新雕洞靈真經
新雕洞靈真經
新雕洞靈眞經卷第三
元倉子 何 粲 注
君道篇第四
臣道篇第五
賢道篇第六
君道篇第四(清静无爲/以身帥下)
始生之者天埅養成之者也(萬物之始生者由乎天地/助天地而養之者由乎人)
(也)能養天之所生而物攖之謂之天子(攖擾也人能動/天養物而物馴)
(擾之者是謂天子昔舜/有聖德三徙成都是也)天子之動也以全天氣故此官之
所以自立也立官者以全生也(天不自理故聖人代天/以理物者也聖人不能)
(猶理故立官以輔之立官之由本/以養物貴全天氣不使有⬤傷)今代之惑主多官而反
以害生則失所以爲立之夲矣(後代惑主務在多官官/多則政煩政煩則害物)
(是失立官/之夲意也)草鬱則爲腐樹鬱則爲蠧人鬱則爲病
國鬱則百慝並起危亂不禁(鬱者氣擁不通之謂也/官多政煩事有擁滯如)
(草木之成/腐蠧也)所謂國鬱者主德不下宣人欲不上逹也
(姦臣蒙蔽故主德不軍宣/⬤庶枉屈故人欲不上逹)是故聖王貴忠臣正士爲其
敢直言而决鬱塞也剋已復禮賢良自至(剋損也復/返也人君)
(能以謙損返禮/則賢良歸己)君耕后(古⬤/字)蒼生自化(天子親耕皇/后親⬤以身)
(率人則/天下化)由是言之賢良正可待不可求求得非賢
也(君有賢讓賢臣自歸故可待也君/無禮讓雖復求賢賢至乃非賢也)蒼生正可化不可
刑刑行非理也(君耕后⬤人自効之故可化也身不自爲而/使人爲之必不從雖復刑之刑行非至理)
堯舜有爲人主之勤无爲人主之欲天下各得濟其
欲(勤謂勞心以養物欲/謂私身以奉己也)有爲人主之位无爲人主之
心故天下各得肆其心(位謂居位而理事心謂/求安以自適肆者申也)士有天
下人愛之而主不愛者有主獨愛之而天下人不愛
者(竭公忠而養天下則天下愛之/徇私情而媚一人則其主愛之)用天下人愛者則天
下安用主獨愛者則天下危人主安可以自放其愛
憎哉由是重天下者當制其情(聖人以天下爲安危/者欲天下之安則人)
(主不得縦其愛憎/當抑制其私情)所謂天下者謂其有萬物也所謂
⬤國者謂其有人衆也夫國以人爲夲人安則國
安故憂國之主務求理人之術(天下以萬物爲多邦國以/人衆爲富憂國家者不可)
(不任賢以/輔己也)玉之所以難辨者謂其有怪石也金之所以
難辨者謂其有鍮石也(怪石似玉鍮石似金猶姦/人外正内邪亦難辨也)今大以
隼翼而⬤之鷃視不明者正以爲隼明者視之乃鷃
也(隼鷂/鷃雀)今夫小人多誦經籍方書或學竒技通⬤而
⬤以青紫章服使愚者聽而視之正爲君子明者聽
而視之乃小人也(竒技異藝也/通⬤⬤⬤也)故人主誠明以言取
人理也以才取人理也以行取人理也人主不明以
言取人亂也以才取人亂也以行取人亂也(人主明者/以言行取)
(人尽皆理也主昏昧雖/以言行取人盡皆亂也)夫聖王之用人也貴耳不聞之
功目不見之功口不可道之功而百姓暢然自理矣
(夫賢良之理丗也不顯其名不彰其用不⬤其能潜功/密濟理自玄暢名迹不生人无企尚故聖王貴之也)⬤人
主貴耳聞之功則天下之人運貨逐利而市譽矣
(⬤人主貴聞臣下之功則姦人/運其財貨隨逐便利以市声譽)貴目見之功則天下之人
恢形異㙯而争進矣(恢誕形容竒異⬤藝夸/企争進愈乱天下矣)貴可道
之功則天下之人習舌調吻而飾辭矣(利口便辨/虚而不實)
使天下之人市譽争進飾辭見達者政敗矣(争名/尚能)
(則政理/之道衰)人主皆知鏡之明己也而惡士之明己也鏡之
明己也功細士之明己也功大知其細失其大不知⬤
