道樞
道樞
道樞卷之十七初五
至 游 子 曾 慥 集
運火篇(陰陽之火其進有時/日月之度則而象之)
陰眞君曰一二二四三六四八五十六十二
七十四八十六九十八十二十十一二十二
十二二十四十三二十六十四二十八十五
二十一此進乎陽火者也十六三十十七二
十八十八二十六十九二十四二十二十二
二十一二十二十八二十三十六二十四十
四二十五五十二二十六十二十七八二十
六八二十九四三十二此進乎陰火者也吾
火之數蓋與紅金子魏伯陽火之數同焉合
乎日月之行度天輪周星之數者也是爲盡
天地之數極天地之用非傍門小法之比也
火候之要有曰晝夜四時火天地氣相通萬
物禀五行火法在參同從九終六兩寒温造
化功青龍嫁白虎一味更無鈎暉結成世寳
端凝更不流聖人留此法祕在火術中陰氣
上騰陽氣下奔首尾武都間五日復一候復
卦爲先首首尾相交動初九亥子丑三兩爲
先首二九寅卯辰四兩應六律三九巳午未
五兩合聖意四九申酉戌火數須要實輪還
十二辰周而應四季九五飛龍在天不運火
數上九亢龍有悔退而下位故九位無陰則
冬至日升上者也九天無陽則夏至日降下
者也是故聖人設法還四時之火晝夜無差
火之數滿足去而上于蓬臺至于丹田踴上
居下重鑪歸乎本色如法倒焚於是四氣滿
足汞砂伏于火造化之功畢矣砂者陰煑而
陽煆汞者陽煆而陰煑此伏制而成還丹者
也
混元篇(順天而行合氣于元/凛然特立開乾闔坤)
混元眞君曰混沌者形如雞子上圓下方其
中有氣如隙中之塵攬之無形視之有景於
是立名二儀二儀相交而出陰陽陰陽相承
而定三才焉然人者俱禀天地一氣而生矣
何爲天不崩地不陷而人獨死耶天者以輕
清之體而順行如返行逆氣務於重濁其氣
盡則崩矣地者以重濁之體而逆起如返行
順氣務於輕清其氣盡則陷矣人者陽也而
世之有形相之物者皆陰也其行務於陰而
趨邪見以損正氣所以至于死矣夫能順天
道而行常得氣合於元知道不差則可以長
生矣夫不能長生者失本元破三奇而已故
元氣破則不足其神亡矣神亡而氣不足自
然不合於天地之行動焉若夫本無漏泄神
識無差三奇無犯晝夜神思無紊可以與天
地同德日月齊明矣修身者或元氣嘗破則
精神不全必俟其精神具而氣全然後可以
養命而爲仙者也不然則内外之氣不相合
難以成道焉何也内者人之氣也外者天地
之氣也且夫天地人者皆眞一之氣所生也
内氣不足於舊則不合矣夫萬物者因五行
而成及其壞則以其物補之故人之壞也亦
當究其根元而補焉元者一也其初受乎父
之一釐之眞精與母一釐之眞氣相承而成
焉故一陰一陽之謂道道生一一生二二生
三三生萬物乃立乾坤無不備者此人之根
本也夫失其三奇者復依根元而修之則三
奇自足矣(三奇者神/氣精也)夫人元從陰陽交感而
毁敗則可用陰陽而補之使其神氣合於身
則内氣自合於外内外氣合斯同於天地乎
夫陰陽補之者何道也修身者先養其命焉
依陰陽之運動執其氣候轉其乾坤抽添五
行否泰綿綿出入往來貫串與内外相應而
不差修之三載則成仙矣或問曰父母之精
氣何從而得之何所而通變之曰父者木也
精者火也二象者一氣也木爲主火爲用焉
母者金也血者水也二象者亦一氣也金爲
主水爲用也四象者遇土則相生不遇土則
相克夫母之元宫者正眞土也四象之氣至
于此自然相順共聚爲寳而生性意智慧焉
木者性也火者意也金者智也水者慧也木
以其性用修東方甲乙而生于肝火以其意
用修南方丙丁而生于心焉全以其智用修
西方庚辛而生于肺焉水以其慧用修北方
壬癸而生于腎焉腎主骨主耳肝主筋主目
脾主肉主唇心主血主舌肺主皮毛主鼻故
膽者肝府也小腸者心府也大腸者肺府也
膀胱者腎府也胃者脾府也此五行各具木
氣至于本方以具萬神所以身全而體備者
也三十日氣滿三百日造化體象既全於是
以神氣精爲之主焉神者脾之氣也氣者金
水之氣也精者火木之氣也三奇者隨母之
榮衞經絡而周于身至于中鬲元宫雙乳之
下故十日之内生膜一重其膜上出金液白
膏三十日之内其膏滿液奔湊而出流于元
宫灌溉于三奇矣四十日生膜二重六十日
其膏流于元宫前膜閉矣七十日生膜三重
九十日其膏流于元宫次膜閉矣如是生九
