而不相信矣人不相信由政之不
平也政之不平吏之罪也吏之有罪刑賞不
齊也刑賞不齊主不勤明也夫主勤明則刑
賞一刑賞一則吏奉法吏奉法則政下宣政
下宣則民得其所而交相信矣是知天下不
相信者由主不勤明也亢倉子居息壤五年
息壤是周地名也
靈王使祭公致篚帛與紉璐
靈王周靈王也祭公周之卿士也璐美玉
也靈王慕亢倉之德使祭公致玉帛之禮
以聘之篚盛帛之篚也紉所以貫玉者也
曰余末小子否德忝位水旱不時藉爲人若
何以禳之
靈王云我淺末小子不明其德忝君寳位
致使水旱失時人遭飢苦故請問禳辟之
方也
亢倉子曰水陰沴也陰於國政類刑人事類
私
沴亂也水陰象陰主刑水又潜流私匿之
類也若刑獄不直人事多私則有沴水之
灾也
旱陽過也陽於國政類德人事類盈
旱陽象陽主德陽爲顯盛驕盈之類也若
君不修其德人事盈侈則有大旱之灾也
楚以爲凡遭水旱天子宜正刑修德百官宜
去私戒盈則以類而消百福日至矣
楚亢倉子名也後皆放此
鄭有胡之封珪戎弓
胡國名封珪大珪也戎弓弓名也二物本
胡國所有後爲鄭所得也
異時失同於荆
異時猶他時也諸侯殷見曰同荆楚之舊
號也蓋時楚大諸侯共朝于楚爲會同之
期而鄭後至也
荆曰必得封珪戎弓不然臨兵于汝
荆恃强大欲行非義因鄭後期脅而迫之
將求二物
鄭君病之駕見亢倉子曰封珪戎弓先君得
之胡綿代功實傳章翼嗣
病患也綿歷也翼嗣謂後嗣先君得此二
物敬而藏之欲傳示子孫以爲有功之寳
也
今荆恃大而曰必得不然臨兵國危矣寡人
欲以他封珪戎弓往若之何
他封珪别珪也
亢倉子曰君其少安
勸君少安勿懷憂懼
今是楚亦有寳於此
亢倉以信義爲寳也
飾楚之寳以貰罪於君楚所不能爲
貰賒也偽以他珪欺誑大國取我誠信光
飾而行雖罪可延賒終致後戮陷君於罪
虧我信義故我不能爲也
君必致夫眞
勸鄭君勿以他珪往
今荆以淺鮮之過而負其威刑申逞不直以
耗敚與國荆失諸侯於是乎在諸侯聞之將
警勸備倫比勤明會同上義固存鄭爲首君
姑待之豈必非福
淺鮮小貌也負恃也逞快也倫比猶等倫
也姑且也鄭之失期實爲小過荆恃强大
欲肆威刑脅迫珪弓侵奪與國無德貪取
必失諸侯矣
於是以胡珪戎弓往未至郢
郢荆所都
荆人聞之
聞亢倉之謀也
曰彼用聖人之訓辭吾焉取此以暴不直於
天下而令諸侯實生心焉遽返其賂而益善
鄭焉
暴猶露也遽急也賂即鄭之珪弓也
人之情欲生而惡死欲安而惡危欲榮而惡
辱天下之人得其欲則樂樂則安不得其欲
則苦苦則危若人主放其欲則百吏庶仧具
展其欲
放謂放縱也百吏百官也庶菓衆事之長
展申者也
百吏庶仧具展其欲則天下之人貧者竭其
力富者竭其財四人失其序
士農工商失其次序
皆不得其欲矣天下之人不得其欲則相與
携持保抱逋逃隱蔽漂𣹭(音/流)捃采以祈性命
捃拾也采取也拾取野菓求養性命
吏又從而捕之是故不勝其危苦因有群聚
背叛之心生若群聚背叛之心生則國非其
國也勿貪户口百姓汝走勿壯城池百姓汝
疲賦歛不中窮者日窮刑罰且二貴者日貴
科禁不行國則以傾
中平之也
官吏非才則寬猛失所或與百姓爭利由是
狡詐之心生所以百姓姦而難知夫下難知
則上人疑上人疑則下益惑下既惑則官長
勞官長勞則賞不足勸刑不能禁易動而難
靜此由官不得人故也政術至要力於審士
力猶勤也
士有才行比於一鄉委之鄉
士能和比一鄉則委一鄉之政以任
才行比於一縣委之縣才行比於一□(音/州)委
