太上玄靈北斗本命延生真經注
太上玄靈北斗本命延生真經注
太上玄靈北斗本命延生眞經註卷之一
玄陽子徐道齡集註
乾陽子徐道玄校正
太上者極大爲太最高爲上乃太極無上
也惟三清人君之父得以稱之玄靈者乃
天地之玄炁七政之精靈北斗之慧光世
人之性命也人禀清靈之炁結成此身遂
生魂魄血氣也北斗者天地之大德大化
眞炁正道結爲玄象運乎中天建四時均
五行生殺萬物統治天地察録善惡無一
物不係其所管也本命者天一生水蓋自
北斗生也斗在北旺於水司生司殺養物
濟人之都會也人禀天地之炁爲男爲女
可壽可夭皆出乎北斗之政令也人能認
本命神不越修奉念本命號使不虚過則
得厄解灾消而獲福無量矣延生者乃北
斗期世人脩身向道使保天年人能禮斗
朝眞即得延生之道也故天不動則不能
長覆斗不動而豈能常輪人不延焉得長
生也眞者即眞妙之義不可測之玄玄也
經者經也若經乆傳訛似有縱緯而經縷
不堪紋理參錯則成瑕玼也又經者徑也
徑不通直如入道修眞之人迷其要路也
又經者絡也若人經絡失度則生疾也經
若不明則不得眞玄也
爾時太上老君
爾時者謂當太上說經之時也老君乃天
地之本始造化之徂宗也歷代應現未有
誕生之迹將欲和光同塵而立世教乃先
命玄妙玉女即無上元君爲天水尹氏之
女名益壽適仙人李靈飛靈飛本臯陶之
後感其父李慶賔白日飛昇之事精修大
道亦百餘歲當老君未誕而昇天殷朝十
八世王陽甲踐祚之十七年庚申歲寄胎
在孕鍊眞八十一年至二十二王武丁之
九年庚辰歲二月十五日卯時降生于亳
今太清宫舊宅存焉周武王時爲柱下史
昭王癸丑年過函谷關授尹喜眞人道德
五千言計二百七十四年至甲寅四月二
十八日老君白日昇天期尹喜眞人千日
外會於蜀青羊肆中至丁巳年之蜀再遇
老君乃從仙駕周遊九天隨方設教孔聖
師之至赧王時計九百九十六年已魏明
帝贊曰爲周柱史經九百年唐太學博士
吴揚昊贊云老君變通靈應難測旣生啇
日又仕周時計其始終乃歷千載後降成
都授此經訣乃漢桓帝永壽元年乙未正
月初七日又自唐太宗時以仁愛之道說
經於羊角山宋政和年間降于茅山玉晨
觀授梁光映加句天童護命經之後至今
靈驗之事不可枝舉老君生時九龍吐
水化爲九井灌洗身形生而鬚髮皓白有
七十二相八十一好行歩蓮華乃至于九
左手指天右手指地曰天上天下唯我獨
尊我當闡揚無上道法普及一切衆生時
有自然天衣掛體九日之中身長九尺感
天神贊十號之名號曰太上老圓神智天
上尊帝王師大丈夫大仙尊天人父無爲
上人大慈仁者元始天尊今者略述太上
紀號同志皈依各獲福報也
以永壽元年正月七日
太上哀憫衆生屢降成都授與天師靜應
眞君延生經訣五斗符相靈文五斗眞君
名字永壽元年正月七日授此北斗玄靈
本命眞經十五日授南斗六司延壽度人
妙經及靈寳妙道五斗眞經至永壽二年
正月初七日說東斗長生護命眞經十五
日復說西斗大計護身經又以天師眞人
其能修謹奉行老君復現全身於清虚中
昇玉局座宣說中斗保命延生玄眞妙經
先北而後南次東而復西者蓋北斗位處
坎宫宰御水源水屬於北以北爲天天一
生水故先授此經南斗位處離宫宰御火
帝火屬於南以南爲地地二生火故南斗
眞經次二授之其東斗西斗中斗五斗經
文皆依造化次序言之故有其時也
在太淸境上太極宫中
經云无上大羅之天三清之境也玉清聖
境十二聖天元始天尊所治玉清之下上
清眞境十二眞天玉宸道君所治上清之
下太清仙境十二仙天太上老君所治若
在人身則上丹田泥丸府上應玉清宫中
