太上玄靈北斗本命延生經注
太上玄靈北斗本命延生經注
太上玄靈北斗本命延生經註卷上陰一
傅 洞眞 註
太者至大之名上者尊崇之稱極大窮高
謂之太上玄者微妙也靈者聖化也北斗
者按河圖經旁通圖云北斗是九天之精
魂九地之靈魄九星之妙象九州之威神
本命者是本命元辰每歲六度降下人間
校定世人罪福延生經者是修眞之徑路
也玄元始三炁玄生於地元生於人始生
於天人法地地法天天法道道法自然也
人法之於地故曰玄人惟萬物之靈故曰
靈道生一一生二二生三三生九三炁爲
天地之尊九炁爲萬物之根北斗處中天
理九炁九一之道統於玄一玄生於地而
法於人故曰北斗本命也人得其生自分
一炁從炁而生出於玄一既自分炁而生
當明其根本復守玄一以延其生也
爾時
爾時者指當初說經之時也
太上老君
天地初分一炁生元始二炁生元皇三炁
生老君老君居下而爲化主也在天爲萬
天之主降世爲百王之師在星曰天皇大
帝在教曰太上老君(作太清宫中大/聖老君者非)
以永壽元年正月七日
永壽乃漢桓帝年號歲次乙未正月初七
日也
在太清境上太極宫中
太清境者即老君所都之地也其宫名曰
三皇洞神太清太極宫開天經云圓蓋之
頂無上大羅之天三清之境也玉清聖境
十二聖天玉清之下上清眞境十二眞天
上清之下太清仙境十二仙天太清之下
四種民天民天之下無色界四天無色界
之下色界十八天色界之下欲界六天欲
界之下中通太虚下爲人界三清三境三
十六天下生三界萬物流形八方以下各
生五萬五千五百五十五億無極世界此
地等天八方皆三千大千世界皆禀三清
三元上下三十六天每四方九州列地上
應天機三十六門所以三才通炁天人相
感同禀道生也太清之境在玉清上清之
下在三界萬天之上矣(一本作太清/宫中者非)
觀見衆生
太上常在宫中四盻天下慈憫衆生
億劫漂沉周迴生死
人生不悟漂沉苦趣生死輪迴雖經億劫
無有了期
或居人道生在中華或生夷狄之中或生蠻
戎之内
人道者六道中之一道也中國四夷八荒
内外並有三業五累者皆屬於人道(一本/作夷)
(域者/非)
或富或貴或賤或貧暫假因縁墮於地獄
爲善爲惡造福造罪人心不同報縁各異
陰司紀録無有差殊
爲無定故
定一之法性相之根本登眞之門户也太
古之人不假修習而心常定者蓋淳白不
分大樸不散故也後世人心僥薄機倖肄
起淳樸散壞而罪根漸長心無所生則與
道隔越矣太上老君是以西渡罽賔立般
若門敷演心法廣論經教以接羣悟奈何
末世之人目貴華色口貪珍味鼻欣蘭麝
身欲肥輕意不能止昏我性根徒多口誦
心不能持夫上古之人甘其食任其服樂
其俗而高下不相慕至於老死不相往來
各無彼此之好不假修習道自成矣今習
定之士皆云不可殢像執相若有分毫罣
礙便是錯了是則是矣不知從何處下手
道書有内觀經定觀經清净經消灾經坐
忘論此諸經論最爲明語人猶摸索不定
何況其他散漫之言焉能取用哉唯此北
斗延生眞經爲性相之根本大定之便門
也若能依經守用便見定源到無想無結
無愛處時即知此經功德不可思議也
罪業牽纏魂繫陰司受苦滿足人道將違生
居畜獸之中或生禽蟲之屬轉乖人道難復
