道樞
道樞
道樞卷之十篤九
至 游 子 曾 慥 集
華陽篇(日月之樞天地之機/華陽著書憲章其師)
華陽子曰吾有返老還童之方焉内丹就則
眞氣生矣外丹成則凡骨健矣純陽子曰晨
興則嚥惡濁之津以開其胃呵心之氣以搓
其臉夫心氣者升則爲色散則爲脉流則爲
血凝則爲膏矣次以濃津塗其尺宅内接眞
氣自然酡顔夫欲採益下元者則採龍虎之
精凝於黄庭而爲内丹内丹者可以得長生
者也錬金石補丹田爲内大藥大藥者可以
不死者也純陽子曰手搓臍之下以盡九九
之數復以左右手更换兜其外腎其數以九
焉及乎晡時則嚥氣而搐外腎收膀胱之氣
於丹田納心之氣於下部心火也當常降於
下默照如火輪之旋轉焉其驗雖遲其功大
矣故曰腎者氣海也心者神都也保守無虧
搓之兠之搐之嚥之左右手抱其臍既困則
卧而屈膝焉以外腎與臍相對自然下元堅
固而交合内丹矣凡交坎離者必取其卯酉
之時可也交龍虎者必取其子午之時可也
古之上聖養陽不養陰錬龍不錬虎孰測其
妙哉夫用卯以交于坎離於是閉息靜坐使
氣液相向内滋乎五蔵外充乎四體焉用午
以交于虎於是滿口含津使鉛投于汞丹砂
凝結採補還丹成矣腎中生氣以氣還腎其
名曰小還丹心中生神以神還心其名曰中
還丹腦中生髓以髓還腦其名曰大還丹龍
虎交者小還也内觀者中還也肘後者大還
也純陽子曰殺夫救婦當尋其母審五行之
生剋隨四時之盛衰可謂盡善矣雖然殺夫
尋母止可救補于五蔵之不足而已引子殺
鬼止可抽瀉本宫之有餘而已凡本宫之不
足當尋母而呵之使氣還于田子母相生般
運錬形焉太陰錬形者何也以咽中取水灌
乎四支玉液錬形者是也太陽錬形者何也
以丹中馭氣焚於百骨金液錬形者是也陰
錬陽其效遲矣陽錬陰其功細矣夫於亭午
氣王之時靜坐升身鼻中出息不厭其長也
氣滿而汗微出其名曰眞珠浴午之後氣弱
之時偃卧運氣於手足之間而不凝滯及其
氣滿則收還於丹元再收不厭其多也將入
丹元頻嚥頻搐斯爲妙矣若夫肘後還精補
腦之餘眞水下降而用既濟之訣與夫還丹
之餘氣上升而焚身于時皆不可以用此也
金石可取爲外丹而客氣終不爲吾身也坎
離可採爲内丹而虚氣終不能常用也昔人
取眞陰眞陽凝結而爲内丹於氣之中復取
眞氣還于黄庭其行之也當於亭午五氣會
合之際汪意採之此乃赫赤金丹一日自成
旬日進功奪三百之期者也辰巳之交採肝
之精英其名曰青金丹未申之交採心之精
英其名曰紅液丹子午之交採脾之精英其
名曰黄芽丹戌亥之交採肺之精英其名曰
西華丹丑寅之交採腎之精英其名曰太微
丹凡有一丹斯可以壽百齡矣五丹錬聚久
視之法也取眞氣以煉氣於是乎氣中有氣
其氣生神神在即形在矣隨大運以錬眞氣
隨小運以錬元氣固可以長生延年者也然
未若一日而錬五氣十日而結大丹絶念以
守眞息留氣以養元神始在五臟次餘一宫
氣中生神錬神合道者也周天火候之理盖
不一焉閉息以攻病脅腹以補衰升身以通
經絡按胯以健腰膝所貴乎時日無差進退
有數加減當理抽添合宜而已善錬丹者以
三昧之氣依乎周天之運五日一氣節次而
進之積之百息曰小成千息曰中成萬息曰
大成午之前錬形不厭乎頻昇而引也午之
後錬丹不厭乎頻嚥而飲也進火何以加減
乎始以乾者也次以兊終以坤始以錬次以
兩終以斤皆進火之埋也内觀者何也觀己
不觀物觀内不觀外者也吾有觀心之法一
念不生如持盤水湛然常清焉吾有觀天之
法終日靜坐默朝上帝焉吾有觀鼻之法常
如垂絲鼻上升而復入降而復升焉内觀之
至也則氣入泥丸神超内院矣彼沙門入定
久而昏寂止于陰神出殻而已道家坐忘久
而頑着神氣豈能成就哉故内觀之法以淨
心爲本以絶想爲用下心之火於丹田不計
功程盖如達磨所謂一念不漏自然内定而
結元神焉夫氣胎息易行而難就者何也爲
有妄識心者也眞胎息難行而易成者何也
爲有清靜性者也胎息之訣閉其所入之氣
留其所傳之息綿綿若存用之不勤可也於
是有朝元之方於子之時氣生及午而上朝
