道樞
道樞
道樞卷之十六
至 游 子 曾 慥 集
靈源篇(太極布妙人得其一/葆錬元和持之勿失)
何眞人(何仙/姑也)曰命之蒂在乎眞息者也太極
布妙人得其一而勿失者善持也宫室虚閑
則其神自居矣烹熬其靈府則其血液斯枯
矣悲喜思慮所以蠹其形者也苟迷而不知
則其氣亂而精神無所據矣元和竭而神斯
去矣方其萌芽脆弱須含畜焉吾之根識者
易於變遷故未有美稼生于荒田者也故九
年而足乎火之候玄應無心其神速矣眞心
者無心也動靜兩忘者離乎欲也神者性也
氣者命也神不外馳則氣定矣二物者其誰
親乎失之何以爲本哉混合爲一而復忘其
一則可以同化元之出没徹金貫石不爲難
焉坐在立亡猶倏忽焉此道也易知而難行
也行忘其所行道斯畢矣若夫閉氣數息非
吾所謂道也專氣致柔則其神自留往來之
眞息斯休休然矣久之綿綿歸于元命於是
靈泉不汲而自流夫三萬六千者大功也陰
陽節候在其中矣蒸融乎關脉以變其筋骨
則光明無不通矣三彭出乎陰尸之宅萬國
朝于赤帝之宫眞人來于丹臺此豈一朝一
夕所致哉惟吾本眞而已故戰勝其魔者吾
之慧力與夫虚淡而然歟其初何以爲鎡基
耶念中之境須自除焉夢中之神須自執焉
不蕩不凝者大要也不方不圓者玄道也元
和内運則以成其眞呼吸而求于外者非道
也元氣不止則神不安矣蠹木無根則柯葉
槁矣夫涕唾也精血也執本窮元亦一而已
矣隨時變化由吾之心焉故在體感熱斯爲
汗矣在目感悲斯爲泪矣在腎感合斯爲精
矣在鼻感風斯爲涕矣縱横流轉以潤其身
惟其至也不出於神水此神妙難言者也眞
氣者能資人之生吾恬淡無私齋戒以寧其
心節其語言於是得醍醐甘露之漿飢渴除
而眞素見矣其初勤苦乎修錬及功之成則
逍遥焉勤苦之中當復閑焉以養其元神吾
之心何以得閑乎斯縱擒在我者也吾之用
内何也泰然而修大定者也形神未能俱全
吾不了其命則了其性乎彼多能者與修行
之路背而馳者也其猶煙霧不能成雨露矣
修錬之要以神氣爲本神氣不安則徒勞者
也無中之妙有其難執歟養嬰兒者必護其
母歟吾嘗減俊辨黜聰明養其精神爲愚其
成與不成無必取焉無必取其質自延矣有
必取斯神仙矣有必無必惟堅其心則神眞
不散而朝元者也
中源篇(房日青龍參曰白虎/鎮星統之萬物之母)
世有大藥何謂也仰觀于天房曰青龍汞之
精也參曰白虎鉛之精也二氣者至寳也日
爲朱雀火之神也月爲玄武丹砂鉛也於是
欲知大藥而立元基焉必得中央戊己之土
者也土者自鎮星生之能載萬物之母也汞
生于丹砂丹砂復爲汞不見丹砂之形及乎
復本又爲丹砂故青龍者丹砂之宅也自有
陰陽合其精華焉白虎者黑金之舍也被褐
懷玉外黑内白錬而爲眞鉛是以古先至人
曰此神龍之精也淮南八公曰此秋石也秋
石者何也庚生乎金應西方之位辛生石也
丹砂之中生乎汞者神水也故神水者汞之
神也東方木君甲乙也南方火之主也是爲
丹砂其色赤屬陽南方之位者也龍虎二氣
也方其相温在于鼎中蓋如人之受胎精氣
混然其交有形兆焉則以水定四時而爲大
還丹焉其二精和合其狀乳花於是自相制
伏者也自十有一月一陽之生至乎四月純
陽之時入乎五月一陰之初即陰生陽互用
遂以自媒可也陽極陰生于甲午之中用陽
之卦自子至於午之中於是六卦入于乾位
焉(六卦屬/於乾宫)砂産於金者也汞歸於鉛者也藥
在於鼎爲二氣之所推移及其成熟如人之
