真誥
真誥
眞誥卷之五安五
(金闕右卿司命蓬萊都水監梁國/師貞白眞人華陽隱居陶弘景造)
甄命授第一
道授(此有長史掾各寫一本題目如此不知/當是道家舊書爲降楊時說其事㫖悉)
(與眞經相符疑應是裴君所授所以爾者按/說寳神經云道日此後云我之所師南岳赤)
(松子又房中之事惟裴君少時受行耳眞誥/中有吾昔常恨此賴解之早耳此語亦似是)
(清靈言/故也)君曰道者混然是生元炁元炁成然
後有太極太極則天地之父母道之奥也故
道有大歸是爲素眞故非道無以成眞非眞
無以成道道不成其素安可見乎是以爲大
歸也見而謂之妙成而謂之道用而謂之性
性與道之體體好至道道使之然也(此說人/體自然)
(與道炁合所以天命謂性率性謂道修道/謂教今以道教使性成眞則同於道矣)
君曰太上者道之子孫審道之本洞道之根
是以爲上清眞人爲老君之師(此即謂太上/高聖玉晨大)
(道君也爲太極左眞/人中央黄老君之師)
君曰老君者太上之弟子也年七歲而知長
生之要是以爲太極眞人
君曰太極有四眞人老君處其左佩神虎之
符帶流金之鈴執紫毛之節巾金精之巾行
則扶華晨蓋乘三素之雲(此二條事出九眞/中經即是論中央)
(黄老君也黄老爲太虚眞人南岳赤君之師/裴既師赤君所以崇其本始而陳其德位也)
君曰道有八素眞經太上之隱書也在世
君曰道有九眞中經老君之祕言也在世
君曰道有太清上經變化七十四方
君曰道有除六天之文三天正法在世
君曰道有黄氣陽精藏天隱月
君曰道有三元布經道眞之圖
君曰道有黄素神方四十四訣
君曰道有黄書赤長生之要(長史書本杜家/剪除此一行)
君曰道有赤丹金精石景水母
君曰道有青要紫書金根衆文
君曰道有玉清眞訣三九素語
君曰道有石精金光藏景録形在世
君曰道有丹景道精隱地八術
君曰道有白簡素籙得道之名
君曰道有紫度炎光夜照神燭
君曰此皆道之經也(杜家黵易此/字爲經方)世多
有者然亦是祕道之事矣(天師取其名而布/其化事㫖大略猶)
(同但每增廣其法耳此所云黄書赤界三一/經涓子所說黄赤内眞者非今世中天師所)
(演/也)
君曰仙道有飛步七元天綱之經在世
君曰仙道有七變神法七轉之經
君曰仙道有大洞眞經三十九篇在世
君曰仙道有大丹隱書八禀十决
君曰仙道有天關三圖七星移度
君曰仙道有九丹變化胎精中記
君曰仙道有九赤班符封山墜海
君曰仙道有金液神丹太極隱芝
君曰仙道有五行祕符呼魂召魄
君曰仙道有曲素决辭以招六天之鬼在世
君曰仙道有黄水月華服之化而爲月
君曰仙道有徊水玉精服之化而爲日
君曰仙道有鐶剛樹子服之化而爲雲
君曰仙道有水陽青映服之化而爲石
君曰仙道有赤樹白子服之化而爲玉
君曰仙道有絳樹青實服之化爲黄金
君曰仙道有琅玕華丹服之化爲飛龍
右此十七條在靈書紫文中並琅玕丹之
所變化也
君曰仙道有九轉神丹服之化爲白鵠(右在/茅司)
(命傳/中)
君曰仙道有天皇象符以合元炁亦在紫文
中
君曰仙道有白羽紫蓋以遊五岳
君曰仙道有三皇内文以召天地神靈(右世/中雖)
(有而非/眞本)
君曰仙道有玉珮金鐺以登太極
君曰仙道有神虎之符以威六天
君曰仙道有流金之鈴以攝鬼神
君曰仙道有素奏丹符以召六甲
君曰仙道有金眞玉光以映天下
君曰仙道有八景之輿以遊行上清
君曰仙道有飛行之羽以超虚躡空
君曰仙道有紫繡毛帔丹青飛裙
君曰仙道有白羽黑翮以翔八方
君曰仙道有翠羽華衣金鈴青帶
君曰仙道有曲晨飛蓋御之體自飛(在劒/經中)
君曰仙道有三十七種色之節以給仙人
君曰仙道之妙皆有方也能盡此道便爲九
宫眞人不但登仙而已然道之多方各備則
可知矣(此蓋能爲盡一條之道便得九宫眞/人若各各備具則爲太極眞人矣)