丹田絳宫府上應上清宫下丹田交會府
上應太極宫太清境上正老君所治之宫
名曰三皇洞神太清太極宫也
觀見衆生億劫漂沉周迴生死
太上應化徧滿天下分身之處皆是太清
太極宫也太上常以慈憫之心觀察衆生
衆(音/終)猶中也天居上地居下人居其中乃
中方中土之生人也又作去聲者多也字
義兩說也數至十萬爲一億劫者結也亦
云時也人之一生必備三千六百劫塵勞
乃命分配定之結數也爲世人肆行不道
恣縱婬殺夭喪其身不能全其本年未能
輪迴生死前結未盡又有一生塵結積結
億萬不能解釋正所謂行善事結良縁行
惡事結鬼道若結惡多了則漂流苦海之
中沉溺生死之内無有休息永爲下鬼矣
人能一日行一善事著一善功活一物命
是解了三塵結即歷過三劫也若人日行
一善則一年解了三百六十結又能在世
活人生命濟人利物精修大道悟性歸眞
則百千萬億結塵勞一時盡滅謂如百年
暗室若慧燈一照滿室光明梵語劫波此
云時也不論時之長短延促多時少時通
而言之謂劫也又謂霎時也如玉樞經云
往昔劫中也天尊何嘗入劫耶即是往昔
此時興此濟人之念也又劫者歇也蟄也
如龜龍蟲蛇之屬伺雷收聲則隱歇其形
雷鳴則出其形乃爲一劫之名其牛馬羊
犬鷄豚禽畜之類亦各有劫但受諸苦而
已故聖人立教於身三業中戒殺爲上孟
子云見其生不忍見其死聞其聲不忍食
其肉是也三界之中亦皆有劫陽炁結爲
天爲男陰炁結爲地爲女善人取惡妻聖
賢生不肖乃煩惱結也善人遭賊吉人逢
害乃生死結也入道之士若以道齡之言
爲心念念以善功方便解之則無此結也
佛經有云解百生冤結若不解之世世相
遇可不勉諸
或居人道生在中華或生夷狄之中或在蠻
戎之内或富或貴或賤或貧
中華者即中國也東南曰揚州正南曰荆
州河南曰豫州正東曰青州河東曰兖州
正西曰雍州東北曰幽州河内曰冀州正
北曰并州此禹貢别中國之九州也九州
之外東曰夷西曰戎南曰蠻北曰狄經云
人有五常十善之心孝弟忠良之行報生
人道在中華之國富貴者因布施三寳惠
貧拔苦拯難救危中來貧賤者因慳貪不
捨取非義財物中來邊夷下賤者從殺生
邪婬不信因縁中來此太上天眼觀見衆
生所作罪福隨業而受報也
暫假因縁墮於地獄
人生在世禀於富貴貧賤之中蓋處之不
以其道富者不義不仁不慈不施貴者不
公不法不忠不勇貧者不安分賤者不伏
下所以萬事萬理顚覆錯亂遂至菑害生
禍患作墮於煩惱也釋藏偈云福德力故
今多順今多順兮放逸生放逸終無持戒
心以是因縁入地獄正謂此也
爲無定故
夫定者乃入道之要路延生之捷徑也定
者正也身若不正豈能入道心若不正豈
能延生延字之義亦從正從之又定者靜
也向也止也决也水定則不流地定則不
陷心定則萬慮息身定則萬事止性定則
炁靈神定則炁清而定非靜不能成也蓋
世人無靜向止决之力量則行義不能逹
其道修眞不能造其眞是以心心不定業
業相隨又豈能延生而明玄靈之本命耶
玉樞經云能知止則泰定安大學云知止
而後有定此知止是知有這箇道理須是
得其知止方是如知爲人子必孝知爲臣
必忠能得是身親爲忠孝之道見得此事
合當如此則志有定向心有止决乃是大
力量之人如孟子云富貴不能婬貧賤不
能移威武不能屈是也若心不定至於事
親之際爲私欲所汩不能盡其孝事君之
際爲利禄所汩不能盡其忠也今人有親
不孝居官者不法處富貴者沽名有子者
更娶是不知止不安分不守靜不予决乃
心無定故菑必及其身矣人能知止安分
守靜决定則不求生而自得延生未入道
已達其道矣何菑患之及焉上智之士若