膜焉三百日生嬰兒而三年食其積乳然後
神全氣足此人之根本也達此者修身之理
得矣修身者不先除疾則其神亂而不寧矣
尚何取於外神乎夫疾者因乎五藏不和榮
衛難通氣順則疾除氣逆則五藏不和百脉
滯矣凡氣之順也榮衞周通于身往來無滯
修身之法曰於戌亥子之時陰陽漸王而人
寢于床其氣滯於百脉關節故可以興功焉
先引四支次展左右手足令百脉俱開撼揺
其身使氣往來無有不至則其神當明矣神
明者何也陰陽不測之謂神日月精朗之謂
明學意發機之謂神應用不差之謂明於是
即用其神端身正坐絶慮忘想俟神氣俱定
乃鼻納清氣口呵濁氣焉何也人食五味五
辛皆有刑克能腐五藏而生患於是清濁混
而難見故呵以淘其濁既已使其氣止於鼻
出入焉夫金木水火者輕清之氣也陽也重
濁者陰也鼻者天門也曰者地户也内通五
藏惟陰陽清濁之二路而已然各有行焉惟
往來於鼻者不使口中之濁撓其清也鼻之
取氣要當綿綿耳不可有聞焉何也大縱於
天門出入自如則不能通百脉開四支經絡
五藏矣地户既閉惟天門之神氣相傳以抱
元宫是爲守一者也百節既通百關既開然
後取百味所成之津液錬爲神水添入于元
宫以爲寳焉是爲抽添者也取元宫經乎脾
中所生百味五辛之津使神氣隨其榮衛而
運焉自于夾脊雙關通于經脉前至于頂門
下降于口即漱嚥以歸于十二重樓於肺乃
受之而傳于腎腎傳于肝肝傳于心心傳于
脾脾傳于元宫是爲神水白丹砂者也上朝
于舌下之竅中其走出于舌之上而醲漱之
復過于十二重樓肺復受之如此者三然後
行其眞氣錬之更三五過斯成寳矣不復行
于諸藏惟在于心心有三毛七竅竅有三穴
其名曰聚涎其中所傳入于藏其左右所傳
入于皮膚化而爲榮衛行乎周天之度入于
元宫此眞一也水中之眞全也三爲五行之
所生殺故名爲一焉三者木也陽也應於春
之發生者也五者土也陰也萬物因土而生
者也木以眞氣就于土土木之精錬爲至寳
以人諭之木則父也土則母也是乃三五一
者乎夫三百日而生嬰兒將何以長筋骨歟
惟無思也無慮也無想也無貪也神定氣寧
得以立體者也學者知此可以取陰陽之氣
奪天地之造化以修其身而入聖矣或問曰
有煉津液而不能爲寳藥者何也曰夫五藏
氣逆而榮衛尚不能行况欲錬之乎或者之
問乃五藏之氣未能相順故致此爾當先制
五藏之氣使之相順則將津液三反以錬之
豈有不爲藥者乎五藏何以順之在乎究五
行元立之基依而修之可也木者位在東方
甲乙純行于陽道其生自丙寅其卦主震元
自水而得氣故其象龍焉其數九九氣足而
生火寄治于丙丁其數三其卦主離離陰也
其象朱雀二象一氣也木爲主而火爲用也
金者位在西方庚辛純行于陰道其生自壬
申其卦主兊元從土而得氣故其象虎焉其
數七七氣足而生水寄治于壬癸其數一其
卦主坎坎陽也其象玄武二象亦一氣也金
爲主而水爲用也土者能制四象之氣以爲
寳此亦何異於父母之所生者哉夫欲驗五
行於内者當以九竅準焉五藏者外通九竅
肝通于目心通于舌脾通于口肺通于鼻腎
通于耳下通于陰故九竅有滯則五藏不順
五藏平則九竅通矣五藏之病氣各具其本
色焉(肝青心赤肺白/腎黑脾黄是也)則就其方作用可也如
見青色更無雜色斯則藏氣順矣其觀四藏
亦如之不應乎本位之色而見斯氣逆矣此
特養命之道爾非所謂全丹大藥者也夫九
轉還丹者必在乎識五行定金鎖養玄珠存
神水鎮于元宫伏氣不離於腎藏回精上朝
於太和此入聖之門也天地以日月爲用者
也人以榮衛爲用者也人之用能與外之日
月不差則壽同天地矣神者榮衛之氣也榮
者日也衛者月也内之神氣之運以應乎外
之日月之行自然内外相合矣太陽者一日
十二時其應九時而已(餘三時/不應)三旬爲三百
六十時其見者二百七十時而已(餘九十/時不見)何
也太陽生於寅其氣順行至于戌亥子之時
歷乎太陰之位二氣相見故不應焉太陰者
一月之中其明惟二十四日而已(前後六/日不明)何
也太陰生於申其氣逆行至于戌亥子之宫
是爲純陰所理故不明焉其行二十七日至
于月之三日是爲日月交合之時於是太陰
不明太陽不見矣學者當使榮衞視日月交
而交視日月行而行此内外相合者也太陽
者前三日後三日於是至於艮之時始與太
陰别矣太陰元在其宫前四日至于八日行
