真誥
真誥
眞誥卷之九安九
(金闕右卿司命蓬萊都水監梁國/師貞白眞人華陽隱居陶弘景造)
恊昌期第一
經曰行事時北向執隱書而爲之者謂始學
眞妙未涉微遠不解星位之首向不識玄斗
之指建故當北向執書以漸求之耳若既解
書意識星轉之隨時自宜隨斗所指按而存
步如此則無有常向不爲皆向北也夫一切
北向自爲始學者耳恐此將可以意通觸類
不足復問邪(此答長史諮飛步經/中北向執書意也)
太上眞人步五星之道以致五星降室閉氣
上綱當先呼五星星夫人名字畢乃越綱蹈
星謂始上綱便頓住呼名字呼名字畢乃越
綱蹈星耳若每致星上得復重心呼所至星
處之名字益其佳也若其煩重難常但可案
舊而行耳昔鬱沙公北里子長陵老人皆案
此法而得升天不以煩難爲辭也所謂治生
者矣商販之汲汲豈憚險難哉所期唯錢貨
而已耳若使求道者常如賈販之用心亦有
何不得仙耶但惜初學者皆言專心盡懃至
而後漸懈縱有亦似車之將故而百節緩落
又似負重之牛造遠足蹇夫學者之所患而
爲得者之所笑皆如此輩事耳苟能心研内
鏡者是爲感發乎神將有靈人發子之蒙㩦
辰景之輿矣(此答諮步五星法也經圖唯言/隨綱徃還又有一法云越綱蹈)
(星今即是訣此事也/奬戒之言實爲切至)五星圖布常向南也以
太白位在西歲星位在東案而施之所以爾
者五星隱伏縱横無常不如北斗列象恒在
故一以定位於五方不得隨星之所在也(此/答)
(諮施安五星圖也經/中無㫖訣所以宜問)三八景二十四神以次
念之亦可一時頓存三八亦可平旦存上景
日中存中景夜半存下景在人意爲之也若
外身幽巖屏絶人事内念神關攝眞納氣將
可平旦頓存三八景二時又各重存一景益
當佳也但人間多事此煩難常行耳事不得
常爲益自薄西城王君桐栢上眞皆案此道
也案苞玄玉籙白簡青經云不存二十四神
不知三八景名字者不得爲太平民亦不得
爲後聖之臣(此答諮二十四神經中修存之/意亦是祕訣右此四訣事今有)
(長史所寫本不知此因楊諮何/眞若非東卿則紫微南眞也)
太上眞人撰所施行祕要(長史寫本有題如/此此猶是衆眞授)
(說經中所可修用還童反白諸要事/令長史施行之耳非成事一卷經也)
太素丹景經曰一面之上常欲得兩手摩拭
之使熱高下隨形皆使極匝令人面有光澤
皺班不生行之五年色如少女所謂山川通
氣常盈不没
先當摩切兩掌令熱然後以拭兩目畢又順
手摩髮(謂應作/如字)理櫛之狀兩臂亦更互以
手摩之使髮不白脉不浮外
右一條出丹景經中卷(此經未出世/是下眞品目)
大洞眞經精景案摩篇曰卧起當平炁正坐
先叉兩手乃度以掩項後因仰面視上舉項
使項與兩手爭爲之三四止使人精和血通
風氣不入能久行之不死不病畢又屈動身
體申手四極反張側掣宣摇百關爲之各三
此當口訣(此運動應有次第法用故須/口訣益亦熊經鳥伸之術也)卧起
先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後使圓
匝熱温温然也順髮摩項若理櫛之無數也
良久摩兩手以治面目乆行之使人目明而
邪氣不干形體不垢(此應作/膩字)生穢也都畢
乃咽液二十過以導内液
右一條出大洞精景經上卷(亦未出世/非三品目)
消魔上靈經曰若體中不寧當反舌塞喉漱