矣(鏡知形之好醜士知心之善惡正形之功細正心/之功大今人主乃貴其細其失其大豈不惑哉)於呼人
主清心省㕝(音/事)人臣恭儉守職太平立致矣而代
或難之吾所不知也⬤人主方寸之地不明不斷
則天地之冝四海之内動植萬⬤咸失其道矣(方寸/之地)
(謂心所居也動謂含氣/之⬤植謂草木之⬤)以耳目取人者官多而政亂(取/聞)
(見之功則飾僞者衆爭進者多/主不能辨故官多而政乱矣)以心慮取人者官小而
政清(用心慮神識而得人者/其官甚寡其政甚理)是知循理之代務求不可
見不可聞之材澆危之代務取可聞可見之材嗚
呼人主豈知哉以耳目取人人皆⬤⬤(上禳/下奪)以買
譽以心慮取人人皆静正以勤德吏静正以勤德
則不言而自化吏⬤⬤以買譽則刑之而不(音/畏)
代主豈不知哉
臣道篇第五(盡忠竭力/謀効所同)
夫國之將興也朝廷百吏或短或長或醜或美或怡
或厲或是或非(醜惡也怡恱/也厲嚴厲也)雖聽其言觀其貌有似
不同然察其志徴其心盡於爲國所以剛訐不怨黜
退不愕議得其中无違乎理故天不惑其時埅不乏
其利人不亂其㕝(音/⬤)神開賛蠻夷柔同保合太
和萬物化育(國之興也朝廷䘵位務盡其忠各竭其能力行/行公正无有阿私故天時不惑地利不乏人事)
(事不乱⬤神祐/助逺方柔服)國之將亡也朝廷百吏姿貌多美顔色
諧和詞氣華柔動止詳潤(亡囯之臣外雖和順内懷/猜忌各徇其弘闇相/害)雖
觀其貌聽其言有⬤歡洽然察其志徴其心盡在競
位所以聞竒則怪見異必愕狙嫉相蒙遂䘮其道故
天告災時埅生反物(天反時爲災/地反物爲妹)人作凶徳 神間旤
(間猶/伺也)戎狄交侵䘮亂弘多萬物不化夫不傷貨財不
妎人力不損官吏而功成政立下阜百姓上滋主徳
如此者忠賢之臣也⬤費財煩人危官苟致一時功
利規賞於主不顧過後貽災於國如此者姦臣也至
理之代官得人不理之代人得官邾龍(客閑又/又音慳)問
事君亢倉子曰旣榮死而臣人者也心莫⬤公(無阿/私也)
貌莫⬤和言莫⬤正公不欲露和不欲⬤正不欲犯
(君不見察亦不/欲犯顔而諌也)古之清勤爲國脩政今之清勤爲身脩
名夫爲國脩政者區処條别動得其冝合於大體爲
身脩名者區処條別致逺不通拘於小節是知心以
道爲主抵物得其所心以事爲主抵物失其所(以道/爲主)
(公心也以事爲主/私情也抵者觸也)臣居上位不諌下位不公不合贍其
禄(贍賙/給也)君不嚴敬大臣不彰信小臣不合官其朝有
才者不必忠忠者不必有才臣不患不忠適恐盡忠
而主莫之信主不患不信適恐信之而莫能事事(事/事)
(猶用/事也)上等之人得其性則天下理中等之人得其性
則天下亂明主用上等之人當委以權冝便㕝四其
所爲(上等之人謂賢良也公平正直无所阿私使/之莅職信能臣賛雖⬤変有時必㱕於正也)用中等
之人則當程課其功示以賞罰(中等之人謂藝能之/士見善則遷見惡則)
(染故人君/賞罰制之)
賢道篇第六(刻己復礼/賢良自至)
賢良所以屢求而不至難進而易退者非爲愛身而
不死王事適恐盡忠而主莫之信耳自知有材識之
人外恭謹而内無憂其於衆也龢正而不狎親之則
彌莊踈之則退去而不怨窮厄則以命自寛榮逹則
以道自止人有視其儀賢也聽其聲賢徴神課識或
⬤所望夫賢人其見用也入則諷譽出則龔黙職司
勤辨居室儉閑(諷謂刻君之過譽謂稱君之美/龔黙静慎也辨理也閑謂防閑)其未見
用也藏身於終藏識於目藏言於口飽食安歩獨善
其善貞而不怨智者不疑㕝識者不疑人有識之士