在胎者也陰陽結媒而成其若神靈者乎十
月霜雪降矣黄芽内熟其色顒顒黄芽之成
者龍虎自然之神化也丹成而服之則當守
一存神其心與道合焉吾嘗跏趺而坐左右
手各起前後揺之三十有六左手取右手左
右揺天柱者各三十有六握固揺其轆轤者
三十有六雙飛其轆轤者亦三十有六左右
手爲挽弓焉右挽左顧左右手如鈎向前用
力攀者各三十有六扣齒漱津用力三嚥之
於是始行火功焉子者四兩也毎兩九轉則
三十有六矣丑者八兩也(計七/十二)寅者十二兩
也(計一/百八)辰者十六兩也(計一百/四十四)巳者二十兩
也(計一百/八十)午者二十兩也每兩六轉則一百
有二十矣未者十六兩也(計九/十六)申者十二兩
也(計七/十二)戌者八兩也(計四/十八)亥者四兩也(計二/十四)
惟陰卯陽酉不行焉
中黄篇(五穀養形亦以害生/餐服元和安而延齡)
人受形於胎故以精血爲根靈識元氣爲本
於是吾明五藏焉觀夫元氣浩然凝結成質
育以五藏法五行之相應也明以七竅象七
曜之照也夫人之腹有五行之正氣順之則
無疾逆之則爲害矣首天也足地也心之氣
骨之氣節之氣皆大此所謂神宅也如此則
修道易成且壽矣道以心識爲用如用心捨
情則直上於九天此其大要者也夫嬰兒在
胎無聲無息合于至理既出于胎六識潜萌
體襲五穀貪恚并生隨識所用口受外味以
忘識身受内役以喪情神離形以散壞形離
神以去生殊不知皮肉相應筋骨相成肝合
乎筋其外爪心合乎脉其外色脾合乎肉其
外唇肺合乎皮其外毛腎合乎骨其外髮鹹
者骨之傷也苦者血之傷也甘者肉之傷也
辛者氣之傷也酸者筋之傷也夫孰知其以
哉氣陽也味陰也味歸形形歸氣氣歸精其
初豈不相資耶而後皆相反焉於是精食氣
而其精傷矣形食味而其形傷矣故穀氣盛
而元氣衰以至于老焉春之月七旬有二日
損苦增辛以養吾肺夏之月七旬有二日損
酸增甘以養吾脾秋之月七旬有二日損辛
增酸以養吾肝冬之月七旬有二日損鹹增
苦以養吾心四時之季各旬有八日損甘增
鹹以養吾腎如是亦可以壽三百齡矣先之
以除欲以養其精後之以辟穀以存其命食
胎氣食靈元斯不死之道也有華胥國者太
上之庭者其外三十里上羅飛棘下布疾藜
至華胥者先徑其中焉夫飛棘蒺藜者其猶
吾之三彭也歟三彭亡則吾登乎胎仙之區
矣九仙君曰道之要蓋十有八章焉經曰專
修靜定身如玉但服元和除五穀何謂也心
者隨時所動先當淨居内絶所思外絶所欲
則元氣自足矣世以五穀爲肥膚之具不知
爲壞身之本也經曰鹹味辛酸五藏病津味
入牙昏心鏡此之謂也於春三月淨理一室
肆几設床施茵至子之時一氣初生則淨其
心神叩齒三十六通以左右手握固仰卧瞑
目俟喘息之出即閉口鼓滿其氣以嚥入爲
度漱以嚥之若入于腹汩汩作聲以飢爲度
飢即更服焉氣入之後如其口燥即飲胡麻
之液(巨勝三大升去皮九蒸九曝茯苓三兩/細研爲末先下巨勝末三兩次下茯苓)
(末煎數沸/少入酥蜜)久焉氣自暢通而安和所嚥流滑
胡麻之液可以止矣久之腸中之滓盡則嚥
其氣自如湯液至臍之下服氣之初溲溺赤
黄勿懼矣夫湯液不絶則腸中之滓不盡終
不能洞曉是非矣欲絶水穀宜自量而已無
遠近之限焉或三十日或五十日或百日三
丹田自然以次停滿故三十日下田滿則神
氣足而不泄且不飢矣六十日中田滿則體
無虚羸行步健矣九十日上田滿則内凝結
而外充肥矣於是三焦平實神凝體清淡無