漏咽液亦無數須臾不寧之痾自即除也當
時亦當覺體中寬軟也
右一條出消魔上靈叙中(亦未出世非三/品目應是智惠)
(七卷/中事)
右前三條不顯誰之所授
消魔經上篇曰耳欲得數按抑其左右亦令
無數令人聦徹所謂營治城郭名書皇籍又
曰鼻亦欲得按其左右唯令數令人炁平所
謂灌溉中嶽名書帝籙
右此二條法方丈臺昭靈李夫人出用(此/云)
(消魔上篇亦/應同是前限)
太上籙渟發華經上案摩法常以生氣時咽
液二七過畢按體所痛處向王而祝曰左玄
右玄三神合眞左黄右黄六華相當風氣惡
疫伏匿四方玉液流澤上下宣通内遣水火
外辟不祥長生飛仙身常體强畢又咽液二
七過常如此則無疾又當急按所痛處二十
一過
右一條滄浪雲林宫右英王夫人所出(録/渟)
(經亦未岀世/非三品目)
丹字紫書三五順行經曰坐常欲閉目内視
存見五藏腸胃久行之自得分明了了也(此/經)
(中眞/品目)石景赤字經曰常能以手掩口鼻臨目
微炁久許時手中生液追以摩面目常行之
使人體香(此經非/三品目)
紫度炎光内視中方曰常欲閉目而卧安身
微氣使如卧狀今傍人不覺也乃内視遠聽
四方令我耳目注萬里之外久行之亦自見
萬里之外事精心爲之乃見百萬里之外事
也又耳中亦恒聞金玉之音絲竹之聲此妙
法也四方者緫其言耳當先起一方而内注
視聽初爲之實無彷彿久久誠自入妙(此經/下眞)
(品/目)
太上天關三經曰常欲以手按目近鼻之兩
眥閉炁爲之炁通輒止吐而復始恒行之眼
能洞觀(此經下眞品目云天/關三圖疑闕圖字)
右四條玄師所敕用(玄師即南眞夫人/此四經并未出世)
清靈眞人說寳神經(長史寫本亦題如此此/指是前一事之目耳其)
(後并衆眞雜說標題有前後之異猶是眞誥/之例今人皆别呼寳神經寳神經豈得下教)
(耶此唯是/一片鈔耳)
夫注心道眞玄想靈人㝠㝠者亦具監其意
也若外難未披假詠兼存實復未能迴西榆
之年還發玄童矣苟躭玄篤也志之懃也縱
令牙彫面皺頂生素華者我道能變之爲嬰
在須臾之間耳但問志之何如爾老少之學
無所在也吾徃即其人也(說此諸事皆是/令告長史也)
求道要先令目清耳聦爲事主也且耳目是
尋眞之梯級綜靈之門户得失繫之而立存
亡須之而辦也今鈔徑相示可施用也(此謂/寳神)
(經中要徑之/事故云鈔徑)
道曰常以手按兩眉後小穴中三九過又以
手心及指摩兩目權上以手旋耳行三十過
摩唯令數無時節也畢輒以手逆乘額上三
九過從眉中始上行入髮際中口傍咽液多
少無數也如此常行目自清明一年可夜書
亦可於人中宻爲之勿語其狀
眉後小穴中爲上元六合之府主化生眼暉
和瑩精光長珠徹童保鍊目神是眞人坐起
之上道一名曰眞人常居内經眞諺曰子欲
夜書當修常居矣眞人所以能旁觀四達使
八霞照朗者寔常居之數明也
目下權上是决明保室歸嬰至道以手旋耳
行者採明映之術也旋於是理開血散皺兆
不生目華玄照和精神盈矣夫人之將老鮮
不先始於耳目也又老形之兆亦發始於目
際之左右也以手乘額上内存赤子日月雙
明上元歡喜三九始眉數畢乃止此謂手朝
三無固腦堅髮之道也頭四面以兩手乘之
順髮就結唯令多也於是頭血流散風濕不
凝
都畢以手按目四眥二九過覺令見光分明
是檢眼神之道久爲之得見百靈(凡修行此/道及卷中)
