易筮通變
易筮通變
易筮通變卷下若十
臨川道士雷思齊學
衍數
天地之數五十有五以天數之一三五七九
而二十有五地數之二四六八十而三十冝
乎斷斷乎无得有所損益而大衍之數遽損
其五而特謂之五十是以求其理而不得稽
其數而不合卒莫之要其宿人莫不有說說
莫不有其理之似而卒未有會其真是者古
猶今也列子之書儒者梏於傳習盖所不取
所不觀殊不察其首篇謂聖人因陰陽以統
天地夫有形生於无形則天地安從生故曰
有太易有太初有太始有太素太易者未見
氣者也太初者氣之始也太始者形之始也
太素者質之始也氣形質具而未相離故曰
渾淪渾淪者言萬物相渾淪而未相離故曰
易也易變而爲一一者形變之始也是說也
重見於易緯之乾鑿度亦固謂然也由是而
觀則易之有太極而太極也者特渾淪之寄
稱爾渾淪而上旣有謂易謂初謂始謂素凡
四其稱而至於渾淪而五故以渾淪爲太極
是之謂五太也是則太極也者旣先含其五
於中矣故天地之數五十有五而大衍之數
乃五十者旣虚其太極已上之五而取用於
五十之妙也大傳曰生生之謂易成象之謂
乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂
事陰陽不測之謂神盖謂是也由是知易有
太極之爲一而一所以爲形變之始矣旣謂
易有太極而又謂爲生生之謂易而遂繼以
成象之謂乾而不及太極何也是未識夫易
者盖陰陽之總而太極者特陰陽變化之宗
會焉爾故曰易變而爲一一者形變之始也
易由太極以標其一所以爲成象之謂乾即
所謂形變之始而乃所以爲一也由乾分其
一以爲二而始謂之坤是大衍五十不
用之一象之爲易有太極之而之分爲
所以象兩夫兩不謂二而謂之象兩正以
之分也故大衍之五十先尊其太極不用
之一以爲生生之本而謂其用四十有九者
盖由之二其一以生兩儀是分而爲二
以象兩又參其一以爲三才之道是掛
一以象三復其一爲四象則北南東西
之判冬夏春秋之序水火木金之位莫不由
是以著則所以揲之以四以象四時者也而
河圖之數所以四十者也然天地之數五十
有五大衍之數則五十天五旣无位於四象
地十又无位於八卦何其不合若是之甚也
天五之有數而无位者五之文古之體爲
象一交午以爲五今之體爲見陰陽之
交變於二之中以爲五而十之體亦兆見
於此五固爲土而土之文爲爲十爲一其
始於一而中於五而終於十而復歸於一乎
土亦无正位故四象旡五八卦无十也盖甞
探索於天地之數五十有五之元矣四象之
一二三四所以爲八卦者不過再用一二三
四而各以五參之爲六七八九爾其數止四
十八卦之一九而二八三七而四六相交而
十之其數亦止此四十未甞有天五地十
之定位者正以天五與地十以五乘十而爲
此大衍之五十也何以明之五之妙用伍北
坎之一以五而合六爲西北之乾伍東震之
三以五而合八爲東北之艮者先其方之正
後其維之偏伍西南坤之二以五而合七於
西方之兊伍東南巽之四以五而合九於正
南面之離者先其維之偏後其方之正故陽
奇得五而爲陰耦陰耦得五而爲陽奇所以
分陰分陽八卦以之成列至於十之用則什
離南之九以相對而交十於坎北之一什兊
西之七相對而交十於震東之三是陽數自
交於陽而各立其方之正什艮東北之八以
相對而交十於坤西南之二什乾西北之六
相對而交十於巽東南之四是陰數自交於
陰而均就其維之偏因而各虚五於中則又