人身如此沉淪不自知覺爲先世迷眞之故
受此輪迴
罪業者十罪皆從三業而起身業三殺生
偷盜婬慾罪口業四妄語綺言兩舌惡駡
罪意業三貪愛嗔恚愚癡罪牽者牽連也
纏者纏縛也言人不能諦性相之根本悟
登眞之門户漂浪愛河流吹慾海爲諸罪
業牽連纏縛不得解脱是致陰司繫留陽
魂受諸苦惱直待滿足之日將此違背人
道不得降生以致墮落獸畜禽蟲之中轉
見乖戾不得人道難復生爲人身如此沉
淪埋没不自知省覺悟皆爲前生昏迷眞
性之故所以受此輪迴果報也
乃以哀憫之心分身教化化身下降
老君哀憫衆生化身下降演說經教開悟
羣迷太玄經曰九天帝君各排仙仗諸太
清宫中迎請老君各赴一天講演中黄九
道儼然端拱於太極之殿萬億化身隨方
設教應機立號普濟天人所以朝朝降蹟
代爲帝師也
至於蜀都地神湧出
西蜀其地在成都府開天經曰無極世界
之下又爲一界列九壘三十六土皇君九
壘之下風澤之炁似風非風似水非水識
苦性昏不可分别擎持地輪全不傾倒風
澤之上九壘之中地神所以居處天尊地
卑太上下降地神出而捧足於禮固宜矣
扶一玉局而作高座於是
老君陞玉局坐授與天師眞人北斗本命經
訣
天師姓張氏沛豐邑人留侯子房八世孫
也漢傳本名陵後入道添道字道書皆曰
道陵字漢輔今避道陵諱以眞人字代之
天師與老君同遊成都至太昊玉女修大
丹之所感地神湧一玉局座高丈餘
老君陞於玉局天師稽首座下此時
老君爲說北斗延生削死之法授與天師
其地在成都府南門之左一里餘今有玉
局觀并局牀脚四石存焉天師布治列屬
第二十三治矣此乃經也訣者法也别有
玄靈經訣用法以行此經之事
廣宣要法普濟衆生
太上慈悲廣大宣明祕要經法普行濟度
衆生不間賢愚使人能解悟修行可見正
眞之道
是時老君告天師曰人身難得
生神章經云人之受生於胞胎之中三元
養育元炁結形故九月神布炁滿能聲聲
尚神具九天稱慶太一執符帝君品命主
録勒籍司命定筭五帝監生聖母衛房天
神地衹三界備守九天司馬在庭東向讀
九天生神寳章九過男則萬神唱恭女則
萬神唱奉男則司命敬諾女則司命敬順
於是而生九大司馬不下命章萬神不唱
恭諾終不生也夫人得還生於人道濯形
太陽驚天駭地貴亦難勝天眞地神三界
齊臨亦不輕也當生之時亦不爲陋也如
此人身實難得矣先賢有喻曰布芥子於
崑崙之頂持針於下以承之相遇之者方
得人身墮落之者應當無數如是可謂難
得矣
中土難生
中土乃中華福地人天最貴之國福縁淺
薄中土難生也
假使得生正法難遇多迷眞道多入邪宗
尹眞人云正人說邪法邪法悉歸正邪人
說正法正法亦歸邪法無邪正道無二端
人有邪心互生雜亂不能自明正法難遇
也
多種罪根多肆巧詐多恣淫殺多好羣情多
縱貪嗔多沉地獄多失人身
六根不能清淨諸罪自此而生巧詐乃綺
言兩舌妄語人多放肆而不務檢束淫殺
乃淫欲殺生人多恣爲而不知節戒情竇
衆多人皆好之而不能窒塞貪愛嗔恚人
多縱之而不能收斂身謝之後沉淪於地
獄之中受諸苦惱而不得爲人身矣
如此等縁衆生不悟不知正道迷惑者多
如是前項等縁衆生不能覺悟正道所以
迷惑者甚多也
我今哀見此等衆生故垂教法爲說良縁令