(諸雜事並甚有節度悉以别撰在/登眞隱訣中今不可備皆注釋)
懃而行之使手不離面乃佳以成眞人猶不
廢也欲行此道皆盟金爲誓金之多少在人
盡誠而設耳不徒爾苟行而已眞官曰欲聞
起居金爲盟書謂非其人而不傳授也此道
岀太上寳神經中此經初不下傳於世也當
來爲眞人者時有得者反白之要事盡於此
(盟信既定無科謂受/此宜用金鐶二雙)
紫微夫人喻書如左(紫微是承裴君說寳神/經畢仍復更接論寳神)
(事如此則裴所/說亦同此夕)
夜卧覺常更叩齒九通咽液九過畢以手按
鼻之邊左右上下數十過微呪曰太上四明
九門發精耳目玄徹通眞達靈天中玄臺流
炁調平驕女雲儀眼童英明華聦晃朗百度
眇清保和上元徘徊九城五藏植根耳目自
生天臺鬱素柱梁不傾七魄澡鍊三魂安寧
赤子携景輒與我并有敢掩我耳目太上當
摧以流鈴萬凶消滅所願必成日月守門心
藏五星眞皇所祝羣響敬聽
卧覺輒按祝如此勿失一卧也眞道雖成如
我輩故常行之也但不復卧自坐爲之耳此
太上寳神經中祝辭上道也令人耳目聦明
强識豁朗鼻中調平不垂津洟四響八徹面
有童顔制魂録魄却辟千魔七孔分流色如
素華眞人起居之妙道也所以名起居者常
行之故也畢又咽液九過摩拭面目令少熱
以爲常每欲數也興寧三年歲在乙丑六月
二十三日夜喻書此其夕先共道諸人多有
耳目不聦明者欲啓乞此法即夜有降者即
仍見喻也(此楊君自記也長史年出六十耳/目欲損故故諮請楊不欲指斥託)
(云諸/人耳)
又告云道士耳重者行黄赤炁失節度也不
可不愼(此蓋指戒/長史也)
右一條清靈言
櫛頭理髮欲得多過通流血氣散風濕也數
易櫛更番用之也亦可不須解髮也
右一條紫微夫人言
太極緑經曰理髮欲向王地既櫛髮之始而
微祝曰
泥丸玄華保精長存左爲隱月右爲日根六
合清鍊百神受恩祝畢咽液三過能常行之
髮不落而日生
常數易櫛櫛之取多而不使痛亦可令侍者
櫛取多也於是血液不滯髮根常堅
右一條安九華所告令施用(此二條皆駐/白止落之事)
(亦是令答/示長史也)
紫微夫人喻曰披華蓋之側延和天眞入山
澗之谷填天山之源則虚靈可見萬鬼滅身
所謂仰和天眞俯按山源也(華蓋一名/華庭也)
天眞是兩眉之間眉之角也山源是鼻下人
中之本側在鼻下小入谷中也華庭在兩眉
之下是徹視之津梁天眞是引靈之上房旦
中暮恒咽液三九過急以手三九隂按之以
爲常令致靈徹視杜遏萬邪之道也一日三
過行耳(紫微夫人言人有卒病垂死者世中/凡醫唯知針人中不知針山源谷中)
(此太謬也本注從此注/起是楊接長史書也)按而祝曰開通天庭
使我長生徹視萬里魂魄返嬰滅鬼却魔來
致千靈上升太上與日合并得補眞人列象
玄名楚莊公時(此即春秋時/楚莊王也)市長宋來子恒
洒掃一巿久時有一乞食公入巿經日乞恒
歌曰天庭發雙華山源彰隂邪清晨按天馬
來詣太眞家眞人無那隱又以滅百魔恒歌
此乞食
一巿人無解歌者獨來子忽悟疑是仙人然
故未解其歌耳乃遂師此乞食公棄官追逐
積十三年此公遂授以中仙之道來子今在
中嶽
乞食公者西嶽眞人馮延壽也周宣王時史
官也手爲天馬鼻下爲山源
六月二十七夜喻書此(楊接書/訖此)
雲林王夫人曰仙眞之道以耳目爲主淫色
則目闇廣憂則耳閉此二病從中來而外奔
