黃帝九鼎神丹經訣

黄帝九鼎神丹經訣卷之五(六同/卷)温三

　　　明朱成神丹必藉資道之縁

臣聞欲求長生乆視與天地相畢若未得其

至要之大者則小者不可不知蓋道之共成

長生也大而喻之猶人主之治國焉文武相

代無一不可也小而喻之亦如爲車焉轅軸

輞轄莫可虧一也所謂道者内修形神使延

年疾愈外攘邪惡使禍害不干比之琴瑟不

可以一弦求音也方之甲冑不可以一扎待

鋒也養生者欲令多聞而貴要博見而擇善

編修一事不足必賴也又患好事之徒各從

所長言玄素之術者必曰唯房中可以度世

也明吐納之道者必曰唯行氣可以延年矣

知屈伸之法者必曰導引可以難老矣知草

木之方者必曰其藥可以無窮矣學道之不

成者皆由偏恃之若此大丹一就則一切無

復用也未就之間則無不須也譬如田家作

事家業者事不俟用多物者謂有金銀珠玉

在于懷抱之中自量足以供累代之費故自

安之苟至無此何可不廣播百穀多儲菜蔬

是以斷穀辟兵厭剋鬼魅集禦百毒救病療

疾入山則使猛獸不犯涉水則令蛟龍不害

蛇不能螫疫不能加此皆小事而攝生者不

可不知况過此者乎神丹者長生之大事可

緩之哉昔黄帝涉王屋而授丹經登崆峒而

問廣成子求道養生則聞玄素之說覈窮神

怪則記以白澤之詞故窮盡道眞畢該祕奥

飛伏九轉於荆山之下變化流珠於鼎湖之

上服神丹之力乆視之功遂勒昇龍高躋與

天地乎罔極道成之後始無所爲未成之前

無不爲者自古莫不由多識博達至勤而成

者也

　　　明道家三皇文五嶽眞形圖

臣聞按上入山合丹求道潔靜賫三皇文及

五嶽眞形圖所召山神及按鬼録召里社及

山卿澤尉問之則知木石之怪山川之精不

敢來試人也亦如釋法中有般若經所置之

處當知此則爲是塔凡諸邪物自然遠匿道

士有此文專主攝效故云道書之至重者不

輒授也受之者四十年乃一傳之傳者歃血

爲盟委質爲誓名山五嶽皆有此書但藏于

石室幽隱之地應得道者入山精誠則山精

自開出令見之若有此書當置之處凡有所

爲必先知如奉君父焉其經曰家有三皇文

辟一切邪惡鬼毒疫瘟氣横殃飛禍若有困

病垂死而令信道者至心以此書賫之即活

也夫道士欲求仙賫此書入山辟虎山精五

毒百邪皆不敢近人可以涉江海却蛟龍風

波其法可以變化起功不問宜便无咎殃也

有此文而求驗者當潔齋百日乃可依法召

諸神司命及太歲日遊五嶽四瀆社稷之神

皆見形如人可得問吉凶安危及病者禍出

爾之所由也道士之中如有得之者若不能

仁義慈心而不清正者雖得之必速禍其身

不可輕也故昔黄帝東到青丘過風山見紫

符先生受三皇内文以勑召萬神即此書也

　　　明符致神驗

臣按入山合丹欲辟山川廟社百神鬼之法

最以符爲切要神丹大藥亦資符力而辟衛

也符法者于老子皆天文也老子于神人授

之者也令人用之而少驗者由出于不歷文

傳寫多誤又信心不篤徒施用之且俗經文

同字識春秋之錯杜預非之以五門史記之

謬則子夏正之爲巳亥故諺曰書三寫魚成

魯帝成虎七學士但以音相涉長短之間輒

致舛也况符上點畫非字錯不可識誤不可

覺故莫知其定與不定也然凡求長生制之

在藥不由符力而能致之仙也然不可廢者

藉其却鬼辟邪以丹之漸

　　　入名山賫召高山君符

此符齋十日召高山君使除虎狼之害其符

以丹書繒上一尺二寸長亦如之若書時不

得中息而語也書畢燒香夜於靜室之中隨

月建立著新衣服而召之其字向下凡用符

以大字著左右心前恒正思慕其象之宜旁

在六甲直符並玉女名字賫所召之書仰視

面想思八方之外存神長五尺衣服如六甲

經

此登山符仙人陳安世入山甲寅日書白素

上夜向北斗祭以酒脯自說姓名以著衣領

中辟邪精百鬼老物虎狼毒蟲帶之置案上

面向北斗

此符一本書點畫如此用法如前同只點畫

大同小異與前不别其功效一種故兩存之

此符以丹書絹書各異之帶著肘後男左女

右亦可以書白素帶之可以著所住處四方

各四枚若移徙當先令人拔取此符大神勿

妄傳之

此符亦是登山功效不異是老君黄庭三十

九眞祕符辟百鬼合仙藥和合之處住必須

名山極深之處無人畜行跡仍有東流水大

石巖室之中若無巖石室可於深林之中無

人迹處作室恒須近水非其處勿措意合作

神藥大山無東流水西流亦得

此符居山住處安以丹書栢板上大文書令

彌滿其板上著門上四方四隅及所行道之

處安之並五十步辟諸精也

此符是去虎狼之符與前同移徙板將辟山

精道側用

臣按爲道者多在山林之間乃是虎狼毒蛇

精怪魍魎之窟穴也不深防辟損害藥也昔

者圓丘多大蛇又生好藥黄帝將登山而求

好藥是蛇爲毒廣成子教黄帝佩雄黄而衆

蛇皆去故入山之士欲合大藥不知入山之