於心於午之時液生及子而下還於腎龍虎
交而成丹其名曰下朝元以鈆汞分胎以成
其神三陽上升于内院其名曰上朝元夫錬
氣而氣見本色矣錬神而神入元宫矣以眞
火散其陰魔於是丹就而氣自朝焉氣眞而
神自朝焉於午之前靜坐鼻之中長引其氣
自合於中元矣於子之前靜坐歛身嚥氣則
自朝於下元矣日出之前靜坐升身偃脊則
氣自朝於上元矣何以謂之還精補腦乎夫
精在於腎以氣補之可以長生者也氣在於
心以神安之可以不死者也髓出於腦以眞
陰眞陽補之可以返老還童者也若夫抽腎
之氣於肘之後飛入上宫是以眞陰補之也
還其眞氣而内觀超於内院是以眞陽補之
也終日嘿嘿忘慮絶機二氣互交凝於髓海
是以陰陽補之也眞陰補之其法不出丑寅
之間升身直腰偃胷閉其雙關而動焉少者
月開之老者百日開之開其雙關而復閉其
上關開數如前既入上宫即既濟矣既濟未
濟何道也坎離匹配者滋益五蔵未能成丹
也龍虎交際者聚集五氣而未能朝元也惟
丹成於未濟神會於純陽而後可也純陽子
爲陸居神仙長生不死者坎離相交之功也
爲純陽上眞棄殻升仙者龍虎相交之功也
坎離之交在于離之卦含津引氣是也陰中
取陽陽中取陰可以長生不死而已即日其
丹成純陽之氣生則不比乎腎氣之中有陰
虎者也即日其髓滿純陽之水降則不比乎
心液之中有陽龍者也上水下火既濟之義
也故無鼎中之眞水不可以制純陽之氣無
丹中之眞火不可以錬純陽之質一升一降
以陽錬陰陰盡純陽於是陽神自聚上朝于
天宫指日而出殻矣既濟之法者盖取午之
前前起後起於焚身法中而用還丹嚥法者
也出入分形者何道也或以鼻之上垂絲使
升入天宫焉或以地涌起物象使神離於本
位焉俱可以分形者也或以鶴出巢而冲天
門或以龍出水而入碧落或以三級紅樓或
以七層寳塔或以花村或以枯木皆可以出
殻者也是之謂調神升仙之法歟夫人之始
即父母之精血而爲腎腎者丹也即吾之身
陰陽而爲丹者眞丹也丹成則眞氣生矣至
於眞氣足而後始可以造化焉升之錬形則
騰舉矣留之錬氣則棄殻矣若無内丹止用
腎氣之升納以求分形則不過乎陰靈誤出
於天門鬼仙之道也保守腎氣取陰陽之粹
凝而爲丹丹成氣足隨時錬氣則元氣朝而
眞神集矣隨方調神神自成體又何必調神
之法分形之像乎學者患址不立而求分形
之訣縱或能出天門而往來不熟出入有差
㝠㝠眞靈不能再入其身是謂之咎亦可悲
夫
觀天篇(一氣之元以道爲本/水火以交陰陽以運)
冲虚子(本太上所論/冲虚子注釋)曰元氣者以道爲本要
在乎精勤於水火水火者何也心腎之氣液
相生者也於是錬其陰陽陰陽者何也日魂
也月魄也使之和暢而不失其度焉金木相
刑者也因刑而成器矣龍者陽而生于離者
也虎者陰而生于坎者也此黄芽之名者乎
修道者有三界焉首者天界之首也是爲上
元天谷泥丸之宫萬神之所聚焉三萬六千
神之所經由焉蓋運用升降般神入腦之路
歟大槌骨者天界關也升沉上下往來循環
之途一撞可以達於天關矣自下而升是爲
轆轤之關其中有藥是爲黄芽白雪者乎心
者絳宫也心安則神安心亂則神亂萬神於
是取則焉其形丹鳳其名赤龍盖屬南方之
火者也以心之液錬肺之氣則爲金膏矣絳
宫之後有太玄之關血臟之府何也心之中
生乎眞水眞水者玄也臍之下三寸其名曰
大海内有龜蛇潜蔵元氣者也修生者能知
所以呼吸斯養眞之本乎左者腎也右者命
也抱守元氣烹錬性命煆陰以爲陽可以安
樂延年矣腎之中有神焉未悟則謂之烈女
既成則謂之元君未錬則爲元龜已錬則爲
白鹿其二首四足者歟大海有寳瓶焉其蔵
眞精謂之九還七返不死之丹後有尾閭之
關中有二竅通于轆轤從尾閭而上始運也
過于太玄再運也過于轆轤斯一撞而通二
關者也左者文氣也右者武氣也上通于天
界左有青龍右有白虎此二氣也世之人於
子之後午之前漱嚥其津液華池然三關未
啓則爲納氣於空寂嚥水於虚腸何以得納
于極陽之首泥丸之宫而造化乎必子之後
一陽初生安罏下火集陽神於内院擒龍虎