也非復有他矣今令人聦明益易耳但不爲
之者行之難欲得上通徹映旁觀鬼神當洗
心絶念放棄流淫所謂嚴其始矣夜卧先急
閉目東向以手大指後掌各左右按拭目就
耳門使兩掌俱交會於項中三九過存目中
當有紫青絳三色氣出目前此是内按三素
雲以灌合童子也隂祝曰眼童三雲兩目眞
君英明注精開通清神太玄雲儀靈驕翩翩
保利雙闕啓徹九門百節應響朝液泥丸身
升玉宫列爲上眞凡四十八字祝畢咽液五
十過畢乃開目以爲常坐起可行之不必夜
也要以生炁時一年許耳目便精明久爲之
徹視千里羅映神靈聽於絶響者也此亦眞
仙之高道不但明目開耳而已
夫欲學道者皆當不欲令人知見所聞每事
盡爾太上宫中歌曰手把八雲氣英明守二
童太眞握明鏡鑒合日月鋒雲儀佛高闕開
括泥丸宫萬響入百關驕女坐玄房愈行愈
鮮盛英靈自爾通
此歌正言耳目之經也我滄浪方丈仙人常
寳而爲也此道出太上四明玉經中傳行以
青金爲誓然後乃施行耳(右此並是右英夫/人受令告長史也)
(又用盟信兼有青帛令亦宜依准立格乃得/受傳耳謂青可二十尺金鐶二雙此四明玉)
(經三品/元目也)閉炁拜靜百鬼畏憚功曹可見與語
謂久行之耳
七月二日南嶽夫人喻
燒香時勿反顧忤眞炁致邪應也
入靜户先前使人通達上聞
臨食上勿道死事洗澡時常存六丁令人所
向如願理髮欲向王地既櫛髮之初而微呪
曰泥丸玄華保精長存右爲隱月左爲日根
六合清鍊百神受恩祝畢咽液三過(此一條/猶是安)
(妃所說無異但不知何者前後/耳按以日月推此則是後也)
右四條南嶽夫人喻
正一平經曰閉氣拜靜使百鬼畏憚功曹使
者龍虎君可見與語謂能精心久行之耳(泰/清)
(家有正一平炁今此悉載拜靜衆/事必應是泰清經恐脫炁字也)
又曰燒香時勿反顧反顧則忤眞炁使致邪
應也
又曰入靜户先前右足著前後進左足令與
右足齊畢乃趍行如故使人陳啓通達上聞
又曰臨食上勿道死事勿露食物來衆邪炁
又曰數澡洗每至甲子當沐不爾當以幾月
旦使人通靈浴不患數患人不能耳蕩鍊尸
臭而眞炁來入
右玄師所敕使施用(右六條與前所說大/同小異者是受㫖是)
(略記今更詳記寫此並/益後二條以示長史也)
右十條並長史寫
服仙藥常向本命服畢勿道死喪凶事犯胎
傷神徒服無益
東卿司命君(此一條本在受/明堂玄眞法後)
右一條楊書
太上九變十化易新經曰若履淹穢及諸不
靜處當洗澡浴與解形以除之
其法用竹葉十兩桃皮削取白四兩以清水
一斛二斗於釜中煑之令一沸出適寒温以
浴形即萬淹消除也既以除淹又辟濕痺瘡
癢之疾且竹虚素而内白桃即却邪而折穢
故用此二物以消形中之滓濁也天人下遊
既反未曾不用此水以自蕩也至於世間符
水祝漱外舍之近術皆莫比於此方也若浴
者益佳但不用此水以沐耳鍊尸之素漿正
宜以浴耳眞竒祕也(下眞品目有九化十/變疑此目是例言也)
紫微王夫人所敕用
右一條長史寫
受洞訣施行太丹隱書存三元洞房者常月
月朝太素三元君以正月九日二月八日三
月七日四月六日五月五日六月四日七月
三日八月二日九月一日十月十日十一月
十一日十二月十二日夜於寢靜之室北向
六再拜訖稽首跪曰謹啓太上大道高虚玉
晨太素紫宫八靈三元君中央黄老無英白
元太帝五老高眞上仙太極皇精三皇君大
