周易參同契分章注

欽定四庫全書

　周易參同契分章註卷中

　　　　　　　　　　　　元　陳致虚　撰

　　隂陽精氣章第十六

乾坤剛柔配合相包陽秉隂受雌雄相須須以造化精

⬤乃舒坎離冠首光映垂敷𤣥㝠難測不可畫圖聖人

揆度㕘序元基四者混沌徑入虚無六十卦周張布為

輿龍馬就駕明君御時和則隨從路平不邪邪道險阻

傾危國家

　上篇十五章煉丹次第首尾已明此篇重述細微逐

　章條列迺九還大丹之合用後學之士必須深造洞

　曉不可依違茍且恐差毫髮則不成丹上陽子分此

　中篇為十五章者列其十五事也此章獨明隂陽精

　⬤四者何謂乾綱坤柔孔子翼曰乾陽物也坤隂物

　也隂陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明

　之徳故夫乾之為徳剛健中正純粹之精也坤之為

　徳柔順利貞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也

　惟君子為能攸行小人反是昔孔子曰吾未見剛者

　或對曰申棖子曰棖也慾焉得剛剛之義大矣哉小

　人勉强一時剛健又豈能中正既不能中正又焉能

　純粹其精也⬤剛之為物乾也動而直故易知柔之

　為物坤也動而闢故易從易知則有親易從則有功

　親而功成可大可久此聖賢之徳業也能成位乎剛

　柔之中者其金丹之道乎所以乾陽之徳主乎秉與

　坤隂之徳専乎含受葢雄雌相須慿精⬤精⬤舒布

　要雌雄翼曰精⬤為物游魂為變為物者順行而生

　生人生物也為變者逆用而成成佛成仙也何謂坎

　離冠首夫乾剛交坤乾乃中虚而為離坤柔承乾坤

　乃内實而為坎是以坎離繼乾坤而冠隂陽之首且

　得剛柔之正離中日光坎中月耀垂輝于下𤣥妙杳

　㝠難可測識不可畫圖惟聖人能為揆度而㕘贊序

　述其元基此義與前元精眇難都推度效符證意同

　何謂四者混沌葢隂陽精⬤四者包於虚無之竅乃

　行六十卦張布以為輿也坤為牛為輿乾為龍為馬

　是乾珅合徳而龍馬就駕天下治平而明君御時金

　液還丹與是同道何哉葢龍為東方水永馬即南方

　砂火龍馬得西方之金虎以生北方𤣥武之水故凝

　精含⬤而成形就駕矣和則隨從路平不邪者明君

　之御政若行於大路不勞擾于民和氣隨時應稍有

　不由正路或更邪佞以蔽賢嫉能其國將危矣故九

　齡往而國忠進安史始萌秦檜用而岳飛亡燕雲莫

　復正人力為國者惟恐國之權不在君小人只為身

　者惟恐國之柄不屬已君子小人無世不有君子當

　和而容小人小人宜隨而從君子則國無傾危而天

　下治矣比之修煉以和為先和則事皆隨心而應翼

　曰和兑之吉行未疑也事既和已必正其心必誠其

　意必防其虞則無險阻而不傾喪其丹毫髮之差可

　不慎乎後二十八章重明四者尤詳

　　君子居室章第十七

君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乗之主

處九重之室發號出令順隂陽節蔵器俟時勿違卦月

屯以子申䝉用寅戌餘六十卦各自有日聊陳兩象未

能究悉立意設刑當仁施徳逆之者凶順之者吉按歴

法令至誠専宻謹候日辰審察消息纎芥不正悔吝為

賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縱横

不應漏刻水旱相伐風雨不節蝗蟲湧沸群異旁出天

見其怪山崩地裂孝子用心感動皇極近出已口逺流

殊域或以招禍或以致福或造太平或造兵革四者之

來由乎胷臆動静有常奉其繩墨四時順宜與⬤相得

剛柔㫁矣不相涉入五行守界不妄盈縮易行周流屈

伸返覆

　此章最為入室之初防閑細宻煉丹之妙等等如是

　聖人特以君子喻之是易之繫辭曰君子居其室出

　其言善則千里之外應之况其邇者乎又曰言行君

　子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以

　動天地也又曰擬之而後言議之而後動擬議以成

　其變化上陽子曰道本無言非言何由顯道謂無言

　者有徳之士言不可以不慎也况行道修丹之士乎

　老子曰知者不言言者不知故逞乾慧無所知者其

　發言論辯無非求知也真師則能察其誑妄淺器必

　不輕論紫陽公云雖鼎鑊在前刀鋸加頸亦不敢言

　若是真實行道之器惡可不言且入室採藥切忌輕

　言果若不言則何以得其藥之真泥丸有云言語不

　通非眷屬工夫不到不方圓仙翁乃引仙聖之言而

　又伸之此謂萬乗之主處九重之室發號出令順隂

　陽節言求丹必順隂陽節候即一陽來復之際蔵器

　待時勿違卦月言採藥必待月現震生即三日出庚

　之時屯以子申乃水生旺之處䝉用寅戌乃火生庫

　之位其六十卦各有其日聊陳二卦即屯蒙也未能

　究悉者仙翁自謂未能盡究詳悉葢𤣥奥要口授故

　經云非世上之常辭上望已成真人通𤣥究微能悉

　其意此言未能究悉者世無上聖之資豈能行此道

　而成真人哉立義設刑所以防其欺詐當仁施徳所

　以誘其歡心逆之者凶順之者吉按依法度歴明號

　令用須至誠行宜専宻也謹候日一者一年止在一