于二十三日二十七日丑之時始與太陽别
矣於是氣圓而盛明焉日月與天地之氣無
差此其所以長久者乎吾之榮衛之氣能與
之合則亦可以長生矣金丹者錬玄珠也以
玄珠復還於本位是爲還元復命者然須審
視五行何也人之五藏各具其色而見焉故
修九還之法先立壇象而作用焉壇者天地
之訣宇宙之宗乾坤之首龍虎之基也若夫
無壇象者其猶人之無舍者乎吾居壇中端
身正坐觀四時之季與夫日月内外相合肝
屬于木則於春三月擇甲子日時於壇中正
坐絶慮忘想常閉地户微啓天門出入綿綿
勿使奔速而專意使其榮衞還于肝其氣自
夾脊上通于腦由頂門下降入于口則漱之
以歸于十二重樓先傳于肺肺傳于腎腎傳
于肝肝傳于心心傳于脾脾傳入于元宫而
神氣受之其數既足則奔湊流歸于舌下二
竅之中其色青此肝氣之順者也餘者亦如
之或曰何以知其然歟曰肝氣初行之月於
春三月而用甲子日時起功者無諸藏氣所
侵止轉其位使榮衞周于身經絡五藏其數
既足以生元氣用資于身其中至精納于元
宫夫五行生殺其氣在于本位而不出焉至
春求木王之時日乃復施之于元宫青者肝
之眞氣也再經五藏榮衛周身奔腠而出見
者别在異色惟純青而已餘四氣亦如之五
藏各具其色者斯其驗也金鎖者何法也取
白虎首經二六二七半以爲土取三五一以
爲金金者西方之正氣也鈆者白虎之眞氣
也鎖者閉也閉陽中之眞氣者也汞者青龍
之眞精也夫至精者本乎四象眞氣之所化
故無形質焉鈆汞者惟土能制之於是氣得
鈆汞始立體象而爲二氣二氣相逢然後成
寳故用密機暗奪虎鈆歸于青龍之位鈆者
本虎宫所住之物返歸青龍之位如不受殺
氣犯破元神五藏相順復住青龍之元宫焉
既有其鈆鈆能制汞汞既逢鈆自然相應而
爲寳此金鎖也玄珠砂者何也取西方眞色
之金十有二兩至于十有五兩經錬者不可
用也金木相會心不可亂而專意焉用陰陽
之數意亂則止夫玄珠者四象所成也故以
金木火土而成焉木則龍龍則陽也金則虎
虎則陰也汞成龍陽中之至精也鈆成虎陰
中之至精也陽中有陰故鈆能住汞汞能應
鈆鈆汞相和玄珠立就矣先用暗機取眞鈆
返歸于青龍之元宫結就丹砂故汞自留鈆
也鈆汞者龍虎之精二氣各得其鈆自然共
聚其名曰玄珠何以知之蓋汞伏于眞鈆在
于元宫復令金木相交受金之所克若夫心
動則眞氣降泄宜深制之可也於是不使出
返本位去位不能故復入于元宫與鈆相合
此會合之合者也二十日結就玄珠在于十
二重樓至臍之下極熱如焚然令金木相交
須加審詳焉以復其穴屬於土而具五行者
也三十日内氣充而後體象具足可以奪三
百日天地之造化是爲金丹十月而滿則生
於左脅之下其形如櫻其體如血此所謂眞
金丹者也永鎮元宫氣在神住回精上朝於
腦是爲飛仙焉上下關節俱開使丹氣往來
于經絡以變其骨三年是爲眞人焉或問曰
所言三十日大功爲當三年惟三十日乎今
更言三年爲眞人何也曰三年一閏者天地
之氣滿於是有積餘之氣三年可積三十日
以立天地日月度量焉故三百日氣圓三年
則上下俱足矣如人受二氣于胎必三十日
氣滿三百日造化而成形三年而後成人故
三年者於其中以爲三十日之大功者也學
者能依天地亦以三年之内三十日積餘之
氣爲之者上也如是則三年自有之氣固不
亡矣或問曰少之時重利輕生使元神破敗
其氣減其精衰而至于老其何以修道乎曰
老陰奪少陽則其命長矣老陽奪少陰則死
不侵矣然則老得少氣依此施爲亦可奪天
地之造化堅固而長生者也故修道者須知
吾受胎之元本父母之精氣者也若夫鉛汞
相投共爲四象入于中宫乃具五行五行受
氣既足則以肝之氣行入于中宫四十五口
以心之氣行入于中宫三十五口腎之氣行
入于中宫二十五口合于一百五之數是爲
眞氣依三元錬神水者也神水者津液也三
返錬而爲之此住世可也夫能不俟神氣之
足依三元之正數所謂玄妙之㫖也三元者
天地人也以三元之氣返錬神水以爲寳永
鎮丹田固守元神可以長生奪少陽之道也
法曰白虎首得長生遇眞鉛即延年下士而
達三鉛亦可以歷萬春秋矣故鉛者萬物之
母也汞者萬物之父也鉛汞相合然後以象
五行依數錬足是爲眞氣三元其名曰神水
焉木三火二金四水五土六此五行之正數
也
道樞卷之十七