君曰今子既至心學道當以道授子耳然學
者皆有師我之所師南岳松子松子爲太虚
眞人左仙公谷希子爲右仙公昔太上以德
教老子以得道松子以道授於我以得仙我
之得道於松子今子欲學道彼必試子試而
不過是我之恥也今既語子以得道之方又
悟汝以試觀之法於此試而不過者亦子之
愚也夫欲試之人皆意之所不悟情之所不
及者而爲之子愼之哉
君曰仙道十二試皆過而授此經此十二事
大試也皆太極眞人臨見之可不愼哉
君曰昔中山劉偉道學仙在嶓冢山積十二
年仙人試之以石重十萬斤一白髮懸之使
偉道卧其下偉道顔無變色心安體悦卧在
其下積十二年仙人數試之無所不至已皆
悟之遂賜其神丹而白日昇天(此應是/漢時人)
君曰昔青烏公者身受明師之教審仙妙之
理至於入華隂山中學道積四百七十一歲
十二試之有三不過後服金汋而升太極太
極道君以爲試三不過但仙人而已不得爲
眞人況俗意哉(青烏公似是/彭祖弟子也)
君曰大洞之道至精至妙是無英守素眞人
之經其讀之者無不乘雲駕龍昔中央黄老
君隱祕此經世不知之也子若知之祕而勿
傳又昔周君兄弟三人并少而好道在於常
山中積九十七年精思無所不感忽然見老
公頭首皓白三人知是大神乃叩頭流血涕
淚交連悲喜自摶就之請道公乃出素書七
卷以與誦之兄弟三人俱精讀之奄有一白
鹿在山邊二弟放書觀之周君讀之不廢二
弟還周君多其弟七過其二弟内意或云仙
人化作白鹿呼周視之周君不應周君誦之
萬過二弟誦得九千七百三十三過周君翻
然飛仙二弟取書誦之石室忽有石爆成火
燒去書二人遂不得仙今猶在常山中陸行
五嶽也子愼之哉
君曰昔在庄伯微漢時人也少時好長生道
常以日入時正西北向閉目握固想見崑崙
積二十一年後服食入中山學道猶存此法
當復十許年後閉目乃奄見崑崙存之不止
遂見仙人授以金汋之方遂以得道猶是精
感道應使之然也非此術之妙也
君曰眞人隱其道妙而露其醜形或衣敗身
悴狀如癡人人欲學道作此試人卒不可識
也不識則爲試不過汝恒當愼此也
昔漢初有四五小兒路上畫地戲一兒歌曰
著青裙入天門揖金母拜木公到復是隱言
也時人莫知之唯張子房知之乃徃拜之此
乃東王公之玉童也所謂金母者西王母也
木公者東王公也仙人拜王公揖王母
君曰昔有傳先生者其少好道入焦山石室
中積七年而太極老君詣之與之木鑽使穿
一石盤厚五尺許云穿此盤便當得道其人
乃晝夜穿之積四十七年鑽盡石穿遂得神
丹乃升太清爲南嶽眞人此有志之士也子
其識之若有此試愼勿言不能也
君曰昔有黄觀子者亦少好道家奉佛道朝
朝朝拜叩頭求乞長生如此積四十九年後
遂服食入焦山太極眞人百四十事試之皆
過遂服金丹而詠大洞眞經今補仙官爲太
極左仙卿有至志者也非佛所能致是其中
寸定矣(此說與傅含眞/奉佛事亦同)
君曰昔毛伯道劉道恭謝稚堅張兆期皆後
漢時人也學道在王屋山中積四十餘年共
合神丹毛伯道先服之而死道恭服之又死
謝稚堅張兆期見之如此不敢服之并捐山
而歸去後見伯道道恭在山上二人悲愕遂
就請道與之茯苓持行方服之皆數百歲今
猶在山中遊行五嶽此人知神丹之得道而
不悟試在其中故但陸仙耳無復登天冀也
(謝稚堅有三處出一云與葛玄相隨一云在/鹿迹洞中一即是此未詳爲是一人當同姓)
(名/耳)
君曰晋初有眞人郭聲子在洛巿中作卜師
時劉石張臧四姓並欲學道常自歎云不遇
明師明師出而已不覺皆爲試不過皆無所
得也常當愼此有異不覺便爲試不過也人
有學道之心天網踈而不失皆並試人汝深
思此意愼之也
君曰昔閭成子少好長生好學道四十餘年
後入荆山中積七十餘歲爲荆山山神所試
成子謂是眞人拜而求道而爲大蛇所噬殆
至於死賴悟之速而存太上想七星以却之