　月一月止有一日一日止在一時一時止用一符審

　察消息者必要知其兑金所生之水清濁分數倘毫

　釐有差纎芥不正必招責悋賊害丹爐如此乖錯則

　隂陽差忒二至改度隆冬反為大暑盛夏而有嚴霜

　春秋二分以縱横晨夜刻漏而不應雨暘愆伏怪異

　多端如上咎徵皆喻臨爐一差百錯總因煉巳無功

　致斯乖變愚者不責於己反怨丹經若是大根方寸

　真實自悔自悋誠心愈勵精勤不退一念通天自有

　仙助臨事必成亦猶孝子誠心方能感動皇極心者

　神之⬤心實則神明自來言乃心之聲言吉則情性

　相感語雖道出己口聲𫝊逺播他方敗則招殃成則

　致福事乖則或造兵革事濟則身樂太平成敗乖濟

　四者皆由人心所為動静不妄必依繩墨則四時應

　⬤相求剛柔和五行正大易之道周流返覆無不順

　矣如上譬喻要修丹者専心致志慮其危殆而謹防

　之葢此丹道不特由我亦由乎天天若或違當以財

　寶精誠感之不可有逆天道能順天道金丹成矣故

　同人先號咷而後⬤翼曰君子之道或出或處或黙

　或語二人同心其利㫁金同心之言其臭如蘭同人

　之卦者同心之人也其卦一隂而五陽夫隂多陽少

　則陽為主陽多隂少則隂為主是以同人以孤隂而

　同乎老陽也故欲得乎同人之心必以利而㫁之方

　得同人之言也是以君子慎宻委曲者惟不妄言而

　又托言語以為之階成丹之道之難可不奉順而謹

　之乎

　　晦朔合符章第十八

晦朔之間合符行中混沌鴻蒙牝牡相從滋液潤澤施

化流通天地神明不可度量利用安身𨼆形而藏始於

東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐萌潛潭見象發散精

光昴畢之上震出為徵陽⬤造端初九潛龍陽以三立

隂以八通三日震動八日兑行九二見龍和平有明三

五徳就乾體乃成九三夕惕⬤折神符盛衰漸革終還

其初巽⬤其統固際操持九四或躍進退道危艮主進

止不得逾時二十三日典守弦期九五飛龍天位加嘉

六五坤承結括終始醖養衆子世為𩔖母上九亢龍戰

徳于野用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情

合性轉而相與循環璇璣升降上下周流六爻難可察

覩故無常位為易宗祖

　此章象一月之晦朔弦望以比煉丹之行爻合符葢

　一年十二度晦朔弦望天上太隂有十二度與太陽

　合璧人間少隂有十二度以𨼆形㸔經此隂陽之正

　也惟少隂也溟涬杳㝠不可度量聖人測之優游太

　極方擬合符始可行中故號先天天上之太隂毎㑹

　太陽日月合符月在日之下日在月之上月受正日

　之精光其光向天非人可見亦由男女交合男在上

　女在下女為男覆而不可見當此晦朔月在日之下

　輝光未分比人間之少隂也太極混沌之時先天鴻

　濛之内經罷符至初三庚方微陽將生陽牡隂牝相

　從配合其中滋液潤澤自然施化流通天地神明不

　可度量也夫大道者非聖賢之資則不能運行翼曰

　與天地合其徳與日月合其明四時合其序鬼神合

　其吉凶道性金丹之神妙雖天地不能測度雖神明

　不能猜量何哉金丹乃先天之⬤聖人善與天地合

　徳逆施造化以生此⬤也聖人能與日月合明顛倒

　用功以行此⬤也聖人巧與四時合序以用此⬤而

　寒暑不相拘聖人潛與鬼神合吉凶以成此⬤而鬼

　神見情狀故天地神明且不可度量惟聖人為能也

　利用安身𨼆形而藏此何謂也坤道也坤之為用坤

　宫有土土制坎水善利萬物而不争者水之用也聖

　聖人能逆用之乃得水之利易之用六利用永貞者

　坤之徳也始於東北斗箕之鄉何謂也毎朔月與日㑹

　必於箕斗之鄉箕斗為艮艮之為卦隂侵陽也號曰

　鬼路月毎至此而失其明故曰喪朋有若世人順行

　五行生老病死寒暑代謝也旋而右轉者天道左運

　日月星辰悉皆右轉月至此鄉必晦而㑹如璧如圭

　一日二日旋而右至于庚方精光纔吐魄乃生焉畢

　月昴日月借日光光吐于下如乾陽初生坤之下為

　震象初三之夕一陽二隂乾之長男得時行道故三

　日震動也初八上弦一隂一陽坤之少女兑受丁火

　代行坤道以主其事隂陽和平神明乃生故曰八日

　兑行也三五為望月全陽輝故曰三五徳就乾體乃

　成如上爻符比丹鼎中已得金水太隂映日而生精

　魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厲滿則慎

　溢盛則恐衰惟聖人為能慎終如始巽繼其統固濟

　操持徐運隂符包褁陽⬤艮主進止符滿下弦漸結

　漸凝天位加喜抽⬤鉛汞鉛盡汞乾六五坤承結括

　終始鉛汞俱化金丹已成雖以一月喻其行持功要

　十月方擬成形功滿則三年功髙則一紀在人積行

　何如耳若夫大聖人再造隂陽推情合性轉而相與

　别立丹爐復造九鼎大丹亦如璇璣復建於子比十

　二爻周於一月晦而至朔朔則届爽初陽再動于復

　卦矣故云故無常位為易之宗祖也

　　爻變功用章第十九

朔旦為復陽⬤始通出入無疾立表微剛黄鐘建子兆

乃滋彰播施柔暖黎蒸得常臨爐施條開路正光光耀

漸進日以益長丑之大吕結正低昂仰以成泰剛柔並