使知道知身性命皆憑道生了悟此因長生
人道種子不絶世世爲人
老君哀見衆生故說經訣良縁令使悟道
内觀經曰自一禀形謂之性從道受生謂
之命人之性命皆從道而生知其道而行
之者如春耕種秋必收成復有來春春復
下種復得再生生生之生皆由此道也
不生無道之鄕
有道之君撫民如赤子無道之君視民如
草芥如夏桀啇紂之君奏皇隋煬之時晋
魏之代亂世相繼此時爲人豈爲幸哉生
居有道之邦其惟大善乎
不斷人之根本
既悟此道則世世爲人根本不斷矣
更能心修正道漸入仙宗永離輪迴超昇成
道
道在於心守而不失當漸次有成也人之
修學皆從其漸易所以有漸卦如老子曰
合抱之木發於微末千里之行始於足下
但患知道而不行行者無不及也能修正
道進之以漸可離輪迴可成道矣
我故示汝妙法令度天民歸眞知命
老君授天師玄妙之經訣令覺悟下士歸
其眞道知其元命
可以本命之日修齋設醮啓祝北斗
人之元命謂之小攢會身中之神皆聚集
於元宫校定罪福每六甲一周故經中云
每歳六度降在人間是日宜修齊醮啓告
斗星懺罪消灾延生祈福
三官
上元賜福天官中元赦罪地官下元解厄
水官也七元所統以隸三元又三命之所
歸也
五帝
青帝屬木赤帝屬火白帝屬金黑帝屬水
黄帝屬土人禀五行受形五帝無所不關
也
九府
上元三宫九府中元三宫九府下元三宫
九府合九宫二十七府上元三十六曹中
元下元各四十二曹計一百二十曹總統
天上天下人物靈仙鬼神羣類萬物悉皆
關會斗宫以通内外之職毫分不差
四司
天曹四司者司命司録司非司危也地府
四司者司命司録司功同殺也
薦福消灾奏章懇願
凡所懇之願具以章詞表狀以盡其情事
宜實告辭不以文可以消除灾厄薦請福
祥
虔誠獻禮種種香花時新五果
四時新成之果謂之薦新五者桃李棗栗
杏是也當虔誠薦獻其禮
隨世威儀
世之威儀進退俯仰趨伏壇陛讃拜朝會
慶讚之禮也獻花酌水棗湯細茶世之儀
也高下之所宜陳之而不等上以論王公
大人次以論大富長者次以論中庸之家
下以論貧窮之屬各量己之受用陳以薦
誠而已且高下有别如親朋慶會各以威
儀相攝當是時也貴之與富水陸畢陳中
庸之家亦須粗辦以人命人猶尚如此將
命天眞可輕率乎初非奢論存乎威儀者
也至于金錢雲馬亦世上之儀也天師曰
太古無錢中世始用燒錢化馬亦隨世用
矣天地始判已有天錢之星用司其事時
更代變星辰應機與道合同陰陽通義也
若用河圖古法醮斗則别有威儀與世像
不同矣
清淨壇宇法天像地
清净宅舍以圓法天以方像地謂立壇之
式内圓而外方也
或於觀宇或在家庭隨力建功請行法事
觀宇家庭皆可醋祭隨其事力以建功德
無力者惟存一心有力而慳又非隨力也
功德深重不可具陳
所修功德實爲深重不可聲述
念此大聖北斗七元眞君名號當得罪業消
除灾衰洗蕩福壽資命善果臻身凡有急難
可以焚香誦經剋期安泰
至心稱念北斗聖號當得罪業隨消灾衰
洗滌福壽助命善果及身凡人急難之處
焚香誦念剋時而應即獲安寧也
於是說大聖北斗解厄應驗曰
修持經訣之人可解諸厄應驗如此所宜
禳謝
大聖北斗七元君能解三灾厄
三灾星也臨年最爲重灾告斗法有置三
灾星於斗口之前供養者良由此星操惡
