道樞
道樞
道樞卷之十三
至 游 子 曾 慥 集
指玄篇(非物非色孰窺其端/往有所歸三田之丹)
純陽子曰道源既泮以生有象於是有玉清
聖境焉元始居之其次有上清眞境焉元皇
居之其次有太清仙境焉太上居之其下有
太無之界太虚之界太空之界太質之界太
質者天地混沌之初其色玄黄如雞卵懸於
太空南宫飛仙日進十萬八千里歷八百劫
不能出境界之外夫惟知玄之㫖則一超入
乎三清矣混沌者猶人受胎之始也三百日
而形生人矣吾之丹三百日而氣生神矣天
如覆盆地如盤石陽生地中暗負陰體不入
于純陽之際至天爲難也陰生天中暗抱陽
質不入于純陰之外入地爲難也冬至而陽
生積十有八旬而至于天夏至而陰生積十
有八旬而至于地一升一降周而復始達此
者可以等天地矣天地相去八萬四千里人
之心腎相去八寸四分則傳送升降之理一
也日月其廣八百四十里日行乎乾月行乎
坤日得月魄而清月得日魂而明清明者其
氣也精華者其質也陰陽者其道也烏兔者
其象也卯酉者其路也晝夜者其度也交會
者其用也吾法諸日月可以閲浩劫矣肘後
三關其猶海外三島也不出三島不得謂之
仙矣不出三關不得謂之道矣背飛金晶以
入于頂不止還童而又退火抽鉛焉洞天者
上不在天下不在地其在虚無杳冥之際乎
周以十二山有上中下三等其數則三十有
六也其猶人之神宫上田焉返復二田氣與
神交則吾之洞天也夫道生天地而人亦道
之所生也顧爲七情亂于内六慾誘于外重
樓浩浩而生於上金龜續續而泄于下吾之
氣也八百一十丈九九而損之始亂而病弱
而老絶而死矣生不能養盛不能聚散不能
收衰不能補爲可哀也吾有龍虎焉非肝之
青龍肺之白虎也是出於水火之中者也純
陽子曰吾得子崔子(名希/範)之言而後知龍陽
也出乎離虎陰也生乎坎二者會而爲道本
焉其故何也五行不順行虎向水中生五行
顛倒術龍從火中出焉龍者心液正陽之氣
也虎者腎中眞一之水也是之謂玄中之玄
眞陰陽之粹質在人則生人在己則生神者
也心液之火者非存想之虚氣也非呼吸之
妄用也吾有眞火三焉心者君火也其名曰
上昧腎者臣火也其名曰中昧膀胱者民火
也其名曰下昧聚焉而爲火散焉而爲氣升
降循環而有周天之道其數二百有六十銖
而有周天之度焉天之氣五日一加者氣之
候也吾之修錬五數一進一退者火之候也
純陽子曰以火養黄婆黄婆者脾胃之餘氣
也海蟾子曰火神不可使之飛也金晶者肺
之精英之氣也方傳在於腎造化未盡輸於
泥丸之宫故曰肘後飛金晶也還丹者非物
也非色也三田之丹也還者既往而有所復
歸也三田者氣所生也氣藏於中田而生神
神藏於上田既藏而不可失也火之候歷乎
三百日而不差則内丹成而純陽生以錬五
藏於是五氣斯成神而升仙矣又何必顓顓
於還丹始固其形哉還丹者固形者也其亦
有時而不固矣木之既濟爲炭炭之壽百年
土之既濟爲磚磚之壽千年而況於人乎達
眞仙之道用功不已則可入於大道錬氣而
成神矣夫欲内觀起火以集神者有丹而後
可爲也無丹者徒妄想而已錬神合道道既
成矣則靜坐默想從心地湧起數足則自然
棄其凡軀而上升矣火以錬丹火至則丹凝
結矣以之錬氣火至則神顯象矣火足神靈
自然與道合眞靜中若飛焉及乎神合道成
忽然化爲火龍飛上天門始乎一步二步次
乎三里五里入而未出形神俱妙者也出而
不入棄質升仙者也夫調神出殻有効矣不
可寄軀入而不出循游往復傳道度人功行
俱全則入洞天者也
歸根篇(天隱之書根于理性/善保丹田以至復命)
正一先生既得天隱子之書讀之三年而悟
修之三年而身心閑矣復逾三年天隱子吿
以存想之要而後知歸根之妙焉正一先生
曰人之根本由乎丹田而生者也能復之則
長壽矣故曰歸根復命焉觀夫靈識者本乎
理性性通則妙萬物而無窮故曰成性衆妙
焉吾能知夫呼吸由氣而活故有吐納之訣
津液由水藏而生故有嚥漱之方思慮由心
識而動故有存想之要若夫榮衞血脉者寤