行危而色不可踈言遜而理不可拔(謂過濁丗不變其/志行雖危而色常)
(和言雖遜/而理確然)凢謂賢人不自稱賢(自伐者無功/故非賢也)效在官
(一夲效/在官天)功在事事(驗其官政察其用事/即賢不肖可辨也)太平之時上士
運其識中士竭其耐(音/能)小人輸其力齊有掊子者材
可以振國行可以獨立(振濟也猶立謂德/行⬤摽不可傾㧞)㕝父母孝謹
郷黨恭循念居貧無以爲養施信義而遊者乆之
矣所如寡合或爲乗時夸毗者所⬤給(如往也寡合少/諧偶也夸毗謂)
(矜恃也⬤⬤/也給欺也)於是⬤杖歩足問乎亢倉子曰吾聞
(音/至)人忘情(至人虚懷與道/合躰故忘情也)⬤人不事情(⬤衆人智力愚/昧不能用情也)存
情之曹務其教訓而尊信義(曹輩也中人存情/情以信義爲尊)吾乃
今不知爲工(工猶能也躬行信義所/往寡合不知其所爲能)受不信爲信(丗有受人/之不信將)
(以爲/信也)信而不見信爲(有實爲信而不爲人所/見信乃自以爲信也)爲勤慕義爲
義(人有夲非義而以慕義/爲義乃爲人所稱義也)義而不俟義爲義(有實爲/義而不)
(待人稱義亦/常自爲義也)然則信義之士常獨厄隨退胡以取貴乎
時而教理之所上也亢倉子俯而循衽仰而譆超然
歌(衽衣襟也譆歎声/也超然髙舉之貌)曰時之陽兮信義(時之陽喻君/有道也君有)
(道則信/義昌盛)時之黙兮信義伏(時之黙喻君暗昧也/君暗昧則信義伏藏)陽與黙
昌與伏汩吾無誰私兮羌忽不知其讀(汨乱也羌發声/也讀云也夫時)
(有理乱故用有行藏陽則与時俱昌黙則与時俱伏/隨流任運寕有私邪今乃問我故我不知其云也)夫運正性
以如適而物莫之應者眞不行也眞且不行謂之道
喪(信義者正性之用也/眞者正性之夲也)道喪之時上士乃隱隱之爲義
有可(音/爲)也(時有/可爲)莫可 者也(時有否㤗/莫得長爲)有可用也
(有時/而用)莫可用者也(用有行藏/莫得長用)祭公問賢材何從而不
至亢倉子曰賢正可待不可求材愼在求不愼無(材/在)
(求而擇之/不愼无材)⬤天子静大臣明刑不避貴澤不隔下則
賢人自至而求用矣賢人用則四海之内明目而眎
清耳而聽坦心而無鬱矣天自成地自寧萬物醇化
⬤神不能靈(天下醇和故⬤/神不能見靈恠)故曰賢正可待不可求
⬤天子勤明大臣和理之求士也則恢⬤方大公直
靖人之才至⬤天子苛察大臣躁⬤之求士也則
心巧應毀方破道之才至⬤天子疑忌大臣巧隨之
求士也則竒姓異名仄媚怪術之才至若天子自賢
大臣固位之求士也則事文逐譽貪濁浮麗之才
至⬤天子依違大臣回佞之求士也則外忠内僻情
毒言和之才至故曰才愼在求不愼无昔者黄帝得
常仙封鴻 容丘(二人黄/帝臣也)啇王得伊尹中興得甫申
(中興周宣王也甫/仲山甫申申伯也)齊桓得寗籍(即寗/戚也)皆由數君體道
滿志之謂材賢可以鎭國材可以理國所謂鎭者龢寕
无爲人不知其力(至德潜化者/人莫能知之)所謂理者勤率其事人
知所於德(人頼其功故/推德於己)一賢統衆材則有餘衆材度一
賢猶不足如是賢材之殊域(一賢雖少統領衆材尚有餘/德衆材雖多比度一賢猶不)
(能/及)有居山林而諠者有在人俗而静者有諠而正者
有静而邪者(言求賢不可不/察其邪正矣)凡眎察其貌鄙俗而能有
賢者 不一眎察其貌端雅而實小人者十而九(言/賢)
(人難/得也)夫不練其言而知其文不責其儀而審其度不
采其譽而知其善不流其毀而斷其實可謂有識者
也(不待流言毀謗/而知其惡情也)︻新雕洞靈眞經卷第三