隆隂陽交接小往大來輻輳于寅運而趨時漸歴大壯

俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑徳相負晝夜始分夬

隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵乾健盛明廣被

四鄰陽終于已中而相干姤始紀序履霜最先井底寒

泉午為㽔賔賔伏于隂隂為主人遯世去位收斂其精

懷徳俟時棲遲昧㝠否塞不通萌者不生隂伸陽屈沒

陽姓名觀其權量察仲秋情任畜微稚老枯復榮薺麥

芽蘖因冒以生剥爛肢體消減其形化⬤既竭亡失至

神道窮則返歸乎坤元恒順地理承天布宣𤣥幽逺眇

隔閡相連應度育種隂陽之元寥廓恍惚莫知其端先

迷失軌後為主君無平不陂道之自然變易更盛消息

相因終坤復始如復連環帝王承御千載常存

　上章言一月晦朔弦望採煉丹成之象此章比一年

　十二月功行之象其初得丹比為復卦復者一陽伏

　五隂也聖賢攸行此道則超凡入聖邪人若行此道

　則失命而喪身文王故曰朋來無咎返覆其道七日

　來復利有攸往朋來者有朋自逺方來也無咎者有

　益而無損也返覆其道者用易之道也顛倒而行也

　七日來復者月𨼆其光七日再吐亦猶人也經動七

　日而陽初生利有攸往者善進而無失東京賦云日

　月㑹于龍⬤者(⬤音鬭/尾星也)謂陽將復孔子曰復其見天

　地之心乎世人不知天地之心老子號此心為𤣥牝

　之門雲房指此心為生門死户易曰雷在地中復先

　王至日閉關商旅不行后不省方雷乃剛陽地乃柔

　隂以剛陽在柔隂之中復彼先天之炁先王至此日

　行此道則閉關而不省方得専心而致志商旅者雜

　泛也不行者當絶其雜泛之事専行其道故象𫝊曰

　不逺之復以脩身也又曰中行獨復以從道也朔旦

　為復陽⬤始通者聖人之心一也復者先伏而後能

　復也陽之始⬤出入相通且無疾害立表微剛者乾

　動而直也黄鐘之律陽月建子兆者衆庶也始也庶

　物生此陽⬤昔始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸

　之衆得復柔暖一陽之⬤皆能復其常道也上陽子

　曰作丹之妙其要在此切無輕忽也學道已得師訣

　須曉三關三候何也預營壇墠先採藥物既得藥物

　出入相通行煉巳功柔暖布施微温直透此為初關

　第一候也臨御丹爐施條接意關開道路不僭不狂

　分彩和光愈低愈下大吕應丑日景漸長是為中關

　第二候也太簇律臨仰以成泰泰之為卦地上于天

　隂若居上水能潤下陽居于下火臨照上故咸之易

　曰柔上而剛下二⬤感應以相與止而説男下女上

　是以亨利貞夫五行顛倒大地成寶柔施於前饒他

　為主剛施於後我反為賔牡初小往牝乃大來金⬤

　相須陽全乾體此云剛柔並隆隂陽交接是為下關

　第三候也漸歴大壯結凝還丹俠列卯門榆莢歸根

　刑徳相負晝夜始分言丹之兆落在黄庭以防以養

　宜慎宜専夬之為卦隂以决别陽⬤既囘金丹懷孕

　乾健盛明金⬤巳純陽終于己運行隂符姤承乍包

　陽無走逸陽復得隂隂為主人坤之為卦初六履霜

　井底寒泉隂⬤下來六月為之斂精俟時否届七月

　隂陽不通隂伸陽屈陽⬤内明八月觀象量察秋情

　任畜微稚若麥之蘖老枯復榮若薺之芽一化氣既竭

　剝消其形道窮則返歸乎坤元一來一往恒順承天

　此書譔作深有法度或序冒頭或括結尾無冒頭者

　結尾括之無結尾者冒頭總之即如此章是無冒頭

　而以結尾括之其首句曰朔旦為復復而臨臨而泰

　泰而大壯壯而夬夬而乾乾而姤姤而遯遯而否否

　而觀觀而剝剝而坤尾却結曰𤣥幽逺眇隔閡相連

　只此兩語最為簡易𤣥幽逺眇者隂陽二物至𤣥極

　幽不可捉摸至逺極眇不可思議而其造化功倍天

　地隔閡相連者二物間隔動幾萬里若得黄婆以媒

　合之則雖至逺而至近也是以両物應度而育種為

　隂陽之元聖人用之而行其道寥廓恍惚而不可捉

　摸者未容度量聖人推之以逆其用也先迷失軌後

　為主君者柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常

　此十翼之辭也仙翁引而詳之中言隂為主人末曰

　後為主君皆坤之利地之道也無平不陂道之自然

　水之至平瀦為淵陂畔岸不流陂若盈科則水自汎

　以水喻道自然之理變易更盛猶復至乾消息相因

　如垢至坤故云終坤復始如循連環也帝王承御千

　載常存者若帝王能承御乾坤逆順之道則千載之

　夀亦未為多若功崇行著白日升天亦分内申昔黄

　帝一世為民修世間福再世乃得為臣復仙出世功

　徳三世乃得為君遂捐天下離棄萬機尋山水幽絶

　處得鼎湖之君山煉此九還大丹丹成之後白日乗

　龍而上升也按君山即洞庭湖湖中有山因黄帝煉

　丹故號曰君山也

　　養性立命章第二十

將欲養性延命却期審思後末當慮其先人所秉軀體

本一無元精雲布因⬤託初隂陽為度魂魄所居陽神

日魂隂神月魄魂之與魄互為室宅性主處内立置鄞

鄂情主營外築垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之時

