真誥
真誥
眞誥卷之六安六
(金闕右卿司命蓬萊都水監梁國/師貞白眞人華陽隱居陶弘景造)
甄命授第二
服术叙
紫微夫人(此有掾書兩本雖曰术叙其實多/原大略極論似乎不自書意也紫)
(微才豐情綺動言富逸牽引始末恒/超理外其後所譬深明黄赤之致矣)
夫晨齊浩元洞㝠幽始八炁靡渾靈關未理
者則獨坦觀於空漠任天適以虚峙於是淳
音微唱和風合起二明鑒暉霄翳無待也擁
萌肇於未剖塞萬源於機上含生反眞觸類
藏初爰可矧萬歲以爲天願嬰札而長和耳
何事體造靈神之㝠郷心研殊方之假外哉
自形無得眞之具器無任眞之用者誠宜步
天元之妙攝推萬精以極妙尋九緯以挺生
覩晨景之逈照仰觀煙氣則靈雲纏虚俯眄
六律則八風扇威太無發洞㝠之嘯圓曜有
映空之暉於是紫霞靄秀波激岳頽浮煙籠
象清景遁飛五行殺害四節交擲金土相親
水火結隙林卉停偃百川開塞洪電縱横而
呴沸雷震東西而折裂天屯見矣化爲陽九
之災地否閡矣乃爲百六之會亢悔載窮於
乾極睹羣龍玃示流血乎坤野爾乃吉凶互
衝衆示灾咎履坦道者將幽人貞吉居肥遯
者亦無徃不利冒嶮巇也行必輿尸涉於東
北則喪朋而悔至苟大川之不利眀坎井之
沉零矣此皆人失其眞物乖我和遊竟萬端
神鬼用謀容使天地無常以百姓爲心於是
太上眞人愍萬流之鼓動開冥津以悟賢遂
爾導達百變攝生理具居福德者常全處危
害者彫折御六氣者定壽服靈芝者神逸竒
方上術演於清虚之奥金簡玉札撰於委羽
之臺窈窕神唱眞暉合離歌其章則控晨太
微用其道則揚輪九陔軒蓋於流霞之陣眷
眄於文昌之台或爐轉丹砂之幽精粉鍊金
碧之紫漿琅玕鬱勃以流華八瓊雲焕而飛
揚絳液迴波龍胎隱鳴虎沫鳳腦雲琅玉霜
太極月醴三環靈剛若以刀圭奏矣神羽翼
張乃披空同之上文煒燁元始之室瓊音琅
書發乎三玄之宫寳紱紆三元之贈蘂珮發
丹林之房上帝獻紫軿之重躍太眞錫流金
之火鈴神童啓轅九鳳齊鳴天籟駭虚晨鍾
零鏗竦身抑旄八景浮空龍輿虎旂遊扇八
方上造常陽之絶杪下寢倒景之蘭堂月妃
參駟日華照容靈姬抱衾香煙溢窗顧眄而
圓羅邁矣何九萬之足稱哉然後知高仙之
道蓋上尋靈之涂微妙服御之致合神吉凶
之用頓顯也自非無英公子黄老玉書大洞
眞經三十九章豁落七元太上隱玄者莫有
羣偶於此術矣復有體神精思寳鍊明堂朝
適六靈使五藏生華守閉元關内存九眞三
氣運液而灌溉丹田亦其次也夫丹誠而蔬
禴者亦奚用東鄰之太牢哉乃可加以五雲
水桂术根黄精南燭陽草東石空青松柏脂
實巨勝茯苓並養生之具將可以長年矣吾
又俱察草木之勝負有速益於己者並未及
术勢之多驗乎旦頃以來殺氣蔽天惡煙弭
景邪魔横起百疾雜臻或風寒關結或流腫
種痾不期而禍凑意外而病生者比日而來
集也夫术氣則式遏鬼津吐煙則鎮折邪節
强内攝魂益血生腦逐惡致眞守精衛命餐
其餌則靈柔四敷榮輸輕盈服其丸散則百
病瘳除五藏含液所以長遠視久而更明也
古人名之爲山精之赤山薑之精太上導仙
銘曰子欲長生當服山精子欲輕翔當服山
薑此之謂也我非謂諸物皆當減术爲益也
且术氣之用是今時所要末世多疾宜當服
御耳夫道雖内足猶畏外事之禍形有外充
者亦或中崩之弊張單偏致殆可鑒乎术亦
可以長生永壽二可以却萬魔之枉疾我見
山林隱逸得服此道千年八百比肩於五岳
