周易參同契
周易參同契
周易參同契卷下若六
儲華谷註
惟昔聖賢懷玄抱真服鍊九鼎化跡隱淪含
精養神通德三元精液湊理筋骨緻堅衆邪
辟除正炁常存累積長久變形而仙憂憫後
生好道之倫隨傍風采指畫古文著爲圖籍
開示後昆露見枝條隱蔵本根託號諸石覆
冒衆文學者得之韞匱終身子繼父業孫踵
祖先傳世迷惑竟無見聞遂使宦者不遂農
夫失芸商人棄貨志士家貧吾甚傷之定録
斯文字約易思事省不煩披列其條實核可
觀分兩有數因而相循故爲亂辭孔竅其門
智者審思以意參焉
九鼎者金鼎也九在洛書成數爲金九爲
乾金陽數鼎者金之室也
此章首言藥
法象莫大乎天地兮互溝數萬里河鼓臨星
紀兮人民皆驚駭晷景妄前却兮九年被凶
咎皇上覽眎之兮王者退自改關鍵有低昂
兮害炁遂奔走江淮之枯竭兮水流注於海
天地之雌雄兮徘徊子與午寅申陰陽祖兮
出入復終始循斗而招摇兮執𢖍定元紀
鼎之與器法象乾坤互溝者陰陽界限如
鼎器交互相接之所言金木間隔如天地
相去何止數萬里之遠所以使之合者道
也河鼓臨星紀者火臨金位而逼金也謂
離當居下而反居上離性炎上水火未濟
不能翕受坎中乾金違龍低虎昂之㫖失
其關鍵故剛柔抗行不相涉入使真藥奔
散四出故曰人民皆驚駭人民諭藥物也
悟真篇虎稱巖頭龍稱海底火在下金在
上也前篇云炎火張於下又曰下有太陽
炁其法度高下顯然可見矣晷景妄前却
者晷景乃進火退火時刻也若進退失節
不當前而妄前不當却而妄却則九年之
水爲凶咎矣此即二至改度二分縱横則
水旱相伐山崩地裂是也王者知其失而
改正之合關鍵之低昂五炁順序賊害乖
戾之炁奔走遠去江淮之水自然朝宗于
海藥物歸无矣天地之雌雄徘徊子與午
者坎男離女之真陰真陽也寅申陰陽祖
者謂陰符陽火祖於寅申也納甲圖月出
震庚陽爻初動陽火祖之月減巽辛陰爻
初變陰符祖之先天卦震居寅位巽在申
位所以定二至故寅申爲陰陽祖也月出
寅而入申入而復出故曰出入復終始循
斗極運轉以定納甲火候故曰執衡定元
紀元星君紀星君斗中星名也夫河鼓臨
星紀人民皆驚駭言不合法度藥物散失
也晷景妄前却九年被凶咎言不循火候
水失其性也關鍵有低昂言改正其失允
合法度害炁奔走災沴消也江淮之枯竭
水流注於海言合法度循火候而藥物歸
元也子午言藥物寅申言火候循斗以用
寅申之否泰朝昏也宜詳味之
此章詳論交姤法度末論火候
升熬於甑山兮炎火張設下白虎倡導前兮
蒼液和於後朱鳥翱翔戲兮飛揚色五采遭
遇羅網施兮壓之不得舉嗷嗷聲甚悲兮如
嬰兒慕母顛倒就湯鑊兮摧折傷毛羽漏刻
未過半兮龍鱗狎獵起五色象炫耀兮變化
無常主潏潏鼎沸馳兮暴涌不休止雜遝重
疊累兮犬牙相錯拒形如仲冬氷兮闌干吐
鍾乳崔嵬以雜厠兮交積相支拄陰陽得其
配兮淡泊自相守青龍處房六兮春華震東
卯白虎在昴七兮秋芒兊西酉朱雀在張二
兮正陰離南午三者俱來朝兮家屬爲親侣
本之但二物兮末乃爲三五三五并與一兮
都集歸一所治之如上科兮日數亦取甫
白虎蒼液金木也朱雀得木則生火其性
飛走金旣克木金又挾水以制之故朱雀
如遇網羅不得飛舉離火旣不得生復歸
震木故龍鱗五色熠燿震爲龍離爲文明
也犬牙冬氷闌干鍾乳皆真景象青龍白
虎朱雀應前白虎蒼液朱雀三物重發其
義房六昴七張二亦然火生於木水生於
金舉三物則五行在其中矣房六昴七張
二總數三五此藥物也言火候亦取三五
十五爲陽火之數故曰數亦取甫龍虎本
二物得火成三五并水之一爲四象皆歸
戊己而混一矣凡言火候於前者必繼言
藥物交姤凡言藥物交姤於前者必繼之
以火候宜詳審之
此章言交姤景象
先白而後黄兮赤色通表裏名曰第一鼎兮
食如大黍米自然之所爲兮非有邪僞道山
澤氣相蒸兮興雲而爲雨泥竭乃成塵兮火
滅自爲土若蘖染爲黄兮似藍成緑組皮革
煮爲膠兮麴蘖化爲酒同類易施功兮非種
難爲巧惟斯之妙術兮審諦不誑語傳於億
代後兮昭然而可考焕若星經漢兮昺如水
宗海思之務令熟兮反覆眎上下千周粲彬
彬兮萬遍將可覩神明或告人兮魂靈忽自
悟探端索其緒兮必得其門户天道無適莫
兮常傳與賢者
離中陰火本白得鉛則黄火足丹成則變
爲赤色即色轉更爲紫也赤色通表裏乃
乾爲大赤之義黍珠成象名第一鼎丹道