所思可以棲心聖境以學胎仙若夫或食或
斷使人志散喜貪諸味則穀之氣難遣求仙
者之大病焉此内養形神者一也經曰子能
守之三蟲棄得見九眞五牙氣何謂也夫服
津液則得不飢况於服氣者乎故絶穀者則
魂魄變改三尸動揺矣然服氣之初或十有
四日或二十八曰滓穢既出漸覺其體虚弱
百節無力此元氣未達也惟勿懼焉當堅守
之使下田滿則飢渴除矣始也膚色黄瘠後
當恱澤矣如兼食而行則無效焉大抵服氣
欲速達於五藏必絶其湯液絶五十日閉目
内想脾中之氣行自心而起散至四肢仰卧
祝曰中央戊己内藏元氣黄色内堅用之可
理丹陽莫辭朱陵共議得達四肢黄雲大起
於是每至丑之時而勿差焉歷二十八日内
見脾中之氣鬱如黄雲過于四肢久之其氣
可以滅燭吹火百步之外如大風可興雲霧
以蔽其身矣三尸者一居腦宫腦宫者上丹
田也其色白青使人思飲食好嗜慾動揺其
心焉一居明堂明堂者中丹田也使人貪財
賄好喜怒精神恍惚焉一居腹胃腹胃者下
丹田也使人愛衣服荒酒色撩亂其情焉夫
能用心堅强以食其氣則三十日上蟲死六
十日中蟲死九十日下蟲死於是五藏之中
有五行之正氣運應於九天無所不通矣此
食氣玄微者二也經曰五牙咸惡辛酸味何
謂也五味不絶五藏之靈氣不生矣此五牙
咸惡者三也經曰蒸筋曝骨達諸關握固潜
通開百竅何謂也服氣五旬而未能絶水穀
之氣遇天晴霽於正午之時坐密室施床設
席散髮於枕上握固漸於二脇之傍然後叩
齒七通端心瞑目如覺微悶即用力握固稍
稍筋脉徐開靈氣漸通於骨肉之間津汗潤
澤於皮膚之上數數運行自然顔色光而氣
力倍閉氣錬形元氣通行於毛髮毛髮跳躑
矣此煙霞淨志者四也經曰百竅關連總有
神何謂也百竅通於百穴百穴通於百脉目
之上有二穴焉通於肝脉肝脉通於心脉故
心悲則泪腦之上亦有穴焉通於鼻脉鼻脉
通於心脉故心悲則鼻酸腦熱則鼻乾蓋百
脉與百竅相望百關與百節相連是以一穴
閉則一病生一脉塞則一經亂矣服氣者則
諸脉通暢胃腹無物以停留寒熱不侵毒物
不干吾之萬神始得歸集於身痍痕客氣消
矣此百竅關連者五也經曰何物爲冤七七
裹何謂也其滓既盡最當絶其水穀者四旬
有九日其至切者也稍稍百脉洞達返照如
燭俗心頓捨五藏怡和不能堅精則前功亡
矣此長存之道者六也經曰滯子神功去路
難大都穀實偏爲病何謂也穀氣堅實則五
藏壅滯神氣不凝而靈光不照矣此鹹美辛
酸者七也經曰穀實精華與靈隔纒羅六府
昏諸脉何謂也穀氣精華化而爲涎爲膜以
纒羅於五藏六腑關節筋脉焉夫服氣五六
十日見其滓盡而不知穀氣精華未出也於
是有飲食之思其情散蕩殆爲三尸之所動
及夫後溲或如膿或如血或如壞脂或如雞
糞乃穀氣欲出也踰三二十日或如涎如膜
者出則穀氣之精華矣此穀實精華者八也
經曰自辯元和九仙氣何謂也穀氣盡則識
元氣矣此三蟲宅居者九也經曰由子運動
呼吸生居在丹田内熒熒何謂也神氣既足
則呼吸運動能興雲霧而得隱形無滯矣丹
田之氣平實則上升下游結如雞子其光照
乎數里筋骨康强其體和平矣此九仙眞氣
者十也經曰胎息眞仙食氣得却閉眞氣成
胎息何謂也服氣二百日五藏既虚可以學
胎仙矣先須密室厚氈累席其枕之高四指
而與身平捨其心識握固仰卧初閉其息自
十至十五以及三十五十一百息使其心不
動移晝夜十二時凡一千六百五十息焉方
其氣絶則以魄留守其身魂游上天矣百息