矣人多書煩不能服一二記示之耳今撰服
术數方以悟宻尚若必信用庶無横暴之灾
既及太平則四炁含融天緯荐生灾煙消滅
五毒匿形二辰恒察萬物自成於是時任子
所運而御亦無復夭傾也今所言术欲令有
心取服遏此灾痾耳又頃者末學互相擾競
多用混成及黄書赤界之法此誠有生和合
二象匹對之眞要也若以道交接解脫網羅
推會六合行諸節氣却灾消患結精寳胎上
使腦神不虧下令三田充溢進退得度而禍
除經緯相應而常康敵人執轡而不失六軍
長驅而全反者乃有其益亦非仙家之盛事
也鳴呼危哉此雖相生之術俱度之法然有
似騁冰車而涉乎炎州泛火舟以浪於溺津
矣自非眞正亦失者萬萬或遠戾天文譖害
嫉妬靈根鬱塞否泰用隔犯誓愆明得罪三
官或搆怨連禍王師傷敗或坑降殺服流血
膏野或馬力以竭而求之不已若遂深入北
塞而不御者亦必絶命於匈奴之刀劒乎將
身死於外而家誅於内也可不愼哉可不愼
哉我見諸如此等少有獲益徒有求生之妄
作常歎息於生生矣豈若守丹眞於絳宫朝
元神於泥丸保津液而不虧閉幽術於命門
餌靈术以頤生漱華泉於清川研玄妙之祕
訣誦太上之隱篇於是高栖于峰岫並金石
而論年耶諸侯安得而友帝王不得而臣也
遠風塵之五濁常清淨以期眞優哉悠哉聊
樂我云(案此後應有术方相連而二本並無/乃別有掾書二方似即是此法今撰)
(取在第/三卷中)
右一條有掾書兩本一黄牋一碧牋
方諸青童見告曰人爲道亦苦不爲道亦苦
惟人自生至老自老至病護身至死其苦無
量心惱積罪生死不絶其苦難說況多不終
其天年之老哉爲道亦苦者清淨存其眞守
玄思其靈尋師轗軻履試數百勤心不墮用
志堅審亦苦之至也視諸侯之位如過客視
金玉之寳如磚石視紈綺如弊帛者始可謂
能問道耳
方諸青童君曰人之爲道能拔愛欲之根者
譬如掇懸珠一一掇之會有盡時稍去外惡
會有盡時盡則得道矣又近喻牛負重行泥
中疲極不敢左右顧趣欲離泥以蘇息道士
視情慾甚於彼泥中直心念道可免衆苦亦
得道矣(謹案上相都無降㖟事唯有此二告/及歌詩一首恐未必是楊君親所瞻)
(奉受/記也)
西城王君告曰夫人離三惡道得爲人難也
既得爲人去女爲男難也既得爲男六情四
體完具難也六情既具得生中國難也既處
中國值有道父母國君難也既得值有道之
君生學道之家有慈仁善心難也善心既發
信道德長生者難也既信道德長生值太平
壬辰之運爲難也可不勗哉(三惡道者生不/得作人得作鳥)
(獸虫畜之/三惡也)
太上問道人曰人命在幾日間或對曰在數
日之間太上曰子未能爲道或對曰人命在
飯食之間太上曰子去矣未謂爲道或對曰
在呼吸之間太上曰善哉可謂爲道者矣吾
昔聞此言今以告子子善學道庶可免此呼
吸弟子雖去吾(謂應作校字/皆猶差懸也)千萬里心存
吾戒必得道矣研玉經寳書必得仙也處吾
左側者意在邪行終不得道也人之爲道讀
道經行道事者譬若食蜜遍口皆甜六腑皆
美而有餘味能行如此者得道矣(上宰亦無/降楊事有)
(此及服日/月芒事耳)
太虚眞人南岳赤君告曰人有衆惡而不自
悔頓止其心罪來歸己如川歸海日成深廣
耳有惡知非悔過從善罪滅善積亦得道也
夫人遇我以禍者當以福徃是故福德之氣
恒生於此害氣重殃還在於彼此學道之行
也
又告曰惡人害賢猶仰天而唾唾不洿天還
洿己(凡刑字皆/應作形)逆風揚塵塵不洿彼還灌