之□才行比於一國委之國政而後迺能無
伏士矣
各得展其才用則無隱伏之士者矣
人有惡戾於鄉者則以誨之
戾罪也人有罪惡者則一鄉之長先教誨
之也
不改是爲惡戾於縣則撻之
在鄉不改則送上於縣而撻之也
不改是爲惡戾於□則移之
撻之不改則送州而流移之也
不改是爲惡戾於國則誅之而後迺能無逆
節矣誠如是舉天下之人一一胸懷無有干
背慆慢之萌矣此之謂靖人
賢材獲用暴惡遷善則天下之人安靜也
凡爲天下之務莫大求士士之待求莫善通
政通政之善莫若靖人
人主通達聖教則士歸之衆賢共治莫善
於靖人也
靖人之才蓋以文章考之百不四五
文章浮華矯而不實今以文章考覈靖人
之才百中無四五也
以言論考之十或一二
有言者不必有德有德者不必有言故十
中或有一二也
以神氣靖作態度考之十全八九
賢良心廣體胖神氣沖和動靖態度必合
儀則審而察之十得八九者矣
是皆賢王慶世明識裁擇所能爾也
外雖有賢才而主無明識亦不能以裁擇
夫下王危世以文章取士則翦巧綺濫益至
而正雅𦃚(音/素)實益藏矣
末世文章尚於綺靡則雅素之士不來矣
以言論取士則浮掞游飾益來而謇諤諍直
益晦矣
浮游華飾之士貴則謇諤忠諍之才伏矣
以神氣靖作態度取士則外正内邪益尊而
清修明實益隱矣
内無明識故任擇不得其人也
若然者賢愈到政愈僻令愈勤人愈亂矣
用非賢爲賢乃益所以亂
夫天下至大器也帝王至重位也得士則靖
失士則亂人主勞於求賢逸於任使於呼守
天聚人者其胡可以不事誠於士乎人情失
宜主所深恤失宜之大莫痛刑獄夫明達之
才將欲聽訟或誘之以詐或脅之以威或開
之以情或苦之以戮雖作設權異而必也公
平
一物失宜明主之所深恤況刑獄之大乎
夫察獄問囚務得其實或有隱匿則設威
以脅之或導之以實情或苦之以刑戮雖
權變多端而終無枉濫也
故使天下之人生無所於德死無所於怨
理自當生故生無報德理自當死故死無
咎怨
夫秉國建吏持刑若此可謂至官至官之世
群情和正諸産咸宜愛敬交深上下條固不
可摇蕩有類一家苟有違順陵逆安得動哉
平王反正既宅天邑務求才良等聞一善喜
豫連日
平王承幽厲之後天下板蕩無復紀綱於
是撥亂返正東遷洛邑改革前非務求賢
哲得聞一善累日歡悦宅居也天邑即洛
邑也等猶得也
左右侍僕累言大臣有賢異者如是踰歲
侍僕左右小臣也見王悦喜承意阿諛也
王曰余一人于德不明務求賢異益恐山澤
遺逸不舉豈樂聞善以自閉塞哉廼者仄媚
僕臣累譽權任頗階左右意余孱昧無能斷
明徒唯□(音/共)和依違浸長自賢敗德莫此爲
多不時匡遏就兹固黨
仄媚邪媚也權任大臣也階昇也孱弱也
依違相依也邪媚小臣稱揚權任階縁左
右共相蒙蔽謂我闇弱不能明察若不遏
絶黨固滋深也
於是棄左右近習三人市
謂殺之而曝尸於市也古者刑人於市與
衆共棄之
貶庶司尹仧五人
庶司尹仧謂權任大臣也
曰無令臣君者附下罔上持禄阿意天下聞
之稱爲齊明海南之西歸者七國至理之世
輿服純□憲令寬簡禁網䟽闊夫輿服純素
則人不勝羡
不相企羡
憲令寬簡則俗無忌諱禁網䟽闊則易避難
犯若人不勝羡則嗜慾希微而服役樂業矣
服從也從於所役之業也
俗無忌諱則抑閉開舒而歡欣交通矣
凡所抑閉皆由忌諱今既無忌諱皆得開
舒也
易避難犯則好惡分明而貴德知耻矣
貴德則不犯知耻則易避
夫服伇樂業之謂順歡欣交通之謂和貴德