情合乾坤乾動而直⬤布精流坤静而翕為道⬤廬剛

施而退柔化以滋九還七返八歸六居男白女赤金火

相拘則水定火五行之初上善若水清而無瑕道之形

象真一難圖變而分布各自獨居𩔖如雞子白黑相符

縱廣一寸以為始初四肢五臓筋骨乃俱彌歴十月脱

出其胞骨弱可卷肉滑若鉛

　此章言人先須養性乃可修命且性者何也乾之物

　也人能養之則乾陽不虧精從内守⬤自外生可以

　煉丹可以入聖世人莫知性命一者為一何物或猜

　性是靈明知覺或以性為肉團頑心或認思想識神

　為性或指不可捉摸為性或擬頑空為性或以令為

　命他豈知杳杳㝠㝠之物為命又焉知生生化化之

　門為命惟只盲猜夢想怎達聖人之道哉黄帝曰天

　性人也人心機也君子得之固躬小人得之輕命孔

　子曰窮理盡性以至於命孟子曰存其心養其性所

　以俟天命也夭夀不貳修身以俟之所以立命也聖

　人之道𫝊至孟子忒殺分明翼曰昔者聖人之作易

　也將以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之

　道曰柔與剛立人之道曰仁與義上仙云修性不修

　命如何能入聖修命先修性方入修行徑人言釋氏

　修性道家修命天下豈有二道哉是不㕘孟子存心

　養性修身立命之道葢欲立命先養其性若不悟性

　焉能知命故中庸天命之謂性率性之謂道是以聖

　人無兩心也此謂將欲養性延命却期世人不知何

　者為養性洞賔乃以煉丹以曉之不知何者為立命

　張許乃以煉丹以喻之惟精惟一允執厥中此養性

　也男女媾精萬物化生此立命也積精累⬤此養性

　也流戊就巳此立命也審思後末者人負聰慧執僻

　不囘謂有生必有死奚有長生也哉聖仙與佛皆天

　所生師豈能授人豈能為是不審思甘分守死當慮

　其先者慮即念也當念我身從何而來若云父母隂

　陽之炁所生則隂陽之⬤必可延命必可成仙佛矣

　故修大丹與生身受⬤之初渾無差别但有逆順耳

　仲尼曰未知生焉知死聖人明性命之所以死生示

　隂陽之道縁何逆順故順而生物者人也逆而生丹

　者聖也此之謂元精雲布因⬤託初何謂隂陽為度

　魂魄所居葢隂陽以魂魄為體魂魄就隂陽為⬤離

　為日魂坎為月魄乃隂中之陽戊土専之魂乃陽中

　中之隂巳土直之魂魄互為室宅隂陽兩相交通性

　主實精于内立置鄂鄂情主伏炁于外築垣城郭城

　者何也承華之包也郭者何也煉丹之室也當斯之

　時乾之性動而直則精⬤合體坤之情静而翕為道

　⬤廬剛而直者一施則退柔而化者布潤以滋丹産

　于鼎還返成功所謂九還者地四生金天九成銀龍

　虎相交金銀之⬤復還鼎中故云九還其七返者地

　二生火天七成砂魂魄相戀砂火之精返照鼎中故

　云七返八歸者天三生木地八成汞戊巳一合木永

　之真歸煉鼎中故云八歸泊六居者天一生水地六

　成鉛情性相感鉛汞之妙囘居鼎中故云六居男白

　女赤金火相拘男屬青龍之木受兑金之⬤煉而返

　白女屬白虎之金被離火之精煉而還赤也則水定

　火者壇墠精嚴藥物真正須則其水之多少而抽⬤

　之約其火之老嫩而烹煉之此時為五行造化之初

　上善若水者水中有金能生麗水探其至清全無撓

　動無質無瑕方能變化是云上善之道形象者男女

　即道之形乾坤乃道之象形與象之中能生真一之

　⬤迺不可以畫其形而圖其象也故此形此象各任

　化機分布而居秉生秉殺甲乙自東而游庚辛自西

　而⬤故云各自獨居也𩔖如雞子者還丹有形也黑

　白相符者隂陽得匹也縱廣一寸者丹結之初來如

　黍米之微漸覺一寸之廣非但神室充裕温遍四肢

　潤澤五臓筋骨一皆快暢十月功滿丹已成形脱去

　其胞號曰陽神陽神之象乃先天之⬤結成骨故可

　卷而軟肉比鉛華而滑非若後天之精血以成人物

　者其骨重肉滓不能變化肉滑若鉛鉛猶⬤粉亦曰

　鉛華俗言水粉潔白軟滑女婦以此飾面尚增光彩

　况此陽神乃先天真鉛之⬤以凝結而成其形乎此

　與第六章内以養已相應

　　二氣感化章第二十一

陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二

⬤𤣥且逺感化尚相通何况近存身切在於心胸隂陽

配日月水火為效徵

　陽燧者陽之物也其中有⬤故感日而能生火方諸

　者隂之物也其中有精故感月而能生水日月在天

　之髙逺陽燧方諸之至微隂陽二⬤尚相感化况乎

　人身真隂真陽切在心胷可親可宻近而易求安有

　相通而不感化哉縁以後之人不得其道耳人身之

　隂陽以比天上之日月諸燧之水火以喻人身之精

　炁無情之物尚爾相通有情有靈自然交感且天地

　間最靈者人也雖至賤至愚者皆知隂陽化育之理

　不待教令而使之然一切愚迷但知順行以生人物

　至於逆用非師㒺通葢逆用隂陽之道乃煉精伏氣

　以成丹也此章單明隂陽二⬤以相通感而成造化

　也

　　關鍵三寶章第二十二

耳目口三寶閉門無發通真人潛深淵浮游守規中旋

曲以視聴開闔皆合同為已之樞轄動静不竭窮離⬤

内營衛坎乃不用聰兑合不以談希言順鴻濛三者既

關鍵緩體處空房委志歸虛無無念以為常証難以推