皆十五之變所以剛柔相摩八卦相盪相錯
變而通之推而行之者見天五地十獨專五
十之用也故衍之於揲必以四以象四時五
十之用正在於是其揲之以四者盖由五其
一二三四於上而十其六七八九於下足以
明之五與天一合而成六則四其六而二十
有四爲老陰坤之策五與地二合而成七則
四其七而二十有八爲少陽震坎艮之策五
與天三合而成八則四其八而三十有二爲
少陰巽離兊之策五與地四合而成九則四
其九而三十有六爲老陽乾之策故少陰陽
之七八不變合之而十五以爲重卦之成畫
老陰陽之九六所以變者合之而亦十五以
爲重卦之動爻易之變通配四時故四四而
揲以象之其四營成易莫不由此河圖之實
數四十虚天五之二五而以地十衍之而五
十也夫四營成易四四而揲每爻之揲凡三
每揲其蓍以合左右之奇或一三而四或三
一而四或二二而四其或左奇旣先四則右
奇後亦必四因二其四耦之成八以紀其數
者奇必有耦也奇四而耦八亦見數之四十
增八者河圖四十而成八卦也然其所揲之
四未甞五與九也今揲蓍者必謂初揲不五
則九始由易䟽謂第一變之奇不五則九第
二揲第三揲之奇始皆不四則八原其第一
揲誤以未揲之先所謂掛一之蓍同在數中
以自亂其四而然也盖所揲之奇四之上加
一則五八之上加一則九所以見也殊不識
此一之加爲五爲九无成虧於所揲之四而
徒爲擾擾耳且夫掛一自當四營之一營在
分而象兩之後揲之以四之先元未之與於
揲也若非以掛一之一誤於自亂則安得謂
第二揲第三揲而不四則八也夫每更左右
兩揲四始爲一變傳謂十有八變而成卦則
凡揲之變固不容有所異也安得每三揲之
中第一揲爲不五則九也如是則十有八變
中獨六變若是之異若於中六變獨異則又
安得總謂十有八變也哉此孔䟽始爲此誤
而後之來者旣不加察而傳信傳疑愈說愈
紛卒未能有以正其誤者千載良一嘅也若
謂掛一者合置於奇數中之用以爲數則至
於扐而後掛者又當何以哉載原其誤者盖
泥於衍數五十其用四十有九謂掛一之一
實在四十有九所用之中而不識夫掛一者
所以摽每變四十有八之用而計其十有八
變之數則乃所以爲用也豈以夫一而自亂
於四十有八所揲者之衆哉故所揲之蓍寔
行其變者四十有八摽夫掛一者以紀其變
之十有八固所以爲四十有九之用并與其
始太極所不用之一通爲大衍之五十也所
以謂夫五十者蓍之德員而神者其員以七
七七而四十有九卦之德方以知者其方以
八八八而六十有四是以七合八之十五旣
合而見於蓍卦之數矣六爻之義易以貢者
乃散而分見於乾之用九坤之用六以九合
六之十五之用而由五以下七八九六无有
不著於用者焉故以五乘十而所以謂爲大
衍五十也若是則由天之與地自一而至十
五十有五之數莫不真見其著落而大衍之
五十與其用四十有九者亦莫不悉究其詣
實其謂生生之易成象之乾效法之坤極數
知來之占通變之事於此瞭然可盡至於陰
陽不測之謂神神而明之存乎其人哉
命蓍
說卦曰昔者聖人之作易也幽賛於神明而
生蓍參天兩地而倚數觀變於陰陽而立卦
發揮於剛柔而生爻若是則蓍豈徒生數豈
虚倚卦豈苟立而爻豈謾爲哉因爻畫卦因
卦兆數因數用蓍以極天下之𧷤以鼓天下
之動由此其選也大傳曰蓍之德員而神卦
之德方以知六爻之義易以貢此大衍之數
之蓍所由著也大衍之數盖五十其蓍而其
用乃四十有九者盖已尊其一於不用以爲
太極之全體是所謂易有太極者也乃分其
四十有九之蓍列左右爲二以象兩是所謂