下靜定工夫心無蕢止乆乆成功小則延
壽筭入仙眞大則朝玉帝禮三清也
罪業牽纏魂繫陰司受苦滿足人道將違生
居畜獸之中或生禽蟲之屬轉乖人道難復
人身
道釋二教戒十惡業殺盜邪淫貪嗔愚癡
妄言綺語惡口兩舌皆訓人爲善也此十
惡業即姦盜詐僞在於法律禁斷非輕人
有一犯枷禁牢獄手足杻械拷箠刺斷警
跡镣徒是與禽獸何異哉此章言人先世
作業惡籍滿盈斗府三官檢覈文移獄繫
神魂拷掠報對若楚受足今得再生又作
諸惡乃將違人道也後世即生畜獸之中
禽蟲之屬是轉乖人道難復人身也
如此沉淪不自知覺爲先世迷眞之故受此
輪迴
知覺者曉悟也眞者正也直也化也聖也
靈通而妙明也天無眞萬物不春地無眞
草木不根人無眞不能御神成眞者遇水
不溺遇火不焚出三界化十方役萬神合
一炁非眞焉能得耶非眞何能成耶所以
北斗稱眞君玄帝稱眞武諸得道者皆稱
眞人吾夫子明德之論非眞如何得知止
定靜也眞之一字豈易言哉太上哀憫世
人生於中夏蠻夷富貴貧賤乃受天命於
斯止向假此因縁爲心無定故罪惡相聯
將違人道此章欲令衆生省悟修眞也不
自知覺者因迷眞道不入仙宗故不知所
命之命夫命者定令也如天賦與富貴貧
賤處之以道即如天命而然者樂天者也
少有所賦非其命者即是迷眞違命也旣
違命迷眞則沉淪而不自知覺也凡奉眞
持訣之士能於知覺上尋出無可知覺方
是得延生之訣也太上演教經㫖幽微一
句一字皆是訣法下學之士豈易窺測者
哉若以文字近俗而鄙之徒憎謗訓罪根
難滅也謂如不自知覺當太上授經之時
縁何不言自不知覺其自不二字與不自
二字大有懸絶亦與前後經㫖不相干也
蓋不字在上者乃不自去理會本來所命
貴賤壽夭之因縁也不字在下自不知覺
者却是不知所覺也不自知覺乃知其所
覺之覺而不自悟也明矣謫經同志之士
當味其經㫖熟究深思庶不負太上垂教
立言之聖意也
乃以哀憫之心分身教化化身下降
太上至神至聖大智大慈雖高居三境之
中宴處九重之内而哀憫衆生之心無時
少息也太上化身降於蜀都授此經訣饒
益衆生度脱輪迴之苦也
至於蜀都
蜀都者即今之成都府也漢明帝問僧摩
騰曰法王在世何故化不及此對曰迦毗
羅衛國乃三千大千世界之中心三界諸
佛皆於彼土凡有願行者悉生于彼受佛
正化咸得悟道餘處衆生無縁感佛佛不
往也佛雖不往光明及處或五百年或一
千年或千年外皆有聖人傳佛聲教而教
化之何故太上降於蜀都餘方不往蜀乃
坤維福地天師正一眞君彼時於鶴鳴山
修鍊九鼎丹成又能宣揚教化故降于彼
以授經訣也
地神湧出扶一玉局而作高座
玉者天地日月之精華陰陽水火之結秀
也潤而温寳而貴萬載之不可朽滅也局
乃曲脚之玉寳座也如普化天尊所座七
寳層臺即珍寳嚴飾七級龍鳳之座也太
上哀憫衆生降世說經三界萬靈孰不奉
迎宜乎地神扶擁玉局以侍衛也說經已
竟玉局復沉地中今玉局化洞乃成都之
遺跡也
於是老君昇玉局座授與天師眞人北斗本
命經訣廣宣要法普濟衆生
漢傳天師諱道陵字漢輔沛豐邑人留侯
子房八世嫡孫名大順之長子也子房陰
功隱行流芳後葉天師母初夢天神自北
斗魁星中降至地長丈餘衣繡衣以蘅薇
香授之旣覺衣服居室皆有異香經月不
散感而有孕於光武建武十年甲午正月
望日生於吴地天目山時黄雲覆空紫炁
盈庭空中光明如日經月復聞昔日之香
浹日方散年及冠身長九尺二寸厖眉廣
顙緑睛朱頂隆鼻方頭目有三角伏犀貫
腦玉枕峰起手垂過膝美鬚髯龍踞虎歩
望之儼然雖親友見之肅如也七歲讀道