則行于外寐則行于内寤寐内外更相養然
後能致和平矣時自子而至于午先平臥焉
展舒其四支次起身而導引使喘息調而定
矣乃扣當門小齒而小鳴後扣大齒而大鳴
以左右手摩其面俟耳也目也暖暢焉復端
坐蟠足以舌攪于華池俟乎津液之生而漱
之默計其數及於三百而一嚥之每其嚥也
須呼定而嚥嚥畢而吸如此則所吸所嚥皆
順下于丹田矣凡子之後午之前食消而心
空可以漱可以嚥無計其數意盡則止焉於
是五日爲一候焚香靜室存想其身從首至
于足自足至于丹田泝上于脊脉入于泥丸
所想黄氣紛然如雲直貫於泥丸想畢則復
漱嚥焉而以左右手掩其耳搭其腦如鼓之
聲者三七焉伸其左右足端坐俛首極力直
頸左右手握固叉於二肋之下接于腰杴之
骨旁乃左右聳其肩閉息頃刻俟其氣盈面
赤則止行之者七則氣從於脊脉上徹于泥
丸矣此修養之大綱也於是又有要妙焉吾
與天地之眞氣宜契而同運吾能識氣之來
辨其所往可以與天地長久矣其法起于冬
至子之時一陽始生或遲或速俟其氣來則
運吾之氣適與天地之氣皆作次之日復候
此氣而消息焉此神仙至精之道也三百有
六十日運其氣適與眞氣合其行之至于二
三焉則體益清和久習之則神仙不難至矣
鴻濛篇(至神無方至道無體/抱樸守靜允契于理)
鴻濛子(張無夢字靈隱隱/天臺眞宗時人)曰國猶心也心無
爲則氣和氣和則萬寳結矣心有爲則氣亂
氣亂則英華散矣游玄牝之門訪赤水之珠
者必放曠天倪囚千邪剪萬異歸乎抱樸守
靜靜之復靜以至于一一者道之用也道者
一之體也一之與道蓋自然而然者焉是以
至神無方至道無體無爲而無不爲斯合于
理矣故得其道者見造化之功賾鬼神之妙
而無所不變焉糞蟲變蟬腐草變螢雀入水
變蛤雉入水變蜃田䑕變鴽魚變龍此其小
者耳其大者人可以變仙也吾嘗觀天地變
化草木蕃蔓風雲卷舒日月還轉水火相激
陰陽相摩仰觀俯察遠取諸物近取諸身著
還元詩百篇摘其要者十有二
其一曰初九潜龍向一陽分明變化在中黄
才逢大吕吹天火敢見蕤賔履地霜坤母若
來相制伏震男爭敢放顛狂仙翁秘密曾留
語認取金丹水裏藏
其二曰一回搜玉上崑崙足躡玄關衆妙門
百谷水朝滄海主九天星拱紫微尊輪回日
月陰陽斗運動璇璣造化根晝夜周而還復
始嬰兒從此命長存
其三曰昨朝姹女啓靈扉果見神仙會紫微
滿殿星辰環匝位兩輪日月往來飛鼕鼕天
鼓連空響灼灼金花照地暉三洞眞人相見
後玉皇齊賜六銖衣
其四曰老子明開衆妙門一開一闔應乾坤
只於罔象無形處有箇長生不死根密密勤
行神暗喜綿綿常用命長存忻然了達逍遥
地别得嘉祥及子孫
其五曰元君端拱坐玄都三疊胎仙舞八隅
寳殿地全鋪翠玉瓊樓簾半捲眞珠山河不
動藏玄鼎日月推移入小壺變化一陽天地
動太平因此妙工夫
其六曰一顆珠中世界寬自家靈寳自家觀
杳冥裏面三才合恍惚之中萬化安陰鬼莫
知安海底火龍般去上泥丸仁人修此玄玄
事上帝徵封碧落官
其七曰自家神氣自家身何必區區問外人
這箇形骸俱是假只因修錬得成眞流年迅
速桃垂實浩劫移看海化塵尋取丹臺天上
路恐君白首轉因循
其八曰空山獨坐自閑閑得道甘歸寂寞間
黄髻老翁開地户雪衣女子把天關烹煎神
水三層鼎玩弄玄珠九曲灣莫問吾家生計
事醍醐一味療衰顔
其九曰西庚東甲虎并龍二物從來不見蹤
天地配爲夫婦位剛柔合作坎離宫雲雷造
化三千數水火飛騰十二重此箇無爲功莫
問玉池一朶白芙蓉
其十曰十二時中子作頭抽添運用勿停留
法輪有象從南轉神水無涯向北流姹女捉
烏歸絳室嬰兒驅兔上瓊樓但知守一含元
氣莫問滄溟幾度秋
其十一曰道在丹田達者知分明悟了更何
疑乾男自逐龍潜坎坤女須隨虎隱離但守
清虚除嗜慾自然恬淡合希夷仙經不是閑
言語看取千年胎息龜
其十二曰自出紅塵隱洞天五雲堆裏種芝
田靈龜共飲華池水玄豹同藏碧谷煙明月
清風何用買玉針金線每閑穿時時縫補爲
囊橐收取還元一百篇
呼吸篇(脾居于中呼吸爲用/眞人之妙其息以踵)