其身道不可毁禍必滅己
太虚眞人曰飯凡人百不如飯一善人飯善
人千不如飯一學道者寒栖山林者益當以
爲意(赤君亦無/復别授事)
紫元夫人告曰天下有五難貧窮惠施難也
豪富學道難也制命不死難也得見洞經難
也生值壬辰後聖世難也
我昔問太上何縁得識宿命太上答曰道德
無形知之無益要當守志行道譬如磨鏡垢
去明存即自見形斷六情守空淨亦見道之
眞亦知宿命矣又曰念道行道信道遂得信
根其福無量也
紫微夫人告曰爲道者譬彼持火入冥室中
其㝠即滅而明獨存學道存正愚癡即滅而
正常存也財色之於己也譬彼小兒貪刀刃
之蜜其甜不足以美口亦即有截舌之患
玄清夫人告曰夫人係於妻子寳宅之患甚
於牢獄桎梏牢獄桎梏會有原赦而妻子情
慾雖有虎口之禍(有此一異手寫本無/此十九字恐是脫漏)己猶
甘心投焉其罪無赦情累於人也猶執炬火
逆風行也愚者不釋炬火必燒手貪慾恚怒
愚癡之毒(又闕此十五字於辭有不/應爾貪嗔癡所謂三毒)處人身
中不早以道除斯禍者必有危殆愚癡者火
燒手之謂也爲道者猶木在水尋流而行亦
不左觸岸亦不右觸岸不爲人所取不爲鬼
神所遮又不腐敗吾保其入海矣人爲道不
爲穢慾所惑不爲衆邪所誑精進不疑吾保
其得道矣
南極夫人曰人從愛生憂憂生則有畏無愛
即無憂無憂則無畏昔有一人夜誦經甚悲
悲至意感忽有懷歸之哀太上眞人忽作凡
人徑徃問之子嘗彈琴耶答曰在家時嘗彈
之眞人曰絃緩何如答曰不鳴不悲又問絃
急何如答曰聲絶而傷悲又問緩急得中如
何答曰衆音和合八音妙奏矣眞人曰學道
亦然執心調適亦如彈琴道可得矣愛慾之
大者莫大於色其罪無外其事無赦賴其有
一若復有二普天之民莫能爲道者也夫學
道者行隂德莫大於施惠解救志莫大於守
身奉道其福甚大其生甚固矣
有人惡我者我不納惡惡自歸已將禍而歸
身中猶(謂應作/影字)響之隨形聲矣
右衆靈教戒所言
按此三男眞二女眞並高眞之尊貴者降集
甚希恐此是諸降者叙說其事猶如秋分日
瑶臺四君吟耳非必親受楊君也
三見易遷再云可待要乃起東山屋舍且可
離護之耳問其故未見答問衆靈云我或爾
耶未詳此意欲識之(此一條楊君自/記是論長史事)
數遊心山澤託景仙眞者靈氣將愍子之遠
樂山神將欣子之向化是故百疾不能干百
邪不得犯屢燒香左右者令人魂魄正而恒
聞芳風之氣久久乃覺之耳覺之則入道入
道則得仙得仙則成眞(從前卷有待歌詩十/篇接戒來至此凡八)
(紙並更手界紙書後截半行書字即是楊書/淨覩天地行此前當並有楊續書後人更寫)
(别續之耳所以前脫三十/四字楊所書今未知何事)
靜覩天地念飛仙靜覩山川念飛仙靜覩萬
物念覆載慈心常執心如此得道也人生者
如幻化耳寄寓天地間少許時耳若攝氣營
神苦辛注眞將得道久道成則同與天地共
寓在太無中矣若洞虚體無則與太無共寄
寓在寂寂中矣能洞寂者則視之不見聽之
不聞死生之根易解久長之年易尋尋之可
得解之可久
夫可久於其道者養生也常可與久遊者納
氣也氣全則生存然後能養至養至則合眞
然後能久登生氣之二域望養全之寂寂視
萬物玄黄盡假寄耳豈可不懃之哉氣全則
辟鬼邪養全則辟百害入軍不逢甲兵山行
不觸虎兕此之謂矣
學道之心常如憶朝食未有不得之者也惜