洞三景弟子某謹以吉日之夜天關九開之
間上聞太上玉皇眞君乞得長生世上壽無
億年時乘黄晨縁蓋龍轅上詣紫庭役使萬
神侍衛四明畢勿令人知也(此一條/掾寫)
右四朝太素三元君法以吉日夜半時
太上大道玉晨君常以正月四日二月八日
三月十五日四月八日五月九日六月六日
七月七日八月八日九月九日十月五日十
一月三日十二月十二日登玉霄琳房四眄
天下有志節遠遊之心者子至其日平旦日
出時北向再拜亦可於靜中也自陳本懷所
願畢因咽液三十六過(長史/寫)
東海青童君常以丁卯日登方諸東華臺四
望子以此日常可向日再拜日出行之可因
此以服日精(又掾/寫)
右紫虚元君所出(右此三事并上學隱朝/之法其經並不顯世故)
(南眞出之亦是/令長史遵用也)
右三條有長史掾共書同在一紙上
常以二月二日三月三日八月八日九月九
日十月十日夜於寢室存思洞中訣事而獨
處不眠者吉也其夕衛經玉童玉女將太極
典禁眞人來於空中而察子也是其夜常燒
香精苦有如所待者也坐卧存思或讀書念
眞在意爲之唯不可以其夕施他事非求道
之方耳若兼愼於其日益善匪唯守夜矣受
洞訣之始常當修此好以爲意也
數遇惡夢者一曰魄妖二曰心試三曰尸賊
厭消之方也若夢覺以左手躡人中二七過
琢齒二七遍徵祝曰大洞眞玄張鍊三魂第
一魂速守七魄第二魂速守泥丸第三魂受
心節度速啓太上三元君向遇不祥之夢是
七魄遊尸來恊萬邪之源急召桃康護命上
告帝君五老九眞皆守體門黄閣神師紫户
將軍把鉞摇鈴消滅惡津反凶成吉生死無
縁畢若又卧必獲吉應而造爲惡夢之氣則
受閉於三關之下也三年之後唯神感㫖應
乃有夢也夢皆如見將來之明審也略無復
惡占不祥之想矣(長史作惡字皆酉下心其/義與西下心亦同但謂西)
(方金炁之/心剛惡也)
若夜遇善夢吉應好夢而心中自以爲佳則
吉感也卧覺當摩目二七叩齒二七遍而微
呪曰太上高精三帝丹靈絳宫明徹吉感告
情三元柔魄天皇授經所向諧合飛仙上清
常與玉眞俱會紫庭畢此太洞祕訣以傳於
始涉津流者矣(右此三事亦是洞房太丹家/事眞經亦未顯世令世中經)
(乃粗有其事/皆增損不同)
右三條有長史寫
此符摹長史畫
此符摹掾畫
已上符本朱畫
明堂内經開心辟符王君撰用開日旦向
王朱書再拜服之祝曰
五神開心徹聽絶音三魂攝精盡守丹心使
我勿五藏遠尋拜畢祝祝畢乃服服畢咽
液五過叩齒五通勿令人見(兩妄字謂/皆應作忘)若不
用開日以月旦月十五日二十七日一月三
服一年便驗祕術也(右符及此三條有長/史掾寫兩本掾朱書)
東卿司命曰先師王君昔見授太上明堂玄
眞上經清齋休糧存日月在口中晝存日夜
存月令大如環日赤色有紫光九芒月黄色
有白光十芒存咽服光芒之液常宻行之無
數若不修存之時令日月還住面明堂中日
居左月居右令二景與目童合炁相通也此
道以攝運生精理和魂神六丁奉侍天兵衛
護此上眞道也太上玄眞經先盟而後行行
之然後可聞玉佩金璫之道耳季偉昔長齋
三年始誠竭單思乃能得之於是神光映身
然後受書耳此玄眞之道要而不煩吾常寳
祕藏之囊肘故以相示有愼宻者也明堂玄
眞自有經經亦少耳大都口訣正如此而行
之偉昔亦不得經但按此而行始乃得經耳
爾欲得可就偉取玉佩隱書非偉所見耳