移心専不縱横寢寐神相抱覺悟候存亡顔色浸以潤

骨節益堅強排却衆隂邪然後立正陽修之不輟休庶

⬤雲雨行淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟

復上升往來洞無極怫怫被容中反者道之驗弱者徳

之枘耕耘宿⬤汚細微得調暢濁者清之路昏久則昭

明

　此章詳明煉丹入室之宻㫖學者得師口訣便須誦

　此章萬遍句句熟玩字字尋詳勿輕易讀過去一字

　不逗不能成丹葢此一章乃㕘用契着𦂳合尖處其

　中有不以言語泄露者上天所寶也且夫人生于世

　性無有不善及乎年既長非負上聖之資介然自守

　者鮮淫朋妄友牽誘于外聲色嗜慾迷惑于内六根

　門頭色色皆愛日用夜作件件戕賊最苦毒者耳目

　口也耳聴乎聲目視乎色口嗜乎味由此之故福從

　色敗害隨聲至病因口入夢生醉死逓逓何窮學士

　多不能成道者皆被耳目口三者鄰朋互誘汨喪其

　真仙翁以耳目口為三寶者遵重而不敢輕放是用

　閉塞勿令發通入室之際大用現前六根大定方可

　採煉真人即巳土也潛深淵者用巳土去尅水以求

　丹浮游守規中者規中名造化窟也若煉大丹于此

　一符之頃切須慎宻浮游者常静而又常應暫時不

　離此用守者勤勤内照誠有所待也此兩句又為㕘

　同契中合尖處用一下大斧底工夫相似是以真仙

　聖師所出𤣥言法語萬世莫能猜之上陽子因盡泄

　之者但願人人皆明此道而行之也旋曲以視聴者

　非蠢然之閉塞也内能旋曲委宛微慎而視聴之使

　戊土之開闔不𨼆不瞞與巳土以合同若吞若㗖巳

　之為性顛蹶猖狂必得戊土為其樞轄是云為巳之

　樞轄何謂動静不竭窮葢巳之為道其動也直其静

　也専若善用之不致窮竭離炁内營衛目光内照也

　坎乃不用聰耳須内聴也兑合不以談希言而調息

　以順鴻濛之施化惟此三者善于關鍵方可緩體處

　于空房緩體者優游而不勞空房者嚴浄而不雜委

　志歸虚無葢虚無者⬤之所生處也是曰先天一炁

　自虛無中來要得此炁必當委曲志慮以求之也無

　念以為常無念二字最為受用真人潛深淵無念以

　應之浮游守規中無念以候之呼吸相含育無念以

　致之三性既合㑹無念以入之能應能候能致能入

　其功惟多故以為常也証難以推移者戊之為物號

　曰白虎虎之為變易動難安若以巳土㑹之切毋縱

　横推移心或不専恐生災異前云無念此又云心専

　不縱横可不諦思之乎寢寐神相抱者心不縱横文

　不推移于斯寢寐之頃神⬤自相抱一又須常覺而

　常悟候其一⬤之存亡煉丹之功用力至此方自知

　驗予往昔得師之㫖此段以為甚難近從大羅山之

　隂行此大功始覺易也大要修之而不輟休方能成

　就其全功也故仙翁由明採取燒煉之時不可毫髮

　差忒自顔色浸以潤而下句句𦂳用着無一句放閑

　皆得丹之後有自然之效見種種之驗凡修此道者

　居汚濁惡世修出世間法人行之不輟久則功必成

　勿因小魔障中道而棄之是云濁者清之路昏久則

　昭明證聖成仙指日可冀功最神速故名之曰神丹

　　傍門無功章第二十三

世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通猶

盲不任杖聾者聴宫商没水捕雉兎登山索魚龍植麥

欲穫黍運規以求方竭力勞精神終年無見功欲知伏

食法事約而不繁

　世人好小術小術不是道器局若淺小不可聞大道

　道大包天地道深濶如海人固不可聞先被盲師毒

　先入言為主正道無由聞旁門好採戰棄正從邪逕

　服藥求輕舉欲速閼不通精竭不養性猶盲不任杖

　借道咨談辯如聾聴宫商没水捕雉兎何不㕘同𩔖

　五行不顛倒登山索魚龍枯坐以求仙植麥欲獲黍

　無為若辦道運規以求方如上種種為竭力勞精神

　若不遇聖師終年無見功欲知伏食法古仙語不繁

　伏⬤不服⬤服⬤須伏⬤服⬤不長生長生須伏⬤

　斯言真妙訣以詔髙上人

　　流珠金華章第二十四

太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化為白液凝

而至堅金華先唱有頃之間解化為水馬齒瓓玕陽乃

往和情性自然迫促時隂拘蓄禁門慈母飬育孝子報

恩嚴父施令教勅子孫五行錯玉相據以生火性銷金

金伐木榮三五與一天地至精可以口訣難以書𫝊子

當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名龍呼於虎虎吸

龍精兩相飲食俱相貪便遂相啣嚥咀嚼相吞熒惑守

西太白經天殺氣所臨何有不傾狸犬守鼠鳥雀畏鸇

各得其功何敢有聲不得其理難以妄言竭殫家産妻

子饑貧自古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求

名藥與道乖殊

　此章分明指示流珠金華為隂陽之二物復示燒煉

　之宻㫖其間透露大為詳切可以口訣難以書𫝊是

　也上陽子乃重宣此義而為偈言太陽流珠離有日

　烏離宫姹女非色非珠太陽𨼆明實稱乾父砂中有

　汞汞為砂祖世人縁因六賊引逼劂鑿流珠或漦(音/嘶)