德二篇十許徧而達其㫖於天文地理河
洛圖律之書皆極其妙通習墳典廣覽無
遺從學者千餘人天目山南三十里西北
八十里皆有講謫之堂臨安神仙觀餘杭
通仙觀即其地也後起賢良方正直言極
諌科中之身雖仕而志鍊形輕舉乆之退
隱北邙山三年有白虎銜符置座傍朝廷
就徵爲博士稱疾不起和帝即位以三品
印綬駟馬車等徵爲太傅後封冀縣侯三
詔不就時永元四年壬辰歲也遂自河洛
歷江淮名山徧禮洞府泝流入蜀及諸洞
室遇神人告教獲丹書祕訣遂於鶴鳴山
修鍊九鼎丹成未敢服謂弟子王長曰沖
天之士當功及生靈佐國安家興利除害
然後輕舉臣事三境則無愧焉茍利一身
功不及民非大道弘濟之㫖也至順帝時
漢安元年壬午歲正月十五日午時感金
闕後聖玄元道君即老君下降以正一盟
威法籙三五斬邪之劍都功版劵職籙以
授之遂服丹戰鬼置立治庭而後太上復
以三洞衆經九百三十卷符籙丹竈祕訣
七十二卷并冠服等以賜之至桓帝永壽
元年屢授此經并五方五斗眞經至永壽
二年夫人雍氏同時白日昇天位爲太玄
都正一眞人三天扶教輔元大法天師也
太上所授經訣即法也經中字字皆是要
法奉道之士悟得一字一句一法一訣得
離迷途直趨道岸道陵二字乃天師之名
謫經至此雖臨文不諱然起敬之誠當以
眞人二字代謫之
是時老君告天師曰人身難得中十難生假
使得生正法難遇
按四十二章經佛言人離惡道得爲人難
旣得爲人生中國難旣處中國遇道者難
又云世間得人身者如指瓜上土失人身
者如大地之上太清境黄庭經云人以精
爲母以氣爲主五臟各有精精中生氣五
臟各有氣氣中生神神能生壽長生保命
鍊精爲丹養氣爲神眞仙上聖修眞養氣
自然而然内眞外應有作必成自凡入聖
男子之生先生右腎以外精而内血陰爲
裏也女子之生先生左腎以外血而内精
陽爲裏也腎生牌牌生肝肝生肺肺生心
心生小腸小腸生大腸大腸生膽膽生腎
腎生膀胱膀胱生三元三元生三焦三焦
生八脉八脉生十二經十二經生十五絡
十五絡生一百八十繼絡一百八十繼絡
生一百八十纏絡一百八十纏絡生三萬
六千絲絡三萬六千絲絡生三百六十五
骨三百六十五骨生八萬四千毛竅三百
日胎完氣足靈光入體與母生離而爲人
也人身難得信有之矣聖人應運二萬年
爲一劫二千年爲一小劫降世賢人五百
年然後一問世老君大聖人應運衆生得
遇演說正經實難可得見矣得遇之人不
生信向痛可惜哉夫天地之間人爲貴人
最靈上界爲聖爲眞亦人能也下界爲鬼
爲畜亦人化也蓋善善登上界惡惡降下
世所以陰陽二炁得天之命令方得爲男
爲女有若針芥之難投聖凡之難遇也哉
道齡受先師之祕㫖太上曾以三十二字
眞玄之竅訓度徂天師張眞君云人身難
得眞妙難逢忽然輪迴去無所從學道之
士誠以守中自然湛寂與天地同此乃祖
師得道之徑路也今道齡不敢固蔽併註
此章願與同志共爲進道之萬一云耳
多迷眞道多入邪宗多種罪根多肆巧詐多
恣婬殺多好羣情多縱貪嗔多沉地獄多失
人身
夫人若失眞道即入邪宗也罪根者指下
文十惡業也巧詐者乃口業也婬殺者身
業也情愛貪嗔者乃心業也罪根旣植諸
惡熾然而生墮於地獄失却人身也此章
言多字之意者乃訓下愚非爲上智之士
言之也
如此等縁衆生不悟不知正道迷惑者多
已上諸多業報因縁乃太上明開大道彰
施法網以示衆生不可觸入犯之以墮地
獄失却人身而人自不省悟衣冠足以備
禮御寒蔬食堪可充饑養素道德以富潤
其身詩書以增廣其志禄仕可展其學藝
業可贍其身而却不守其分不知其止不
收放心不求眞道恣情縱慾迷惑妄想膠