圓成也聖賢立言皆有法度次序
此章言火足丹成之象
五相類
參同契者敷陳梗槩不得純一纎微未備缺
略彷彿今更撰録補塞遺脱潤色幽深鈎援
相逮㫖意等齊所趣不悖故復作此命五相
類則大易之情性盡矣
五位相得而各有合
乙(浮/石)丁(文/火)己物辛(世/銀)癸(真/鉛)
三木二火五土四金一水
甲(沉/石)丙(武/火)戊藥庚(世/金)壬(真/汞)
此洛書先天數也
大易情性各如其度黄老用究較而可御爐
火之事真有所據三道由一俱出徑路
黄老之學出於大易爐火之說據於黄老
三者同出於易皆論情性而已
枝莖華葉果實垂布正在根株不失其素誠
心所言審而不誤
譬如果木自春而抽莖發枝至夏而開花
布葉至秋而結果成實要其發生之源在
於根株故曰正在根株不失其素謂不失
其本然之性也由交泰壯而至純乾其根
株正在復卦冬至基之還返妙用無出一
陽子時聖真所祕學士但知一陽之用則
臨泰壯夬自然變化非假人力故獨以象
彼仲冬節一章表而出之此章勾接下文
之義以根株喻冬至故曰象彼仲冬節竹
木皆摧傷謂由春之枝莖而爲夏之華葉
由夏之華葉而爲秋之果實皆出於冬月
之摧傷元炁潜蔵於根株受發生於一陽
初復之時也
象彼仲冬節竹木皆摧傷佐陽詰商旅人君
深自蔵象時順節令閉口不用談天道甚浩
曠太玄無形容虚寂不可覩匡郭以消亡謬
誤勿事緒言還自敗傷别敘斯四象以曉後
生盲
此以冬至發明一陽之機也佐陽詰商旅
人君深自藏即復卦之商旅不行后不省
方學士不得其綱領復表而出之其憂後
世也深矣哉别敘斯四象鉛汞皆在壬癸
壬乃乾中之離癸乃坤中之坎有㫖哉
此二章專言一陽火候
劊國鄙夫幽谷朽生挾懷朴素不樂懽榮棲
遲僻陋忽略令名執守恬淡希時安平燕然
閒居乃撰斯文歌吟大易三聖遺言察其所
趣一統共論
易曉不註
務在順理宣耀精神神化流通四海和平表
以爲歷萬世可循序以御政行之不煩引内
養性黄老自然含德之厚歸根返元近在我
心不離己身抱一母舍可以長存配以服食
雌雄設陳挺除武都八石棄捐審用成功世
俗所珍羅列三條枝莖相連同出異名皆由
一門非徒累句諧偶斯文殆有其真礫硌可
觀使余敷僞却被贅愆命參同契微覽其端
辭寡意大後嗣宜遵
順此洛書之理可使神化流通四海和平
表而岀之則可以治曆明時敘正五行則
可以建極御政帝王之用也引而養性則
歸根返元抱一長存學士之用也
委時去害依托丘山循遊寥廓與鬼爲鄰化
形而仙淪寂無聲百世一下遨遊人間陳敷
羽翮東西南傾湯遭厄際水旱隔并柯葉萎
黄失其華榮吉人相乘負安穩可長生
此魏伯陽造四字隱語見前敘
鼎器歌(坤爲鼎藏坎乾爲器藏離/分則爲乾坤合則爲鼎器)
圓三五寸一分
圓三五寸一分者陰陽合則三五歸一也
彭真人所謂辭理鈎連也圓者乾坤會合
也
口四八
口者玄牝之門出入變化具四象八卦鼎
具金水器具木火坤鼎貝三男乾器具三
女
兩寸唇
陰陽二氣界分所謂互溝也
長尺二厚薄匀
鼎六陽器六陰應十二辰陰陽均平也
已上論鼎器交合藥物具足
腹齊三
天有腹齊天之中也(見晋天/文志)地與人皆有
中乃三才交姤之門户在天地爲天地之
根在人爲玄牝之門
坐垂温陰在上陽下奔
此進火法度使水火旣濟也鼎出於坤爲
陰器出於乾爲陽所謂上下釜也
此論採鍊法度
首尾武中間文
進火之節
此論周天火候
始七十終三旬二百六善調均陰火白黄芽
鉛
陰精之火本白見鉛而生芽乃黄
兩七竅輔翼人
白虎七數之鼎青龍七宿之器各具七竅
兩七會合輔翼而成聖胎也
瞻理腦定升玄
胎成則升入上宫而就安養
此論聖胎成象
子處中得安存來去逰不出門漸成大情理
純却歸一還本源至一周甚辛勤密防護莫
迷昏途路遠復幽玄若達此會乾坤刀圭霑
浄魄魂樂道者尋其根審五行定銖分諦思
之不須論深蔵守莫傳文
此論保養聖胎
御白鶴兮駕龍鱗游太虚兮謁仙君受天圖
兮號真人
此論脱胎神化
讃曰
乾爲離宅坤爲坎郛真陰離處
真陽坎居離納己婦坎納戊夫
日月合璧戊己爲樞賔浮主沉
制有以無藥之與物二八河圖
五賊運火皇極洛書法象羲易
按爻摘符魏君真師覺我頑愚
百拜稽首千古範模
上下三十世火候惟口傳
信受奉行者永爲瑶池仙
周易參同契卷下