夜行及㝠卧心中恐者存日月還入明堂中
須臾百邪自滅山居恒爾此爲佳(右此是說/玄眞經存)
(之法其大經/在茅傳中)
右三條楊書
太虚眞人南嶽赤君内法曰以月五目夜半
時存日象在心中日從口入也使照一心之
内與日共光相合會畢當覺心暖霞暉映驗
良久乃祝曰
大明育精内鍊丹心光暉合映神眞來尋畢
咽液九過到十五日二十五日二十九日復
作如上使人開眀聦察百關鮮徹面有玉光
體有金澤行之十五年太一遣寳車來迎上
登太霄行之務欲數不必此數日作也
右一條出太上消魔經中(此經亦未出世/右一條長史寫)
東華眞人服日月之象上法
男服日象女服月象日一不廢使人聦明朗
徹五藏生華魂魄制鍊六府安和長生不死
之道(此兩字是摹/眞本朱書)
右書日月象法亦可圓書日也(右一條/楊書)
右此二法不審是何眞所受
漢孝明皇帝夢見神人身長丈六項生圓光
飛在殿前欣然悦之遍問朝𨑳通人傳毅對
曰臣聞天竺國有得道者號曰佛傳聞能飛
行身有白光殆其神乎帝乃悟即遣使者張
騫羽林郎秦景博士王遵等十四人之大月
氏國採寫佛經四十二章祕蘭臺石室第十
四即時起洛陽城西門外道北立佛寺又於
南宫清凉臺作佛形像及鬼子母圖帝感非
常先造壽陵亦於殿上作佛象是時國豐民
安遠夷慕化願爲臣妾佛像來中國始自明
帝時耳(此說粗與外書同而長安中似久已/有佛裴君即是其事且佛法乃與天)
(竺罽賔而月氏無有與此爲異今既欲說小/方諸奉佛故先宜叙此也按張騫非前漢者)
(或姓名同耳傅毅字仲武見漢書秦景王遵/等不顯此寺名白馬寺明帝乃葬顯節陵此)
(云壽陵者漢諸帝在位時皆預造壽陵猶今/世人作壽冢非陵名也外書記亦云遣侍中)
(張堪或云郎中張愔並徃天竺寫致經象并/沙門來至又恐今此說未必是眞受猶可楊)
(君䟽舊語耳但眞經誥/中自亟有論及佛事也)方諸正四方故謂之
方諸一面長一千三百里四面合五千二百
里上高九千丈有長明太山夜月高丘各周
迴四百里小小山川如此間耳但草木多茂
蔚而華實多蒨粲饒不死草甘泉水所在有
之飲食者不死青君宫在東華山上方二百
里中盡天仙上眞宫室也金玉瓊瑶雜爲楝
宇又有玄寒山山上别爲外宫宫室周二百
里中方諸東西面又各有小方諸去大方諸
三千里小方諸亦方面各三百里周迴一千
二百里亦各别有青君宫室又特多中仙人
及靈鳥靈獸輩大方諸對會稽之東南小看
去會稽岸七萬里東北看則有湯谷建木郷
又去方諸六萬里(方諸是乙地湯谷是甲地/則自寅至辰十萬里方五)
(隅七言之邪角十四萬/里故去會稽七萬里也)大方諸之西小方諸
上多有奉佛道者有浮圖以金玉鏤之或有
高百丈者數十(謂應作/層字)樓也其上人盡孝
順而不死是食不死草所致也皆服五星精
讀夏歸藏經用之以飛行(按夏曰連山殷曰/歸藏與此不同依)
(如三弟子雖奉佛道不作比丘/形服世人謂在眞菩薩家耳)大方諸之東
小方諸上多竒靈寳物有白玉酒金漿汧青
君畜積天寳之器物盡在於此亦多有仙人
食不死草飲此酒漿身作金玉色澤常多吹
九靈簫以自娱樂能吹簫者聞四十里簫有
三十孔竹長二三尺九簫同唱百獸抃儛鳳
凰數十來至和簫聲
大方諸宫青君常治處也其上人皆天眞高
仙太極公卿諸司命所在也有服日月芒法