　(龍所吐/涎也)或逸金居居兑寓坎生華坎之真水乃尅離

　砂永被金水制伏轉變化為白液應時燒煉金返居

　前吐華先唱真土云巳巳須神王巳曰地神湧一玉

　局陞于髙座暴露雙足金華化水有頃之間色如馬

　齒鍾乳瓓玕乾陽為賔往以求友陽性隂情譆(音熙/暖也)

　相蟠糺隂被陽迫隂被陽促彼促我廹時隂拘畜兩

　腎之間號曰禁門一隂一陽一乾一坤慈母云金金

　生坎水水即金公水稱孝子嚴父云木木生砂汞子

　又生孫子⬤孫踵慮不精専嚴施號令五行錯王顛

　倒尅應鉛汞砂銀相據於土火盛生土土為金母火

　王銷金木畏金刑金被火伐木乃敷榮東南同五木

　三火二西北同五水一金四中央戊巳是曰三五數

　一至萬兆經垓補數合天地蘉(音⬤/勉也)感至精此感彼

　合口訣須明子當右轉若謇若遄陽金生子午乃東

　旋隂汞生午包固陽精卵酉東西主客二名金本間

　隔相去萬里懷仁懷徳金順木喜龍呼虎吸金戀木

　仁一主一賔飲食相親一烏一兎俱相貪便一男一

　女遂相啣嚥一龜一蛇咀嚼相吞南方之神朱雀熒

　惑守占于西煅煉金徳兑之殺方慎毋差忒含儲生

　意炁曰太白經行黄道信歸乾尸煞炁一臨生⬤自

　布猶猫捕鼠似雀畏鸇各得其功何敢有聲不得口

　訣奚可猜言枉耗家産行諸旁門邪蹊曲徑採戰誤

　真誤誘罪重豈顧他貧自古及今好者億人不遇真

　師希有能成未明隂陽豈知同𩔖廣求名藥愈耗真

　⬤金石草木非𩔖無情去道乖逺寥隔萬程法則後

　學梗概敷陳備明奥典得做仙真

　　如審遭逢章第二十五

如審遭逢覩其端緒以𩔖相况揆物終始五行相尅更

為父母母含滋液父主秉與凝精流形金石不朽審専

不泄得為成道立竿見影呼谷𫝊響豈不靈哉天地至

象若以野葛一寸巴豆一兩入喉輒僵不得俛仰當此

之時周文揲蓍孔子占象扁鵲操針巫咸扣鼓安能令

甦復起馳走

　此章乃謂人若遇師先須審察覩其端緒是正是邪

　將此㕘同契勘果是明師問無不知畧無留滯若是

　盲師十不知九百端揑怪引人落草或以無言是道

　或惟打坐觀空問其砂汞虎龍金木間隔三日震象

　逆用先天不曉丹經啞口無對世之愚夫但聞何人

　打坐幾年某人入闤幾處便紛言其有道他豈知馬

　祖南岳磨磚之誚乎又豈知隂陽吞㗖生殺之理乎

　有輩俗子畧記前人口滓日惟説禪鋒辯横論喚作

　性宗指此為道以愚世人尤為可⬤彼烏知禪與性

　哉何謂性即乾用九其動也直若能了此即正法眼

　蔵也何謂禪即坤用六其動也闢若也知之即涅槃

　妙心也禪與性合以土制鉛也金木相投以鉛伏汞

　也仁與義施以直養⬤也故一隂一陽易之道也離

　宫修定禪之宗也水府求𤣥丹之府也名雖分三道

　惟一爾覩其三教修養之端緒皆要同𩔖方能成功

　此云以𩔖相况也何謂揆物終始當揆度其生人生

　物隂陽終始消息之因是以五行相生相尅一旺一

　衰劫劫更易而為父母上聖至人所行之道隂陽之

　巳其主含儲滋液之⬤者坤兑更易而為聖母也其

　主稟與生成之妙者乾震更易而為靈父也⬤液凝

　精流而成形以結為丹如金石之固而不朽也審察

　専一方乃不泄可得成道若立百尺之竿而見影如

　呼千巖之谷而𫝊響隂陽自然應響交感最為靈驗

　以合天地造化之至象也野葛巴豆無情之草木尚

　爾殺人文王大聖周公孔子庶聖扁鵲神醫巫咸賢

　師蓍占針禱其毒⬤不可療况乎真隂真陽之⬤同

　𩔖有情之物以相匹配安有不結靈丹者乎

　　姹女黄芽章第二十六

河上姹女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼𨼆龍匿莫

知所存將欲制之黄芽為根物為隂陽違天背元牝雞

自卵其雛不全夫何故乎配合未連三五不交剛柔離

分施化之精天地自然火動炎上水流潤下非有師導

使其然也資始統正不可復改觀夫雌雄交姤之時剛

柔相結而不可解得其節符非有工巧以制御之男生

而伏女偃其軀秉乎胞胎受⬤元初非徒生時著而見

之及其死也亦復效之此非父母教令其然本在交姤

定置始先

　河上乃愛河慾海之喻姹女即自己隂汞之精何謂

　靈而最神以其功能生人亦能殺人又能合丹當寂

　然不動之時一靈内養忽感而遂通之頃奔驟如神

　境動情生福從色敗意念纔起汞逐火飛如埃與塵

　不可復拾鬼𨼆其精龍匿其形雲散天空空即是色

　此與二十四章太陽流珠常欲去人義同人謾爾看

　將過去故復到此引而伸之聖人功葢後世𩔖如此

　此將欲制之黄芽為根即前卒得金華轉而相因義

　同葢如姹女因之順而易失非彼黄芽之一陽不能

　制伏黄芽即先天之⬤號真一之鉛燒此鉛⬤以為

　根基其汞自不奔逸何哉隂陽配而使然若也物無