太極生兩儀也兩儀者陰陽陰陽相儀匹而
有老少則兩儀已含四象矣乃左取蓍而掛
其一以象三八卦之畫以三而成則三才之
道也盖以元五十不用之一與分兩之二兼
之而成此三也是於分兩之二推其一以掛
於兩之際所以象人極之立位乎兩間也是
則參天兩地而倚數特寓於此不用之一象
兩之二掛一之三參天也分而象兩固所以
兩地者也於是觀變於陰陽而立卦矣所謂
太極不用之一雖不以爲用而乾陽之始一
寔兆乎此則其用未始不由此以出也因此
乾用之一以分而爲坤體之二則所謂象兩
而爲兩儀以兩儀而一陰一陽以老少於其
位是兩儀已含四象矣是以繼之以象三之
一而分陰分陽迭柔剛而用之而象三以畫
則四象遂生八卦而八卦者已成列矣八卦
各三位八卦而小成三極之道於是乎見矣
合而言之是易有太極是生兩儀兩儀生四
象四象生八卦已著於用而成於體矣然而
大衍之數之用雖畧見於分兩掛一之始而
未大成也且太極不用之一象兩之二掛一
之三雖等列而三位而其正用之蓍特不用
之一與掛一之一其實數特二爾且以五十
而始用其二則未用之蓍正存四十有八是
用河圖之數四十以行八卦也且八卦各六
位以八卦而其位各六而八之非四十有八
者乎八卦雖八八而六十四而其爲游魂歸
魂者凡十有六不列於正八卦之六位故其
數止於四十有八也由四十有八而上虚此
十六卦爲四四以揲之用乃所以成六十有
四也於是乎觀變於陰陽而立卦則遂發揮
於剛柔而生爻爻也者效天下之動者也立
天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人
之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而
成卦也前旣以不用之一象兩之二掛一之
三等而三之由三而四故先以分左之蓍揲
之以四以象四時四時而八節猶四象生八
卦也故以四行八足以見十六卦之四四寔
用六十四卦之八八也四四之奇所以寄乾
八八之奇所以寄坤八八之奇雖謂之耦然
亦奇四所協以配故兼謂之歸奇也所揲之
奇不一則二不三則四則歸之扐於是謂之
歸奇於扐以象閏閏乃餘數之所歸故以奇
象之奇亦餘也然後以分右之蓍四四而揲
所揲之奇四且八之其得一則先左之奇必
三合之而四得三則其先左之奇必一合之
而四得二則其先左之奇亦必二通合之爲
四得四則其先左之奇亦必四特合之爲八
盖左先一而後右三與左先三而後右一固
皆合四以爲奇而其左先二而後右二雖亦
合之爲四而理乃倍四而耦八也若左奇旣
四右奇亦四因合而八以爲耦耦雖謂八亦
奇四之分配以成之也猶坤之一乃乾一之
所分故統謂之奇乃隨後右所合之奇所奇
之蓍再扐于左而兼取左右所奇者掛之以
待第二第三變是謂再扐而後掛也然而前
掛一之掛則謂於四十有九中先取一蓍以
獨掛此扐而後掛之掛則特謂掛其所奇之
蓍也乃又總前已分二已掛一與所已過揲
之蓍悉合之以還於大衍之初是之謂四營
而成易而通爲第一爻也所謂四營者分二
者其一也掛一者其二也揲四其三也歸奇
終營之四也其營旣畢所奇旣掛是爲第一
變之周也一變之後存其前所奇之外以所
合前衍過揲之蓍如第一變之分二之掛一
之揲四之歸奇再扐而後掛其所奇以合前
變之奇以待第三變也其第三變則又如第
一第二變之分二掛一揲四歸奇再扐而合
此三變所奇之蓍以數之以四爲少八爲多