至游子曰晝夜百刻其一刻當一百三十五
息焉故晝夜爲一萬三千五百息至夫日出
東方其脉一周而復更始者也故呼吸四至
是爲一息學者謂息爲氣氣爲命眞人之息
則以其踵是何也斯貴其深者歟扁鵲曰呼
出心與肺吸入腎與肝而脾居于中於是呼
吸之間而五行備矣吾嘗聞樊大君(出元/道經)曰
復元氣之應常以減息爲候心源湛然其息
自減故自減息至於無息自無息至于定息
定者不取不撓無爲之定也於是復元歸根
可以住世矣凡人以有息爲常聖人以無息
爲常動而有息靜而無息有息無息出入自
在故有息者妄也其要在乎謹其休而已於
是有三應焉其一應則爲一百日有事無事
皆減是爲元氣漸復塵慮日除虚恬日增其
二應則爲二百日忽忽自止是爲元氣將定
不食五穀不嗜五味無大飢渴其三應則爲
三百日兀然自住是爲元氣歸根飢渴不至
寒暑不侵壽齊乎天地矣夫減息住氣皆以
無息定氣爲成功焉若獨行減息則其功遲
矣專行住氣則難以至于無息矣若夫開通
百關兼行減息則元氣充盈其功倍之或問
曰謹其休止亦有漸乎曰其謹有十九曰不
減息(減二十五日是/住五十小息)曰小乏(減三十日/十五大息)曰大
乏(減六十日/三十大息)曰小醉(減十/日)曰大醉(減百日兼/吐減一周)
(日)曰慾曰怒(各減五/十日)曰驚曰忿曰歡曰哀(各/減)
(十/日)曰懼減(七/日)曰勞曰倦曰躁曰煩曰饑(并减/五日)
曰飽(減三/日)與夫飲食觸犯寒熱過差風濕所
及起居失節言語散雜思慮煩多此皆減損
元氣者也夫人受天地之氣故呼吸出入與
天地相通是以通徹則生壅滯則死呼者出
氣也受氣于五藏六腑呼出其藏腑之氣歸
于天地是以一呼出氣其脉上行三寸而出
即以口吐舊氣以受新氣焉吸者入氣也吸
斂天地之氣歸於藏腑是以一吸入氣其脉
下行三寸逐其藏府之宿氣焉呼吸不等失
天地之調氣其所以生疾者乎樊大君之論
豈不妙哉
枕中篇(空竅不守邪乃爲灾/精神内存病安從來)
孫眞人(名思/邈)曰大道有盈虚人事有消長養
生者宜知自謹導引行氣之方焉夫百疾之
生以夭其命者由飲食不節不能謹其微也
夏至之後逼秋之分肥膩勿食酒漿勿食蒜
勿食猪肝犬肉勿食五辛勿食瓜梨之實勿
食養生者寡念也喪生者多思也其要在乎
和心損慮去喜怒除馳逐謹施泄秋冬尤當
固藏者也若或有疾則返舌塞喉漱液嚥津
(唾/也)瞑目内視使心生火想其疾之所在以火
攻之疾則愈矣甲子甲寅庚申八節晦朔當
燕居獨處冥心專精以去其欲日在亥子勿
棄唾勿亡精勿失氣入山未至百步而却行
(却行/百步)然後登山衆邪伏矣百毒匿矣導引者
當以左右手摩其尺宅使之極熱則有光澤
行之五年色如孺子蚤起平氣正坐先叉手
掩頸仰首視天頸與手爭力爲之可以使精
和血通風氣不入矣屈動其體反張其四支
宣揺其百關周帀皆熱疾永除矣仙之道有
三曰保精曰行氣曰服餌皆由淺以至深者
也其大要在乎胎息而已胎息者不以口鼻
呼吸者也夫善用氣者其嘘也水爲逆流焉
火爲滅焉猛鷙爲隱伏焉瘍腫爲消焉或卒
然有疾則吞三九之數可以差矣行氣之法
處于密室瞑目閉息置鴻毛于口鼻之上使
之不動可也於是耳無聞目無視心無思以
漸除之而已夜或有悸則存日月入于明堂
而百邪自去矣
内想篇(涓子得道以授蘇林/存三守一自得於心)
涓子曰立人之道其身如桎梏焉其情如贅
疣焉知其然也故爲修養之方彼吐納嚥漱
按摩採取云者皆小道也古先至人返老還
童太一含眞蓋有至要焉吾嘗錬神育胎而
行内想之法而已安坐于靜室而冥心焉以
左股加右股之上左右手俱下虚其身如三
足之鼎於是想其左腎爲日右腎爲月日中
出白氣入于精海之内變而爲赤矣月中出
赤氣入于精海之内變而爲白矣二氣交合
凝結眞氣而成嬰兒瑩然如玉視吾之形惟
肖其始想如卵焉百骸俱備以漸而滋長跪
于精海之中左右手交叉出入于頂門離於
其身周游自如可以逃天地之數矣
道樞卷之十三