氣常如惜面目未有不全者也然面目亦有
毁壞者猶氣亦有喪失要人之所惜常在於
面目慮有犯穢次及四肢耳若使惜氣常爲
一身之先急吾少見其枯悴矣(案此所云氣/蓋是房中精)
(氣之氣非/呼吸之氣)
人隨俗要求華名譬若燒香衆人皆聞其芳
然不知薰以自燔燔盡則氣滅名立則身絶
是故高人哂而遠之遂爲清淨生之爲物譬
日月天地此四象正與生生爲對失生則四
象亦滅非四象之滅生滅之也若使常生則
四象常存非四象之常存我能常生故也常
生亦能生於無景何四象之足計哉灾遘禍
生形壞氣亡起何等事耶似由多言而不守
一多端而期苟免耳是以玄巢頽枝以墜落
百勝喪於一敗矣惜乎通仙之才安可爲堅
子致弊也(竪子致弊蓋爲膏肓之患不除借/取晋景公之夢不爾則是别有小)
(兒事/也)
南嶽夫人所言
鴻鷺對南旅以遐扇揚翮在於十百之野彼
鳥自謂足矣然鷃鳩歎其眇邈大鵬哂鴻舉
之(謂應作/咫字)尺耳苟安其安而是非自足故
三鳥不相與議焉何譏之乎
紫微言
右八條並楊書
古之至人獨秉靈一之符玄覽委順之化明
坦途而合變捫㝠樞以齊物故自然之表則
存之而不論域領之内則論之而不議矣昔
玄風泯絶埃氣彌氛弘猶淪喪澆僞滋起馳
驟之徒替眞於崖分之外躁兢之羣饕利於
形名之肆擅智生流蕩之患希求致矜伐之
累乖常適於所適離至當於非當矣名身孰
親道家良(謂應作/箴字)履淹者守一之至戒良
可歎息
六月八日夜保命告許長史
知以無涯傷性心以欲惡蕩眞豈若守根淨
沖栖研三神所以彌貫萬物而玄同鏡寂泯
然與泥丸爲一而内外均福也可示虎牙
南嶽夫人言
促催進散不可令河上有事(散似是术散/河上水官也)
保命言
不修道德及學道無成則肇功之徒不相逮
也自頃未見有日進之人矣學志故自少也
(七世之德本鍾於學者若不/學則非復所賴故以爲戒)徒攝上道而不
懃者故下鬼耳(下鬼謂下解主者鬼師耳不/必是酆宫之鬼也經中亦云)
(如/此)在官無事夷眞内鍊紛錯不穢其聦明爭
兢不交於胷心者此道士之在官也
秀玄栖標者雖山河崩潰而不眄志道存眞
者雖寒熱飢渴猶不護此一徃之至也精散
八虚魂遊萬涂或因風以投間或挾魍以結
痾將一切撥之而勿耳矣昔之道非今道也
靈覺苟殊百隟其如予何章聞之亦足以檢
撲矣
右九條並楊書
夫眞者都無情慾之感男女之想也若丹白
存於胷中則眞感不應靈女上尊不降矣縱
有得者不過在於主者耳隂氣之接永不可
以修至道也吾昔常恨此賴改之速耳所以
眞道不可對求要言不可偶聽也有匹則不
眞外併則眞假眞假之迹斷可見也
此一條應是裴君言某書
哭者亦趣死之音哀者乃朽骨之大患恐吾
子未悟之相爲憂耳極哀者則淫氣相及來
子雖善於耳爾曹當柰張者何
定録君所戒
右一條楊書後被割不盡
穆惶恐言逢遇玄運得聞宗告每事將順啓
悟胷心仁廕纏綿仰感罔極至於始終之分
天然定理樂生惡亡人情常感哭泣之哀奔
臨之制内以叙情外以順禮賢庶所守莫之
虧也穆内雖修道外故俗徒未能披褐山栖
帶索獨徃不得不叙順情禮允帖内外一旦
違之既恩情未忍亦懼傷之者至矣
夫人之言宛而附情弘道長教可謂遠矣輒
當奉遵告敕使哀不至傷哭不過慟栖道任
適不敢有違謹白(此是答右英書本今闕所/授事非謂前中君所告趣)
(死之音者而亦/應相關涉也)
右一條掾爲書
眞誥卷之六