法多虞患害諺曰太華之下白骨狼籍者以

其偏知一事不能博備雖欲求生而反速趨

死也而道士徒知大方不曉入山辟禁之法

亦非小事也蛇雖種類至多唯蝮蛇及青蛞

二蛇中人最爲至急一日不救則殺人救者

以刀割去其所傷處瘡肉投之於地狀如火

炭須臾焦盡人得活也然此二蛇至秋是毒

盛之月不得物齧乃以其牙吸咬其大竹木

即皆焦枯此是自欲洩其毒故所以上入山

戄蛇可畏必預止家中先學禁法思存日月

及朱鳥玄武青龍白虎以衛其身乃到山草

中左取三氣而閉之以次山草而意思令屯

氣赤色如雲霧彌滿數十里中若同伴從人

無限三五人皆令羅列皆令以氣吹之則雖

踐蛇蛇不能動又亦略不逢見又令帶雄黄

五兩已上入山亦不畏蛇若中人以雄黄末

塗之即愈又帶乾雄黄附子於肘後或燒牛

羊鹿角以熏或以野猪耳中垢及麝香丸之

於足爪中著皆有效也

　　　辟百蛇印及能却虎狼不犯符

此二神印取棗心剋之方之二寸畢設祭再

拜請佩帶之甚有效

此黄首朱宫玉女簡房教導之印而却虎狼

不敢前此亦可爲符朱書吞之入山辟虎狼

亦可爲印出玉胎經也

此符却鬼合藥時懸安四面制諸鬼大神驗

一本中心有七曲餘並同不知誤者

此山居符書之於栢板上安門四角虎狼不

至　已上三符並朱書

此符有一本下如此

此開山符以千歲□爲之長尺二寸以丹書

此符以印大石名山山門即開寳書出亦金

玉皆見我之千歲虆者天慈也如鼠耳却鬼

制魅也

　右於深山靜處作丹屋四角懸鈴子並作

　却鬼藥却鬼符安四面然後可合藥若不

　然者鬼神吸其藥精華盡或變却是以須

　作符厭禳之却鬼藥法以光明砂雄黄雌

　黄麝香附子白术鬼臼鬼箭各二等蜜丸

　之帶

　　　黄帝玉台篇圖符

臣按昔黄帝到峨嵋山見皇人於玉堂請問

眞道又求長生故皇人昔黄帝之師也皇人

曰凡道士求仙欲造大藥鎔鑄五石要祕居

山無容得在俗間穢污之處若違者所合之

藥終不可成又不得吾玉台祕符者縱使有

他法一切不成皇人曰凡道士求仙得吾此

文者不乆獲道凡欲入山求仙學道合丹起

火造長生藥皆齋一百五十日乃然後以王

相日五合日日辰不相剋以之香湯井華水

白糧粉一斗二升朱砂一兩白蜜一斗桑薪

灰一斗先取五香湯一斗然後以粉朱砂蜜

灰并合之以牡荆杖子長三寸順楊杖攪之

三七遍然後置之靜室取台符以靜解明者

隨方座新筆畫之置湯盆邊當相方面又取

銅器一枚以中央符懸湯上去水三尺置之

訖調息出户作禹步閉氣還入室中至湯盆

徐徐放氣調息使定閉目合掌正立端身先

向東方符禮七拜次南方符禮二七拜次西

方符禮三七拜次北方符禮五七拜正向户

並足立面向湯盆上符禮七七拜然後以湯

水從頭至足沐浴令内外香潔向湯使盡然

後便著新衣取東方符左臂佩之西方符置

右臂上南方符心前著北方符背上中央符

吞之然更潔齋七日安身靜室必五雲神威

降光照室遍耀内外愼勿驚恐守一不移神

人見形必有逼迫須臾影没此爲上驗或隨

人語問道訣直爾光明爲證但有此微必便

合得道從此已後任意皆成凡欲求長生度

世變鍊五石服奇異藥還年却老飛騰羽化

者不依符法一切所作必不得成徒喪其功

萬無一就於是誹謗反生謂無仙法雖種種

别術雜法或用禁呪或欲單符或服諸藥不

得此法一切不得成無有疑也又所造之藥

不求道養眞欲俗利榮華而造黄白亦無成

理致使靈衹不祐鬼神忽恚衆横加多以致

不祥非但徒棄藥物更置貧窮何足爲益夭

枉傷年深宜愼之諸道士不得妄傳非人亦

不得談說向人也非同志者不得輕出洩之

也

此第一皇老玉台神符主南方用緋爲地白

華爲文

第二皇老玉台神符主西方素爲地黄華爲

文有一本中心下父字作此餘並同

第三皇老玉台神符主北方皂爲地青華爲

文

第四皇老玉台神符主中央以黄爲地黑華

爲文

第五皇老玉台神符主東方以青爲地朱華

爲文

皇人曰凡道士欲事此符以五色爲座隨方

置之各須解潔唯中央神丹置銅湯盆以黄

爲座懸之湯盆上去水三尺一云七尺凡座

法各令方圓一複面等隨座爲囊之帶如上

法中央一方并座燒之爲灰和水服之皇人

曰山中合丹及修爐火要須得吾此符求道

即成山中置爐竈者以王相支干不相剋日

去爐四面各三尺入地五寸埋之又取中央

符埋之爐下入地七尺然後於上置爐處兼

中央符吞之然後帶隨身符則靈仙祐助祕

之諸大名山皆有神芝靈草神仙妙藥如無

祕法取之難得設使見之亦須臾變化道士

求仙此藥者當齋戒沐浴香湯帶此玉台五

色神符所逢神芝隨意所欲諸神芝靈草皆

有虎狼龍蛇大蟒百毒護之道士出入皆須

帶則一切山神百靈皆悉隱没轉視其人亦

增加衛護

黄帝九鼎神丹經訣卷之五