膠擾擾念念馳驟歩步投於惡業網中是
誰之過歟
我今哀見此等衆生故垂法教爲說良縁令
使知道知身性命皆憑道生了悟此因長生
人道種子不絶世世爲人不生無道之鄉不
斷人之根本
道由路也乃日用之間人倫事物所當行
之理衆人之所共由者以教門言之道在
太極之先超乎天地形器之外是未有天
地萬物之初已有此道剖判之後在天爲
日月星斗風雨雷霆在人爲仁義道德在
地爲草木山河在序爲春夏秋冬在時爲
冷暖晦晴在教則存誠鍊性在法爲功賞
罪刑故太上曰大道無形生育天地大道
無情運行日月大道無名長養萬物吾不
知其名强名曰道佛氏亦以未有天地之
先爲吾眞體先儒推原來歷謂由太虚有
天之名由炁化有道之名天之所賦曰命
命即令也人之所受曰性性即理也天無
言如何命只是大化流行炁到這物便生
這物如分付命令一般性是仁義禮智性
之與命未嘗偏塞但人禀受却有清濁長
短昏明厚薄之不齊故有富貴貧賤壽夭
賢愚也若人禀氣至清至粹則爲聰明神
聖人也若清粹而高明則爲富貴壽考之
聖人也若高厚悠長則爲聰明智慧忠正
賢良節義之士也若禀氣薄惡而短者則
爲悖逆兇暴邪佞詭譎狠毒愚癡貧賤之
人也此善惡雖因人之所禀亦由炁之所
生也太上憫念世人故傳經訣以垂正教
喻世法以說良縁善巧方便調攝衆生使
其知道知身悟性悟命自獲眞種旣獲眞
種則長生人道世世生生若不棄背則不
斷人之根本也此經太上豈特專爲汲引
下士之設若上智之士於此肯爲究竟念
念在斗息息存眞則列仙有日矣
更能心修正道漸入仙宗永離輪迴超昇成
道
太上大慈大悲至仁至聖教化羣生諄切
至再始憐衆生禀受天命因無定故乖違
人道不覺沉淪遂宣要法言人迷眞道而
不悟種罪根而不知故令知道知身悟性
悟命皆憑道生不斷眞種此章又慮世人
不能出三界也謂道旣能知更當修習時
時不捨拳拳服膺漸入初乗積習旣乆守
而不失用功用力至於徹悟休歇之場入
仙宗離輪迴成正道也
我故示汝妙法令度天民歸眞知命可以本
命之日修齋設醮
示汝者謂天師也妙法者即指下文於本
命修齋設醮也天民者謂世人乃天所生
之人民命天師廣垂濟度也如伊尹曰予
天民之先覺者也子將以此道覺此民是
也雖然令其歸眞知命却無下手之處於
此可見矣太上慈悲方便開發衆生以六
十日内令認取本命之一日清心齋戒制
魄拘魂隨力醮獻投詞拜表禮號謫經俾
初眞之士不煩不簡不厭不疏易於入道
使其漸漸修習行之旣乆於日日時時皆
是本命如此勤求不怠珍重護持其功德
力不可稱量也修齋設醮者道以齋爲先
經云雖有惡人齋戒沐浴則可以事上帝
學道之士雖修齋而不持身口意業之十
戒是空守節食於事無益反招愆也設醮
者召也即召三界眞靈也又曰詔欲人人
啓寸心之誠拱伺帝之詔也又曰照乃然
燈照人我之性也此乃醮之意也齋法有
三一者設供齋修齋是也可以積德延年
二者節食齋又名祭祀齋謂不飲酒不茹
葷可以和神保壽中士所行也三者心齋
謂䟽灌其心除嗜慾也澡雪精神去穢累
也剖擊其志絶思慮也夫無思無慮則專
道無嗜無慾則樂道無穢無累則合道也
心齋爲上節食次之設供齋爲下北斗七
戒序云太上曰人身難得中土難生假使
得生正法難遇三者旣備幸莫大焉且夫
天無私親常與善人茍能遠惡以從善捨
妄以歸眞者道豈遠乎哉然而道雖無方
學則有序修眞之要齋戒爲先戒有七條
第一戒者不得捨諸正念妄起非想因以
成趣與道相違常當存神炁海入彼妙門
第二戒者不得顯露馳騁泄慢靈文常宜
愼密晝夜護持七年有功許傳後學第三