因而得免後復爲邪鬼所惑失其左目遂不
得道而絶山中子當愼此之試恒存於師也
猶是成子用志不專頗有邪心故也
君曰黄子陽者魏人也少知長生之妙學道
在博落山中九十餘年但食桃皮飲石中黄
水後逢司馬季主季主以導仙八方與之遂
以度世(此六國時魏非/漢後魏世也)
君曰有劉奉林者是周時人學道在嵩高山
積四百年三合神丹爲邪物所敗乃行徙入
委羽之山能閉炁三日不息於今千餘年矣
猶未升仙猶是試多不過道數未足故也此
人但服黄蓮以得不死耳不能有所役使也
君曰昔高丘子殷人也亦好道入六景山積
五百二十餘歲但讀黄素道經服餌术後合
鴻丹以得陸仙遊行五嶽二百餘年後得金
液以升太清也今爲中嶽眞人(此說與劒經/序亦略同)
君曰爲道當令三關恒調是根精固骨之道
也三關者口爲心關足爲地關手爲人關謂
之三關三關調則五藏安五藏安則舉身無
病昔趙叔期學道在王屋山中時時出民間
聞有能卜者在巿閭中叔期徃見之因語叔
期曰欲入天門調三關存朱衣正崑崙叔期
知是神人因拜叩頭就請要訣因以一卷書
與之是胎精中記拜受此書入山誦之後合
神丹而升天此皆前事之徵者汝當識此言
(三關事與黄庭同/並有說而無法)
君曰當存五神於體五神者謂兩手兩足頭
是也頭想恒青兩手恒赤兩足恒白者則去
仙近矣昔徐季道學道在鵠鳴山中亦時時
出民間忽見一人着皮袴練褶拄桃枝杖逢
季道季道不覺之數數非一季道乃悟而拜
謝之因語季道曰欲學道者當巾天青咏大
曆𨀅雙白徊二赤此五神之事也其語隱也
大曆三皇文是也(此即太素五神/事也别有經法)
君曰欲使心正常以日出三丈錯手着兩肩
上以日當心心中間暖則心正矣常能行之
佳昔有姜伯眞者學在猛山中行道採藥奄
值仙人仙人使平倚日中其影偏仙人曰子
知仙道之貴而篤志學之而不知心不正之
爲失因教之如此後遂得道(定録目許先生/云姜伯眞之徒)
(不知即/此姜不)
君曰常以夜半時去枕平卧握固放體氣調
而微者身神具矣如有不具便速起燒香平
坐閉目握固兩膝上心存體神使兩目中有
白炁如鷄子大在目前則復故也五日一行
之(此即二十四/神中事也)
君曰食草木之藥不知房中之法及行炁導
引服藥無益也終不得道若至志感靈所存
必至者亦不須草藥之益也若但知行房中
導引行炁不知神丹之法亦不得仙也若得
金汋神丹不須其他術也立便仙矣若得大
洞眞經者復不須金丹之道也讀之萬過畢
便仙也房中之術導引行氣世自有經不復
一二說之(此謂徒服藥存修而交接之事不/絶亦不得長生非言都不爲者若)
(都不爲止服/藥皆能得仙)經曰得道者皆隱穀虫之法而
見三尸之術夫穀虫死則三尸枯三尸枯自
然落矣殺穀虫自有别方得者祕之(此即蘇/傳中初)
(神丸方也其餘雜/法皆不及此也)
君曰人生有骨録必有篤志道使之然若如
青光先生谷希子南岳松子長里先生墨羽
之徒皆爲太極眞人所友或爲太上天帝所
念者興雲駕龍以迎之故不學道而仙自來
也過此以下皆須篤志也(案此諸人學道皆/有事迹並經辛懃)
(而云不學自得其義未了墨/羽應是墨翟亦或是木羽也)
君曰然則學道者有九患皆人之大病若審
患病則仙不遠也患人有志無時有時無友
有友無志有志不遇其師遇師不覺覺師不
懃懃不守道或志不固固不能久皆人之九
患也人少而好道守固一心水火不能懼其
心榮華不能惑其志修眞抱素久則遇師不
患無也如此則不須友而成亦不須感而動
也此學仙之廣要言也汝當思此
君曰夫喜怒損志哀慼損性榮華惑德隂陽
竭精皆學道之大忌仙法之所疾也雖還精
胎息僅而補之内虚已徹猶非本眞莫若知
而不爲爲而不散此仙之要道生之本業也
君曰欲得延年當洗面精心日出二丈正面
向之口吐死炁鼻噏日精須鼻得嚏便止是
爲炁通亦以補精復胎長生之方也