　隂陽是違造化之天背其生物之元修丹者不離隂

　陽以立根基倘真一之⬤既還丹已成熟則方跳去

　隂陽之外世之愚人不看丹經謂修行者必居深山

　必先孤處必棄妻子必當辟穀必合無為必要打坐

　以此為道何其愚哉若也不用隂陽不究五行不辯

　金木不知龍虎不識鉛汞不明坎離只以無言烏可

　成道是以此書力救其弊歴言隂陽配合方謂之道

　只如牝雞不雄自卵覆雛不成為其孤隂無陽若欲

　生雛當午盛水曝而温之假借陽⬤雛乃可全若不

　温之必不生也夫何故亦如造化配合未連三五不

　交剛柔離分豈成生生之道是以女人之國無男子

　若欲孕則必擇日一日三時俯觀井底亦借真水之

　⬤是觀井中之象以為交感方能懷妊所謂隂陽施

　化之精天地自然相感之道若此火炎上水潤下非

　有師導以使其然資始統正一氣已定翼曰大哉乾

　元萬物資始乃統天乾道變化各正性命性命已正

　安可復改故曰觀夫雌雄交姤之時剛柔相結而不

　可解得其節符非有工巧制御必男生而伏女偃其

　軀此皆極理之論造化不能移易豈但生乎溺而死

　者亦必男伏女偃此非父母教令使然本在交姤定

　置始先俗眼看來語似屑屑本其著書之意令人洞

　達隂陽之理語故頻而不煩也

　　男女相須章第二十七

坎男為月離女為日日以施徳月以舒光月受日化體

不虧傷陽失其契隂侵其明晦朔薄蝕掩冒相傾陽消

其形隂凌灾生男女相胥含土以滋雌雄錯雜以𩔖相

求金化為水水性周章火化為土水不得行男動外施

女静内蔵溢度過節為女所拘魄以鈐魂不得淫奢不

寒不暑進退合時各得其和俱吐證符

　坎為水為月為中男離為火為日為中女坎外隂而

　内陽中有戊土以儲金水養其隂魄為中情為道義

　之門黒中之白也離内隂而外陽中有巳土以居砂

　汞主其陽魂為成性為仁徳之體白中之黑也月體

　本黒受日之化光彩復舒而體不虧陽失其契契合

　也隂侵陽明薄蝕者晦朔之間月掩日光正對的射

　日體居上月在日下暫障日光此謂陽消其形隂凌

　灾生以此世人不能保守真陽數為隂所凌爍若也

　雌雄得𩔖顛倒相感男女相胥逆求化機則其兑金

　化生坎水非得真土則坎之水周流汎濫離中有火

　火能生巳土以制坎水水不汎矣是以男之為道乾

　剛而外施女之為徳坤静而内蔵若乾外施溢度過

　節則為坤女之所拘制魄以鈐魂魄屬于兑魂屬于

　震震男兑女隂陽相交不得淫奢必使一寒一暑得

　其進退和合有時不愆不忒則其雌雄各吐符證乃

　可見其効驗者矣此章大意在乎周章溢度淫奢過

　節則隂凌而灾生致仲冬行夏令成隆暑仲夏行令

　冬返嚴寒即男行而女不隨陽唱而隂不和隂陽乖

　錯皆由周章而淫奢也修丹不易切毋自輕昔純陽

　翁既得鍾離老仙之𫝊及其入室累次下工以未盡

　善不即成丹復蒙𤣥元崔真人授以入藥鏡方得洞

　達乃作詩曰因看崔公入藥鏡令人心地轉分明厥

　後用功旋即成就後之愚人専以無為一空是道依

　稀度日任生任死此輩為教中大罪人况敢言修行

　一事哉

　　四者混沌章第二十八

丹砂木精得金乃并金水合處木火為侣四者混沌列

為龍虎龍陽數奇虎隂數偶肝青為父肺白為母腎黒

為子離赤為女脾黄為祖子午為始三物一家都歸戊

巳

　上陽子曰夫人之身最靈而至寶者精與⬤也心印

　經以為上藥張紫陽以為命寶仙翁所譔之書則有

　同而有異何謂同曰金來歸水初乃得稱還丹此最

　簡而同也何謂異曰乾坤坎離曰牝牡槖籥曰開曰

　闔曰無曰有曰隂陽曰日月曰𤣥牡曰戊巳曰剛柔

　曰雌雄曰斗樞曰魁罡曰烏兎曰魂魄曰金⬤曰神

　明曰黄芽曰河車曰鉛銀曰砂汞曰浮沉曰黑白曰

　鴻濛曰恍惚曰規中曰樞轄曰虚無曰杳𡨕曰真人

　曰太淵曰垣闕曰蓬壺曰朱雀曰龜蛇曰白虎曰青

　龍曰熬樞曰流珠曰金砂曰水銀白八石曰黄土曰

　兩孔穴曰神徳居曰偃月爐曰懸胎鼎曰赤色門曰

　明牕塵曰上下弦曰文武火曰丹砂木精曰河上姹

　女曰鄞鄂城郭曰馬齒瓓玕曰禁門曰刀圭曰金華

　曰秋石曰情性曰主客曰白雪曰黄轝曰𤣥溝曰河

　鼓曰甑山曰晷影曰鍾乳曰蒼液曰三五曰兩七曰

　銖兩曰爻符等等名色如是一皆身中之寶或喻門

　户或言神室或云鼎器或譬體用或雜形象或比進

　退故易道以乾直坤闢為生死之門丹法以鵲橋黄

　道為往來之路不離己身之精⬤耳此假名而異字

　故此章言丹砂木精得金乃并又合前太陽流珠常

　欲去人卒得金華轉而相因之義同也葢謂流珠謂

　姹女謂丹砂本皆有隂而無陽以屬後天不能成丹

　金與黄芽金華乃先天之鉛可煉還丹故夫丹砂木

　精即離中之汞火火之父為東方甲乙之木以生真