戒者不得臨弔喪孝履諸厭穢致引外觸
干犯正眞常須澡潔内外清虛第四戒者
不得食諸臭敗三厭五辛招集尸穢濁亂
三宫常咽津液蕩滌靈源第五戒者不得
面北便溺祼露三光冒觸神明致招殃咎
雖居幽室亦當迴避第六戒者不得酒食
醉飽作樂無厭昏亂神炁閉塞靈關常須
節約以適其宜第七戒者不得交游非類
妄習異端執心不一自無指歸常依正教
不生疑惑以上七眞之戒正是北斗經中
之事實爲玄功之初基登眞之要路各當
遵奉毋替初心倘如戒言則七戒仙官無
不擁護留恩降福矣
啓祝北斗
北斗居天之中爲天之樞組斡運四時凡
天地日月五星列曜六甲二十八宿諸仙
衆眞上自天子下及黎庶壽禄貧富生死
禍福幽冥之事無不屬於北斗之總統也
人若誠心啓祝叩之必應
三官五帝九府四司
按玉樞經云天官解天厄地官解地厄水
官解水厄五帝解五方厄東方青帝主木
管肝護魂西方白帝主金管肺侍魄南方
赤帝主火管心理氣北方黑帝主水通血
中央黄帝主土脾主中宫主領五臟人配
五行受形三官五帝無所不關也九府者
上元三宫九府中元三宫九府下元三宫
九府合二十七府上元三十六曹中元下
元各四十二曹計一百二十曹總領天上
天下人物靈仙鬼神羣類萬物悉皆關會
斗宫以通内外之職四司者天曹四司則
司命司録司非司危地府四司則司命司
録司功司殺與三官五帝九府同檢察人
間之罪福也太上垂教度脱此有相之外
縁使人知懼改惡向善也若人以無爲而
内照之則諸神司皆備於我之身矣人形
與天地相應頭圓居上象天足方居下象
地北極爲天之中央却在北故人之百會
穴在頂心却向後日月往來只在天之南
人之兩眼皆在南也北斗運轉四時旋行
衆曜人心具衆理應萬事握化萬二千精
元神千二百形影神流轉血氣通運百關
衆神共護於心也三宫者三魂也又即人
身之三元天地水三穴也五帝五臟也九
府者九竅也四司者四肢也人能降制九
竅攝養三魂調順五臟保運四肢不著邪
境自戒俗情斷絶人我屏去是非漸入眞
道豈不快哉
薦福消災奏章懇願
世人於本命之日祈恩請福延壽消灾懇
禱之情具於詞章奏狀啓祝於北斗并諸
司聖眞者乃太上布法橋於迷津援衆生
於大道人能知悟此身得遇良縁到於彼
岸如犯罪人乆禁囹圄之中幸遇曠蕩之
恩當省躬責己改過知非洗濯其心以去
惡沐浴其身勿染宿污則因其已新者而
日日新之又日新之無有間斷則可爲善
人矣若恃有再土之路可延之門舊惡不
悛新惡復造是知法令以故違憲條棄性
命而就死地淪没迷途墮沉惡趣失却人
身悔之晩矣
虔誠獻禮種種香花時新五果隨世威儀清
淨壇宇法天像地或於觀宇或在家庭隨力
建功請行法事功德深重不可具陳念此
大聖北斗七元眞君名號當得罪業消除灾
衰洗蕩福壽資命善果臻身凡有急難可以
焚香誦經尅期安泰
虔誠獻禮者即祭神之義也君子之祭七
日戒三日齋必見其祭者誠之至也有其
誠則有其神無其誠則無其神可不虔慤
也哉威儀者内起恭敬悚懼誠恐之心外
見仰瞻稽頓俯伏跪拜之節皆得其儀也
臨范其民尚容止可觀進退可度況朝眞
禮聖而無威儀是不敬也隨力建功者乃
高下陳設而不拘也上至王公大人尊宿
長者德行偉人建齋設醮下及中庸貧病
甘節苦行之士蠻夷賤隸之屬獻花酌水
各盡己力陳以薦誠惟務精潔却不可居
奢用儉處富用貧慳悴輕率穢觸嗔怒殃
禍立至矣念此七元眞君名號或禮本命
眞君須是滌除萬慮清淨身心塵念不萌
然後謫之口念不如心念忽尓一見本心
方是不負太上老君垂教之意當得尅期
安泰而善果臻身也
太上玄靈北斗本命延生眞經註卷之一