知耻之謂正浮墮之人不勝於順逆節之人
不勝於和姦邪之人不勝於正順和正三者
理國之宗也衰末之世輿服文巧憲令禳祈
禳祈煩多者也
禁網頗僻夫輿服文巧則流相炎慕
俗尚文巧則下人隨流遞相企慕如火之
上炎也
憲令欀祈則俗多忌諱禁網頗僻則莫知所
逭
逭猶逃也
若流相炎慕則人不忠潔而耻朴貴華矣俗
多忌諱則情志不通而上下膠戾矣莫知所
逭則讒禍繁興而衆不懼死矣夫耻朴貴華
之謂浮上下膠戾之謂□衆不懼死之謂冒
眞正之士不官於浮公直之士不官於□器
能之士不官於冒浮□冒三者亂國之梯也
荆君熊圉問水旱理亂
熊荆之姓圉名
亢倉子曰水旱由天理亂由人若人事和理
雖有水旱無能爲害堯湯是也
堯時九年洪水湯時七年大旱
故周之秩官云人强勝天
秩官周書篇也
若人事壞亂縱無水旱日益崩離且桀紂之
滅豈惟水旱
一云豈因水旱桀紂之君暴雪奢淫以滅
亡非獨水旱也
荆君北面遵循稽首曰天不棄不穀及此言
也
一本云遵修遵循退行也荆君敬重亢倉
子故稱之曰天不棄不穀王公之卑稱也
亢倉子不棄於我故得及聞此言者也
乃以弘璧十朋爲亢倉子壽拜爲亞尹
弘璧大璧也十朋十雙也亞尹小尹也
曰庶吾國有瘳乎亢倉子不得已中宿微服
違之他邦
瘳差也違去也
至理之世山無僞隱市無邪利朝無佞禄國
産問何由得人俗醇樸
國産鄭大夫公孫喬字子産也
亢倉子曰政煩苛則人姦僞
法令滋彰盜賊多矣
政省一則人醇樸
其政悶悶其人醇醇
夫人俗隨國政之方圓猶蠖屈之於葉也食
蒼則身蒼食黄則身黄曰何爲則人富亢倉
子曰賦斂以時官上清約則人富賦斂無節
官上奢縱則人貧句粤之簳鏃以精金鷙隼
爲之羽以之掊箠則其與槁樸也無擇
勾粤東粤也簳箭簳也鷙隼鵰鶚之類也
掊箠打擊也爾雅云東南之美者有會稽
之竹箭焉夫勾粤之簳以精金爲簇以隼
翎爲羽用之打擊則同於槁樸無擇猶無
異
及夫蕩寇爭□(音/衝)覿武决勝加之駭弩之上
則三百步之外不立敵矣
排蕩寇敵爭衝决勝加此勾粤之簳於强
弩之上則前無立敵矣
蜚景之劍威奪白日氣盛紫蜺以之刲穫則
其與刷刃也無擇
蜚景神劍也刷鎌也神劍雖利以穫稻則
同於鎌刃也
及夫凶邪流毒沸渭不靖加之運掌之上則
千里之内不留行矣
凶邪流毒謂温疫之氣也此神劍能辟凶
邪故威光所行則千里之内未嘗□止也
夫材有分而用有當所貴善因時而已耳
槁樸刷刃施於常用耳粤簳蜚景以禦凶
災材分所當各因時而貴也
昔者明皇聖帝天下和平萬物暢茂群性得
極善因時而勿擾者也近古是來天下姦邪
者衆正直者寡輕薄趍利者多敦方退靜者
鮮姦者出言仧於忠言
巧偽亂眞不能辨也
遂使天下之人交相疑害悲夫作法貴於易
避而難犯救弊貴於省事而一令除去豪横
則官人安刑禁必行則官人不敢務私利官
人不敢務私利而百姓富史刑曰眚灾肆赦
赦不欲數赦數則惡者得計平人生心
惡者得計務益於姦平人生心亦爲不善
也
而賢良否塞矣人有大爲賊害官吏捕獲因
廣條引誣陷頁良闊遠牽率冀推時序卒蒙
赦宥遇賊害者訖無所快自毒而已由是平
人遞生黠計吏勞政酷莫能鎭止此由數赦
之過也夫人之所以惡爲無道不義者爲其
有罰也所以勉爲有道行義者爲其有賞也
今無道不義者赦之而有道行義者被妎(音/害)
而不賞欲人之就善也不亦難乎世有賢主
秀士肯察此論
訖猶終也快喜也毒苦也肯可也
人怨若非不接人也神怒者非不事神也巧
佞甚人愈怨淫祀盛神益怒
洞靈眞經卷上