君曰食愼勿使多多則生病飽愼使卧卧則
心蕩心蕩多失性食多生病生病則藥不行
欲學道者愼此未服食時也
君曰式䂓之法使人目明久而徹視常以甲
子之旬取東流清水合眞丹以洗目日向清
明平旦二七過常行之佳(此事一出二十四/神中彼謂之拂童)
(而用庚午/日中時也)
君曰欲爲道者目想日月耳響師聲口恒吐
死氣取生炁體象五星行恒如跚空心存思
長生愼笑節語常思其形要道也
君曰七五之法常當存之五者在身七者在
經君曰世有下土惡强之鬼多作婦女以惑
試人若有此者便閉炁思天關之中衡輔之
星具身神正顔色定志意熟視其規中珠子
濁不明者則鬼試也知鬼試則思七星在面
前亦可在頭上以却之若規中方明者仙道
人也悟者便拜之不悟爲試不過若遇邪而
謂眞人亦是不過之例也子愼之焉(邪正相/亂此最)
(試之/難者)
君曰飲食不可卒斷但當漸減之耳十日令
減一升則半年便斷矣斷穀自有方世多有
者不復重說之世人之食桃檔以補身不知
桃皮之勝也桃皮別自有方
君曰斷穀入山當煑食白石昔白石子者以
石爲糧故世號曰白石生此至人也今爲東
府左仙卿煑白石自有方也白石之方白石
生所造也又善太素傳所謂白石有精是爲
白石生也(此方/在世)
君曰太素傳者道書也學此應奉太上老君
上清皇人此皓然虚映景中之道非仙之尊
也老子所謂谷神是也
君曰王屋山仙之别天所謂陽臺是也諸始
得道者皆諧陽臺陽臺是清虚之宫也欲入
山者此山難尚也下生鮑濟之水水中有石
精得而服之可長生(此山在河内泌水縣/即濟水所出之源也)
君曰大洞者神州是也神州别有三山三山
有七宫七宫有七變朝化爲金日中化爲銀
暮化爲銅夜化爲光或化爲山或化爲水或
化爲石謂之七變七變有七經七經有二十
一玉童隨此書故曰大洞眞經讀之萬過便
仙此仙道之至經也
君曰閬野者閬風之府是也崑崙上有九府
是爲九宫太極爲太宫也諸仙人俱是九宫
之官(謂應作/僚字)耳至於眞人乃九宫之公卿
大夫仙官有上下各有次秩仙有左右府而
有左右公左右卿左右大夫左右御史也明
大洞爲仙卿服金丹爲大夫服衆芝爲御史
若得太極隱芝服之便爲左右仙公及眞人
矣
君曰有尸解乃過者乃有數種并是仙之數
也尸解之仙不得御華蓋乘飛龍登太極遊
九宫也(此謂自然得尸解爲地下主者/之類耳非云託化遯變之例也)
君曰陽丹九轉世人皆有此術不復說之(此/謂)
(房中之事耳陽/丹或應作隂丹)
君曰在人間學生唯當服藥子不斷穀則大
洞未可得聞斷穀之法世自有方
君曰吾欲說仙之妙論道之變化子必祕之
愼識吾言也(當謂後/二條事)
君曰昔有郭崇子者殷時人也彭眞人之弟
子嘗兄弟四人俱行爲惡人所擊傷其左臂
三弟大怒欲取治之崇子曰無用笑而各去
此人後仕宦而崇子譽致之數數非一此人
乃徃謝之而猶譽不止其人曰我惡人也不
可以受君子之施乃自殺後崇子得道太極
眞人以爲有殺人之過不得爲眞人(此蓋爲/善之過)
(尚招其弊況爲惡乎今時事/亦多有類此者故以爲戒)范零子少好仙
道如此積年後遇司馬季主季主將入常山
中積七年入石室東北解有石(此作之葉/反音即是)
(大瓮也或/可是石牖)季主出行則語之曰愼勿開此如
此數數非一零子忽發視下見其家父母大
小近而不遠乃悲思季主來還乃遣之歸後
復取之復使守一銅櫃又使勿發零子復發
之如前見其家季主遣之遂不得道(此事乃/入不可)
(思議之境然每當/依此觸類愼之)
積功滿千雖有過故得仙功滿三百而過不
足相補者子仙功滿二百者孫仙子無過又
無功德藉先人功德便得仙所謂先人餘慶
其無志多過者可得富貴仙不可冀也(此一/條功)
(過之標格也/可不勉乎)
右道授卷訖此
右一卷有長史書又掾書
眞誥卷之五