之後魂神當見其魄魄陰神也不欲人之生
焉其神七其衣黑衣其冠黑冠其柄黑璽是
爲玄母若見之則當存念祝曰玄母玄母吾
身之王長養筋骨莫離尸户吾與魂父同游
天去次見三人各長一尸有五寸其衣朱衣
其冠朱冠其柄朱璽引上元宫諸腦之神百
餘而出其身則見一氣於二丹田中狀如白
雲光照洞達則謹呼三魂之名一曰爽靈二
曰胎光三曰幽精得此陽神領其腦宫之神
引其光神游于上天初出之時覺其身從黑
房而出見諸鬼神詭形異質或大或小惟勿
懼焉俟無所見始爲良矣故爲斯道者必求
同志而與之居慮其有所見而生怖畏身不
得去也則使同志者記其喘息之數焉此胎
息眞仙者十一也經曰五藏眞氣芝苗英何
謂也其肝木也生於火克於土來自東方其
色青蒼受之於陽潜伏此氣閉固千息則青
色周流而凝結矣其行之也自子之時當隔
一時至五十日見其氣如青雲想之可以治
人之浮熱時疫臃腫疥痒急嗽之疾其心火
也生於木克於金來自南方其色赤受於朱
陽潜伏千息赤色當出毎午之時存想其氣
其心大如雞子稍稍赤氣自頂而散祝曰南
方丙丁赤龍居停陰神避位陽官下迎思之
必至用之自成五十日則赤氣如火之光可
以治人之冷疾其肺全也生於土克於木來
自西方其色白服之千息白色當出毎丑之
時存想其氣狀如白珠其光住于眉間咒曰
西方庚辛太微玄冥内應六府外爲肺神見
於氣上游于丹田固護我命用之成仙存念
一過四旬有九日肺中有氣狀如白雲能照
厚地一切寳物及察人之善惡視表知裏如
不行存想五氣之法則須服氣三年然後見
五藏之中由不辨生克寒熱之理寒則用心
之氣心氣者火也熱則用腎之氣腎氣者水
也故不知用氣則無効矣其脾土也生於火
克於水來自中央其色正黄閉之千息則黄
色昌矣日一想其氣而無時焉四旬有九日
自見其氣可以身入垣壁而人不得見矣其
腎水也生於金克於火來自北方其色黑是
爲下元主持命房其中有眞守之勿忘夫五
藏之神氣每至五更之始各存想其色其氣
俱出於頂則止不須一一想焉如是者其功
緩踰百日而効此五藏眞氣者十二也經曰
太極眞宫住碧空何謂也上界之宫也故上
界以七珍精氣爲日月下界以陰陽託氣爲
日月下界一年三百六十日是爲上界一日
十二時焉此太極眞宫者十三也經曰更上
寥天入太微何謂也九天第五殿也此九氣
眞仙者十四也經曰靜理修眞爲聖人九行
空門列眞載何謂也九行者一曰慈愍爲衣
二曰止捨爲食三曰正心爲乗四曰專志爲
財五曰謙下爲牀六曰順義爲器七曰勤惠
爲屋八曰修空爲宅九曰布施爲華此太微
玄宫者十五也經曰諸行無心是實心因心
運得歸天去何謂也無心之心因有心也此
九行空門者十六也經曰六府萬神常有常
何謂也大腸之府主于肺堂鼻柱中央以爲
候色其重十有二兩其長一尺有二寸其廣
八寸大腸十有二曲其貯水穀一斗二升十
二時中有神焉衣冠各如其色十有一人水
穀氣盡則其神見矣腎府者主其内宫外應
於耳爲宅門户蓋精主腎腎爲後宫内列宫
女左壬右癸循環於二耳有元神守之嗔怒
則傷腎腎傷則失其志喪其元神嗔怒者道
之忌也腎合氣於膀胱上應於舌根氣液往
來是以膀胱二府合爲津門而氣海循環以
爲要路焉服氣未成當節言語以養其津其
中有神三百六十以應一歲之位其氣既成
常抱不貪之行則當見其神而合神理此六
府萬神者十七也經曰勿泄天章子存志何
謂也始終不泄則天神助之矣此勿泄天章
者十八也
道樞卷之十六