三變皆少則所奇者十二則其過揲之所存
總四九三十有六爲乾之策三變皆多則所
奇者二十四則其過揲之所存四六亦二十
有四爲坤之策兩多而一少則所奇者二十
則其過揲之所存總四七二十有八是爲震
爲坎爲艮之策兩少而一多則所奇者十六
則其過揲之所存總四八三十有二是爲巽
爲離爲兊之策凡如是三變竟始得爲一爻
之成晝亦必以所奇之策由初以終自下而
上層積而紀之如畫卦之三爻然其奇之四
爲陽八爲陰效八卦以取之兩多而一少者
其先四中八後八爲得陽之初象少陽七之
震先八中四後八爲得陽之中象少陽七
之坎先八中八後四爲得陽之上象少陽
七之艮兩少而一多其先八中四後四爲
得陰之初象少陰八之巽先四中八後四
爲得陰之中象少陰八之離先四中四後
八爲得陰之上象少陰八之兊凡遇震坎
艮則皆畫爲陽爻也遇巽離兊則皆畫爲
陰爻也者皆謂之少者象少者未遽
變也獨其三變通得四四四者特謂爲陽之
純象老陽九之乾乃畫爲今俗謂重爲
老陽九之爻其三變通得八八八者特謂爲
陰之純象老陰六之坤乃畫爲今俗謂
交爲老陰六之爻乾爲老陽者本九奇而
變含六耦之陰坤爲老陰者本六耦而變
含九奇之陽乾坤之畫兼謂老者以老故變
也其必三變始成一畫者寓陰陽變化擬議
以定之也於三變所奇之策第其四與八之
互者寓乾坤相索生六子意也凡如是而分
而掛而揲且扐積其奇而合過揲之蓍者三
謂之三變始謂一爻之成又如是而三變則
謂二爻之成又如是而三變乃通謂三爻之
成是謂九變九變備三爻具始可當爲卦之
八者止三畫三其畫而八之則爲八卦成列
謂内卦謂下卦謂三微謂内貞是謂八卦而
小成是三易所謂經卦皆八也盖必又如是
以營以分以掛以揲以扐以計其所奇之積
三而三之以爲九變再成三畫以爲外卦爲
上卦爲三蓍爲外悔合前九變之三畫是謂
六畫而成卦是三易所謂其别皆六十有四
始全其十有八變而成卦以備六位成章也
其所以變必十有八者震坎艮各五畫得十
五用乾之三爲十八而二乾之一三五固十
八也巽離兊各四畫得十二用坤之六爲十
八而三坤之二四亦十八也合兩十八則爲
乾之策四九三十六是前九變每爻四營積
九變之營固三十六也倍之則龜之策七十
二五行之土分王四時各十八日四其十八
亦七十二日各九十日分土王之十八日亦
各七十二故積十有八變每變四營通十八
變計其營之數亦七十二五其七十二則三
百有六十當期之日故有取於十八變七十
二營以用四十有九蓍也盖前九變三畫分
陰陽而列之不過八卦成列而象在中後九
變三畫迭柔剛而用之乃因而重之而爻在
中因其十八變而爻之迭柔剛也用此柔剛
以相摩相盪相推相易而通其變引而伸之
於六十四卦唯變所適是所謂變在其中由
六十四卦觸類長之於三百八十四爻之外
則天下之能事誠可畢矣蓍之德可不謂員
而神於其常用卦之德可不謂方以知於其
常體而六爻之義可不謂易以貢於受命如
響之變化者乎又可不謂寂然不動感而遂
通天下之故者乎故以之通天下之志成天
下之務定天下之業而斷天下之疑其於幽
賛於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於
陰陽而立卦發揮於剛柔而生爻者蓍豈徒
生數豈虚倚卦豈苟立而爻豈謾爲哉果能
此道以神明其德誠可以顯道神德行而酬
酢祐神矣大衍之數五十其用四十有九其
以是夫
易筮通變卷下