於壺中此煆錬精華驅逐鬼神之妙者也人
之一呼一吸也其行各三寸定其一息則晝
夜行一萬二千有五百息而周于一身定息
般運則龍虎之胎可以成矣老子曰知其母
復知其子既知其子復守其母子母相戀同
守于明堂則内之神嬰不絶矣明堂者泥丸
也子母者陰陽之本也其要何如哉養其陽
神錬其陰魄精以爲氣氣以爲神神以合道
功成行滿乃長生久視之道也
觀空篇(動或不撓滯或不通/當究其極以觀五空)
希夷先生曰欲究空之無空莫若神之與慧
斯太空之蹊也於是有五空焉其一曰頑空
何也虚而不化滯而不通陰沉胚渾清氣埋
蔵而不發陽虚質朴而不止其爲至愚者也
其二曰性空何也虚而不受靜而能清惟任
乎離中之虚而不知坎中之滿扃其衆妙守
于孤陰終爲杳冥之鬼是爲斷見者也其三
曰法空何也動而不撓靜而能生塊然勿用
於潜龍乾位初通於玄谷在乎無色無形之
中無事也無爲也合于天道焉是爲得道之
初者也其四曰眞空何也知色不色知空不
空於是眞空一變而生眞道眞道一變而生
眞神眞神一變而物無不備矣是爲神仙者
也其五曰不空何也天者高且清矣而有日
月星辰焉地者靜且寧也而有山川草木焉
人者虚且無也而爲仙焉三者出虚而後成
者也一神變而千神形矣一氣化而九氣和
矣故動者靜爲基有者無爲本斯亢龍回首
之高眞者也
太清篇(五行四象修道之要/夫能知之於以觀妙)
修道者必明夫五行四象焉(四象者一曰金/翁二曰姹女三)
(曰嬰兒四/曰黄婆)然後知陰陽升降七寳運用之理
矣五行者五蔵也肝者木也其干甲乙其中
有氣名曰青龍道于夾脊之左經絡之上流
而入于其目其化爲淚淚者眞水之餘氣也
流而入於上腭之左是謂金液者也肺者金
也其干庚辛其中有氣名曰白虎道于夾脊
之右入于其鼻其化爲涕涕者眞金之餘氣
也流而入于上腭之右是謂還丹者也心者
火也其干丙丁其中有氣名曰朱雀道于心
脉之絡入于舌下其化爲津嚥而入于心其
化爲血血者眞火之餘氣也流而入于舌之
左是謂神水者也腎者水也其干壬癸其中
有氣名曰玄武道於前之經絡之右而入于
其耳流于舌之右是謂華池者也脾者土也
其干戊巳其中有氣名曰螣蛇道于後之經
絡之上運而入泥丸其化爲涎涎者眞土之
餘氣也流而入于唇下是謂黄芽者也
金丹篇(以養其氣以煉其形/澄心絶慮斯返眞精)
茆君曰夫欲行功莫先養乎氣氣既養矣然
後留精以煉形則眞精返而元氣還矣吾嘗
靜居澄心絶思勿窒其心而息調焉於是爲
之導引使四支通暢取眞水含養在於鼎次
開夾脊二十有四關以内外之火焚其三關
此精氣之要津也坐久而氣閉以轉火車三
轉則金精斯起矣數終乎九然後以水火下
至于丹田其名有九曰水火既濟曰坎離相
交曰夫婦相投曰日月交合曰乾坤混沌曰
金木相刑曰龍虎相會曰鉛汞和合曰陰陽
匹配行之則其氣通流身如浴焉其形於是
乎光澤如此火車之運轉至乎八十有一其
數畢矣凡於子之後則其臍之下有火炎炎
冷疾除矣毫毛之疾不能加也吾試叙其工
夫一之日其心亂而煩二之日穀氣亂于腹
内而有聲三之日精亂時有氣出四之日神
氣亂而昏五之日眞火逼乎三尸其蟲盡行
六之日臍之下熱是眞火至于丹田二火合
也七之日二脅鳴眞氣周于腹八之日水火
交結丹田與臍之下常動焉九之日背脊熱
矣關節欲通眞氣漸升於腦二九運眞火至
于上丹田時有物下焉狀如雀卵宜錬而吞
納焉三九腎堂通於關節氣騰于腦如水之
寒於是火車逆行循環無定止煉之如雪而
鼎之上其寒颼颼然四九神氣清矣鼻之中
出入無滯五九其數四十有五神物見矣六
九華池水盛溉灌百脉而不枯七九關節鳴
而幽通遍於其身坐於密室其體灑然如遇
風身中之氣自然入矣八九其體輕健其精
不泄自然流轉在乎中央是謂法輪之運轉
者也於是九九八十有一氣脉通暢其爪紅
鮮除其絶陰手足常汗顔色改易凡八者其
行不廢至於百日少通運焉則眞汞眞鉛於
是乎生若犯乎房色則有膨腹之疾故色心
未除暮夜飲酒不可行也
道樞卷之十