雖已得道爲眞猶故服之(霍山赤城亦爲司/命之府唯太元眞)
(人南岳夫人在焉李仲甫在西方韓衆在南/方餘三十一司命皆在東華青童爲太司命)
(緫統故也楊君亦云東軫/執事不知當在第幾住耳)直存心中有象大
如錢在心中赤色又存日有九芒從心中上
出喉至齒間而(此字儳/非眞)徊還胃中如此良
久臨目(此字儳/非眞)見心胃中分明乃吐氣嗽
液三十九過止一日三爲之行之一年疾病
除五年身有光彩十八年必得道行日中無
影辟百鬼千惡災氣恒存日在心月在泥丸
中夜服月華如服目法存月十芒白色從腦
中下入喉芒亦不出齒間而迴入胃
右此方諸眞人法出大智慧經上中篇常
能用之保見太平(此即應是消魔智/慧七篇之限也)
右南極夫人所告
行此日在心月在泥丸之道謂省易可得㫖
行無中廢絶者也除身三尸百疾千惡鍊魂
制魄之道也日月常照形中則鬼無藏形青
君今故行之吾則其人也今以告子子脫可
宻示有心者耳行此道亦不妨行寳書所服
日月法也兼行益善善也仙人一日一夕行
千事初不覺勞明懃道之至生不可失矣(寳/書)
(日月即謂紫/文所用者)
右西城王君告(此並告楊君令/以示諸許也)
爲道當如射箭箭直徃不顧乃能得造堋的
操志入山唯徃勿疑乃獲至眞
玄清告(按南極西城玄清二高眞未當有餘/降受唯戒及詩各一條耳不審此當)
(是何時/所喻)
右八條並楊書
行此四道按玉玄上法一年便驚視聽自可
懃之舉之無疑(中君此事失前紙/不知是何法也)
太極眞人云讀道德經五千文萬遍則雲駕
來迎萬遍畢未去者一月二讀之耳須雲駕
至而去
右二條某書
山世遠受孟先生法暮卧先讀黄庭内景經
一過乃眠使人魂魄自制鍊恒行此二十一
年亦仙矣是爲合萬過夕得三四過乃佳北
嶽蔣夫人云讀此經亦使人無病是不死之
道也(此二十一年夕一過不得萬遍一恐應/爲七或爲八字不爾夕則二三過耳)
存五星當謹按八素以王星爲始存以生氣
時若不王星先岀者故宜不先存王也至於
視星入室任意耳唯以懃感爲上耳亦不必
須都見星然後速通也視之亦審耳清靈君
告存思要法當覺目睹五星於方面並乘芒
而下行我然後依王星下而存王星但吞咽
一芒畢又當鎮星下又存鎮星良久緫五星
各一芒使俱入口而咽之如鎮星星過數也
(此一事異法/經中無此說)
若頓存五星自當依常法不心存對星下也
(依此言則後/是單修法也)
六月一日夜青靈眞人言(右四條楊書/青當爲清也)
日中五帝字曰日魂珠景昭韜緑映迴霞赤
童玄炎飈象凡十六字此是金闕聖君採服
飛根之道昔受之於太微天帝君一名赤丹
金精石景水母玉胞之經
右英云珠圓會暉韜緑凝日霞焕明赤童
秉靈玄炎散光飈象鬱清此日之勢也神
之威也(此說按紫文日日魂/事義㫖不正可領)
右二條厶書
扶晨始暉生紫雲映玄阿焕洞圓光蔚晃朗
濯耀羅眇眇靈景元森灑空清華九天館玉
賔金房煙霄歌
右大洞眞經中篇今鈔數行(今洞經亦/有此四句)
外國呼日爲濯耀羅方諸眞人呼日爲圓羅
曜夢見此濯耀羅者日之應也紫雲中人者
胎宫神也玄眞之道矣日德廕澤長生之象
紫雲罔晨魂魄安也身康神寧從此始矣
辭四通已呈意氣安和(此楊君自與/長史書語耳)
右英疏大洞眞經言以釋夢濯耀羅之義
也如别(此亦自語也長/史夢事不顯)
右四條楊書
眞誥卷之九