　精是謂中女是以東方甲乙之木與南方丙丁之火

　一父一女也父與其女為陽中之隂則震木離火為

　之侣也黄芽金液為坎中之鉛水水之母乃西方庚

　辛之金以孕其液而為中男是以西方庚辛之金與

　北方壬癸之水一母一子也母與其子為隂中之陽

　則兑金坎水以合處也木火金水四者混沌列為龍

　虎一東一西龍居東其數三故云龍陽數奇虎屬西

　其數四故云虎隂數偶木火為侣者龍從火裏出也

　金水合處者虎向水中生也肝青屬木為火之父肺

　白屬金為水之母腎黑屬水為金之子離赤屬火為

　木之女脾黄屬土四者之祖子居五行之始故為一

　陽之首金與水木與火龍與虎是謂三物若此三物

　交㑹而作一家則必藉戊巳二土之力方能成其功

　用也

　　卯酉刑徳章第二十九

剛柔迭興更厯分布龍西虎東建緯卯酉刑徳並㑹相

見歡喜刑主伏殺徳主生起二月榆落魁臨於卯八月

麥生天罡據酉子南午北互為綱紀一九之數終而復

始含元虛危播精於子

　青龍屬東白虎屬西此其正也更歴分布者青龍建

　緯于酉白虎建緯于卯是刑徳並㑹而龍虎歡喜顛

　倒相見故龍虎相見㑹合一處則二物歡喜以主生

　為徳若龍東虎西定位各居自生自旺則二物相競

　紛擾以主殺為刑刑者隂陽乖錯之義雌雄相見之

　喻刑者五行順行之謂徳者五行顛倒之意刑者隂

　消其陽徳者陽合乎隂刑者隂多而陽少徳者隂少

　而陽多且如四陽而二隂二月之卦也陽長隂退其

　陽雖多而有餘隂陽多為徳餘隂主殺是以三春萬

　物並生而榆莢墮落者一如人也年方及壯一身之

　中陽多隂少日壯一日却於此時慾火大熾其陽雖

　多皆為隂消縱有餘陽不能主宰百病來侵將暨陽

　脱猶復念念在于慾界儘力求隂餘陽遇隂悉皆消

　脱卒然而終此之謂徳返為刑也若是上智乗其餘

　陽以為階梯急行還丹之道可復長生是之謂刑徳

　並㑹也是為相見歡喜也又如四隂而二陽八月之

　卦也陽為隂消其隂雖多尚有餘陽隂多為刑餘陽主

　生是以三秋萬物將零而薺麥乃生一如人也年將

　六十一身之中隂多陽少日衰一日若于此時幸有

　餘陽而行金丹之道能令陽復是謂返老還童也是

　謂長生久視也是之謂刑返為徳也二月子時斗之

　魁星臨于卯位罡星臨于巳上位屬南主生為徳

　八月戍時斗之罡星據于酉地魁星臨于亥上位次

　西北主殺為刑經云罡星指丑其身在未所指者吉

　所在者凶餘位皆然此喻煉丹之功用也子南午北

　者顛倒五行也仙聖云五行順行法界火坑五行顛

　倒大地七寶所以水火互為綱紀方能既濟也陽生

　于一成于九陽數至九則極極則復于一此謂一九

　之數終而復始含元虚危播精於子者丹之成功在

　此兩句葢虚危之坎日月合璧之地一陽初生之方

　龜蛇蟠結之所故太一所含先天之元⬤其真精遇

　子則播施此復應前章子午行始之義也世人但聞

　卯酉為沐浴豈能明刑徳之喻葢徳與生即半時得

　藥之比刑與殺則頃刻失喪之喻是以入室之際直

　須防危慮險方可煉丹仙翁比為春旺之時何物不

　生而榆莢死者徳中防刑生中防殺也秋肅之候何

　物不凋而薺麥生者刑中有徳殺中有生也是書歴

　歴而論種種而明者其主意之妙惟要得先天之⬤

　爾

　　君子好逑章第三十

關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌

不孤居𤣥武龜蛇蟠虬相扶以明牝牡意當相須假使

二女共室顔色甚姝蘇秦通言張儀合媒發辯利舌奮

舒美辭推心調諧合為夫妻弊髮腐齒終不相知若藥

物非種名𩔖不同分刻參差失其綱紀雖黄帝臨爐太

公執火八公擣煉淮南調合立宇崇壇玉為階陛麟脯

鳯脂把籍長跪禱祝神祗請哀諸鬼沐浴齋戒冀有所

望亦猶和膠補釡以磠塗瘡去冷加氷除熱用湯飛龜

舞蛇愈見乖張

　仙翁直指金丹必須同𩔖藥物一隂一陽必資交感

　一牝一牡方得化生倘獨居孤處安得化化之機若

　夫衆雌無雄豈有生生之道欲煉還丹必求先天一

　氣以成也此章句語直露不宜重述為是書者乃泄

　天地造化之機萃乾坤生育之徳煥日月合明之理

　漏隂陽逆施之功易曰與天地合其徳日月合其明

　四時合其序鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而

　奉天時天且弗違而况於人乎主此道者聖人也行

　此道者神人也此書在在處處天地神祗日月星辰

　雷霆萬神常切扈衛上賢敬授誦至萬遍仙真降庭

　告以上道若彼下愚妄生謗毁則有神鬼隂録其過

　註于黑籍小則惡病纒身大則黑司促算徒為幽隂

　之鬼長墮苦海之中福善禍淫昭然毋忽

　周易㕘同契分章註卷中