於諸厄之首也其例寅午戌生人至申酉
戌年值此人皇星天禍星地灾星爲之三
灾申子辰生人至寅卯辰年值此天蟲星
天刑星天孛星爲之三灾巳酉丑生人至
亥子丑年值此地敗星地亡星地刑星爲
之三灾亥卯未生人至巳午未年值此黑
惡星陰謀星白殺星爲之三灾凡人遇會
臨命之時三年之内必有灾厄預宜解之
則獲福也
大聖北斗七元君能解四煞厄
年煞月煞日煞時煞謂之四煞遇於寅申
巳亥辰戌丑未子午卯酉之年月與人之
四柱沖對而全者皆謂之四煞若犯之必
重灾預宜禳解
大聖北斗七元君能解五行厄
金剋木木剋土土剋水水剋火火剋金者
也人之五行不順而互有剋制則將有其
灾預宜解之
大聖北斗七元君能解六害厄
子見未未見子丑見午午見丑寅見巳巳
見寅辰見卯卯見辰申見亥亥見申酉見
戌戌見酉互换相遇謂之六害命書云六
害重逢多見憂而少樂當禳解之
大聖北斗七元君能解七傷厄
劫煞灾煞天煞地煞歳煞月煞亡神謂之
七傷上配七星之精人若逢之豈無灾禍
速宜告解
大聖北斗七元君能解八難厄
人之本命分爲三元以干爲天元以支爲
地元以納音爲人元以三元配五位也此
八事順則爲福逆則爲禍如歲月命分遇
之必凶事凑來急宜禳謝以解之
大聖北斗七元君能解九星厄
一羅睢二土宿三水星四金星五太陽六
火星七計都八太陰九木星其九星配合
亦當屬斗宫所管行年遇之論强弱宫分
或凶或吉如遇爲凶亦當設告斗宫而禳
解之
大聖北斗七元君能解夫妻厄
人之匹配陰陽之道當須勘合而後成之
此古聖之法也其間鄙俗或傳有天婚者
更不勘合致使陰陽不利其禍非一至如
孤辰寡宿陰煞陽煞前五後五煞陽煞陰
煞夫煞妻絶房孤鸞等神皆有明例如犯
之重者至三妻九妻三夫五夫或至終身
空室者多矣適有會遇亦可禳謝
大聖北斗七元君能解男女厄
北厄所致多端亦由夫妻年命或祖先墳
墓所招或損陰德種植不生如年命墳墓
之灾可以解謝而求之若有失陰德急宜
謝罪斗官立功植德以種其嗣非此則不
能也
大聖北斗七元君能解産生厄
凡婦人命犯三刑金煞流血血屍之神可
以解之若抱妬懷寃急宜告謝斗宫日新
其德以免厄難
大聖北斗七元君能解復連厄
傳尸之病又曰尸注流注而不絶至於滅
門又謂之塚訟徵呼速宜修善依法解除
矣
大聖北斗七元君能解疫癘厄
瘟黄時炁也人之不養靈根恣食辛厭不
義不仁六屬不和香火不修神衹不佑致
使家遭瘟疫身染毒炁大小疾病人口死
亡或其罪大至于絶門此厄謂之天行者
令出天府也傳染一二則急宜禳告以解
之
大聖北斗七元君能解疾病厄
法謂積疾新痾皆當消散
大聖北斗七元君能解精邪厄
經云妖邪剋害以法解除
大聖北斗七元君能解虎狼厄
術云以子生人遇卯丑生人遇辰順行以
定之命犯勿入山林恐有虎狼之禍也又
以子生人遇申丑生人遇酉亦順行以定
之名虎狼殺也及其七煞金煞亦有破體
之灾固當解也或欲入山先當用法以禳
之又自此厄至地網厄通謂之八難厄也
大聖北斗七元君能解蟲蛇厄
抱朴子云中州地氣清和無有毒蟲南方
地氣不正氣多迅烈多生毒蟲子將出入
山林當預防以解之
大聖北斗七元君能解劫賊厄
水陸往來預宜告解以防不虞也夫劫盜
相逢侵害財物者是前生今世偷盜國王
財物所以爲報也此時恐性命不存急宜
投告北斗稱其名號應時免難矣
大聖北斗七元君能解枷棒厄
天律云久淹囹圄有枷棒之灾情負屈抑
不能理雪者牒本屬城隍委推勘官吏令
心神通曉速爲子决時師行之皆有明效
況祈禳於斗宫者乎
大聖北斗七元君能解横死厄
此例千條難以具悉但不得其死者皆謂
之横死也疑有此預須告解必獲感應若
故犯陰陽之法其可解乎
大聖北斗七元君能解咒誓厄
此厄亦非一條天律曰諸非品官鬼神不
得受人咒咀蓋非得道大神無智慧之性
但信誣咒人辯是非妄便執人魂魄令人
顚狂迷亂或陰陰不語或乆伏於枕席者
皆由此也可以告解之
大聖北斗七元君能解天羅厄
以戌亥爲天羅人命運炁二限遇之恐有
天獄之灾宜預以解之
大聖北斗七元君能解地網厄
以辰巳爲地網人命運炁二限遇之恐有
郡縣牢獄刑禁之灾預宜解謝之又人三
命四柱遇歲君爲合者謂之晦氣亦主羅
網之灾也
大聖北斗七元君能解刀兵厄
刀兵之厄厥有劫數若能志心皈奉斗眞
自然過度劫難矣
大聖北斗七元君能解水火厄
洪水泛溢劫火洞然最爲慘酷斗眞護之
則在劫不在數矣
於是七元君大聖善通靈濟度諸厄難超出
苦衆生若有急告者持誦保安平盡憑生百
福咸契於五行
五行者指人之身肺屬金肝屬木腎屬水
心屬火脾屬土北斗星君通此玄靈濟諸
厄難超苦衆生若人急告持誦生百福合
五行則五臟安寧也
三魂得安健
太玄育魂生炁内康也
邪魅不能停
七魄返眞三尸遁跡水守玄靈而邪不干
正矣
五方降眞炁萬福自來并
中黄經云肝主東方其色青肺主西方其
色白心主南方其色赤脾主中央其色黄
腎主北方其色黑今五神混合五臟安寧
胎息命根眞炁自降五炁將以朝元玄靈
將有所化則萬福自來合并矣中黄又曰
羽衣彩霞何所有皆由五臟生靈翼此之
謂也
長生超八難皆由奉七星
八難者上尸曰天徒中尸曰地徒下尸曰
水徒三徒者三界之徒役也又色累曰苦
心門愛累曰苦神門貪累曰苦形門華競
曰苦精門身累曰苦魂門此三尸五累總
曰八難造業而死者累其五苦責役三徒
若有虔奉斗星道備之人則超度八難而
上昇九天矣九天者非三清之九天奉北
斗而行玄靈經訣而昇斗中之九天也斗
中九天者貪狼居靈華天巨門居神華夫
禄存居玄黄天文曲居華黄天廉貞居元
皇天武曲居中黄天破軍居眞皇天輔星
居太常天弼星居變靈天也
生生身自在世世保神清
人之身所以得其自在者無拘執之謂也
拘執之者貪著故也去執忘貪則生生身
得自在矣人之心神所以得其清净者無
穢濁之謂也穢濁者繞亂故也澄而靜之
世世心神清矣身自在而心神清則道自
然得矣
善似光中影應如谷裏聲
如鑑照形妍醜自别似聲應響善惡無差
譬之於道者虚心爲谷明心爲鏡心虚則
道降道降則心通通則明矣雖然有見見
而不可取雖然有聽聽而不可聚所謂視
之不見聽之不聞收視返聽於至寂之中
證虚無之道雖云證道實無所證守虚至
極眞人降矣聖道達矣
三元神共護萬聖眼同明無灾亦無障永保
道心寧
三界十方千眞萬聖一體同觀護持受經
之士無灾厄無魔障道心長保其寧固矣
太上玄靈北斗本命延生經註卷上