道樞
道樞
道樞卷之二十七誠三
至 游 子 曾 慥 集
金液龍虎篇(善爲丹砂保命全家/育成姹女儷以黄芽)
任子(名/象)遇天眞子(張中孚常爲金部郎致仕/任子於慶曆七年見之)
於歷陽而得龍虎之訣曰金丹七十二名皆
藉三五一而成者也夫自五帝以後至于吾
宋慶曆之元飛升者六萬餘人無有不煉神
水華池者也其出自五行入于虚無是知神
水者乃三才(天地/人也)之元氣五行之眞精者也
於三丹田上下循環是爲還丹其藥有五味
焉扁鵲曰酸鹹辛甘苦是河車等也用火候
以煉之斯爲大丹矣用鉛不用鉛須向鉛中
作此神水爲鉛汞者也大藥之名凡二十有
四曰神水曰杳冥精曰還丹曰眞一曰水中
金曰黑鉛曰河車曰五彩曰五味曰坎男曰
眞汞曰白金曰白虎曰金精曰五常曰地藥
曰地魄曰日魂曰月花曰鉛黄花曰玉華曰
水虎曰玉蟾曰黄芽此二十四氣隱奥之玄
關也歌曰孰爲丹砂濟命濟家養成姹女嫁
與黄芽此大藥也夫得天地之精在于元宫
者造化自然之道也是所謂三五一也何也
三者三才之象神氣精也然華池者出自五
行焉外紅内白非世之朱砂也取於火中故
名朱雀出於青白之汞故名姹女黄婆爲之
媒娉于北方之七此非世之所用朱砂内出
水銀爲汞者也古先至人所論唯鉛汞神水
華池三五一而己大藥之名又有二十四焉
曰玉液瓊漿曰華池曰杳冥精曰恍惚曰五
行精曰坎男曰離女曰火龍曰水虎曰木精
曰青龍曰白虎曰猛三花曰日魂曰金烏曰
玉兔曰地馬曰離宫曰夫婦曰金液曰赤龍
曰白芽曰白雪曰月魄此所謂夫婦匹配赤
白相扶黄土爲壇眞正之道也夫華池煉藥
者蓋用火候焉煙出既盡火飛如星五彩光
明而作聲煉成斯如霜雪如珠玉此秪在于
五行而已世之金石頑物也非能變轉而爲
丹者也經曰青帝護魂白帝侍魄赤帝養氣
黑帝通血黄帝中主五行眞精此所謂大藥
也於是大丹之名又有二十四焉曰大還曰
金丹曰玉液曰龍虎曰二氣曰四神曰五霞
曰神砂曰光明曰流珠曰返魂曰奪命曰靈
芸曰養命曰延壽曰泔靈曰萬靈曰絳雪曰
伏火曰素流曰快活曰延齡曰返童曰壽仙
此并按於人之身者也彼世用五金八石以
火鍛之其亦謬矣蓋不知鉛汞之靈唯在杳
冥恍惚之間而已汞在于砂中而金在于鉛
者也汞在于鉛中而水在于金者也夫不得
其訣殆難求乎或不達金丹而爲存想吐納
吞霞服氣餐松餌柏絶食此非吾所謂大道
也道有三其上曰抱一抱一者聚五行爲一
天地至精陰陽匹配夫婦相乗煉精採氣其
採有日辰其取有時候用八卦以增減火候
焉用水火以既濟其用焉煉之數足是爲飛
仙之品矣其中曰富國安民富國安民者擒
龍於深潭伏虎於坎户按八卦之藥聚于九
宫於是九還七返焉其下曰强兵戰勝强兵
戰勝者神交體不交關鎖其下永鎖丹田焉
夫能明三五一者修煉五行之精氣送在于
元宫用火候以鍛之功成九轉可以返本還
元矣大還丹者何也五穀之精氣也煉之可
以長生矣三五一者何也三者三才也神氣
精也五者五行也五行之中精血氣合和而
有五味五味之中取五穀之精者也陰符所
謂五味可以長生者乎五穀能盜人而死而
人不能盜五穀之精爲可歎也一者聚五行
于元宫用火候煉之而成眞一者也
太白還丹篇(泥丸之高元氣攸舍/來如洪河自天而下)
清虚子(太白山人王元正/自號唐貞元時人)曰修丹之訣在乎
靜心於室内子之後午之前先調其氣(氣和/爲佳)
其名曰法澡浴以左右手搓其掌熱上摩其
面下令周身然後起天立地焉以左右手叉
之盡力越于頂上托于天此所謂起天者也
以足盡力踏地聳其身此所謂立地者也其
起功不可犯弦望晦朔(八日上弦二/十三日下弦)與夫卯
酉之月彭居彭僑彭質(三尸/之名)俱守靈府(靈府/心也)
知之必爲魔焉於是先補其肝想肝之中有
青龍盤旋然後想青龍之目有光從吾之目
出乃出嘘之氣嚥嘘之氣皆九過次補其心
想心之中有朱雀如鳳有赤氣從其腹出至
于吾口遂呵之三過次補其脾想脾之中有
勾陳龍身鳥觜虎耳龍角(獨角/也)口出黄氣至
于吾口乃以舌柱其腭然後呼之十二過次
補其肺想肺之中有白虎鼻出白氣至于吾
口從鼻而出呬之七過終補其腎平坐長展
其足底以手拔其足底然後閉氣移時想腎
之宫二脉黑氣自出目内灌于其口而爲金
玉之液是爲華池神水凡補五藏者用七十
二日謂之小還丹可以去疾而已於是扣齒
集神者三十有六開闔其目以左右掌掩其
耳用其指擊頂後左三右四是爲擊天鼓已
乃安坐左手之三右手之四叉手腎堂是爲
想壺中天地焉壺中天地不離于身者也左
目日也右目月也泥丸天也泥丸何以爲天
乎如天之不可升也聖人有法返本還元使
元氣歸于泥丸則天門開而通去來如黄河
自天漢而下流入于海者也髮星辰也耳幽
谷也參羅爲萬象也鼻玄牝也口天倉也舌
赤龍也倉言受衆物龍言耕也喉樓閣也謂
之十二樓環者也五藏五嶽也六府六曹也
(五嶽六曹已/見百問篇中)三焦三台也(上爲太師中爲/太傅下爲太保)四
水四瀆也(已見百/問篇中)汗雨也氣風也臍之下有
精海如環焉左右各三十六轉想環之中而
有玉女以揖之出入于右腎右腎者玉堂也
左腎命門也二腎相去二寸五分其精本重
一斤應於乾坤及施泄之後自十有六歲至
于二十有四歲其少二兩應于遘卦三十二
歲其少四兩應于遯卦行則氣喘足痿矣四
十歲其少六兩應于否卦腰脊痛而四肢弱
矣臍之下攪刺而目昏矣四十八歲其少八
兩應于觀卦髮白而皮皺矣五十六歲其少
十兩應于剥卦凡事不能爲矣六十四歲其
少十二兩應于坤卦元氣敗而惟恃穀氣矣
七十二歲餘二兩而已應于師卦以地變水
者也八十歲其氣盡矣應于明夷之卦水盡
而屬火至此其亡矣故學道者先伏姹女焉
想其玉女入于右腎而歸于閨闥而收之者
焉然後想玄武龜蛇之形懼其傷于玉女使
强避之是爲伏姹女者此也於是收其三魂
曰胎光曰爽靈曰幽精祝曰未知者使吾知
焉命之居于坎户在吾左右如是三呼之想
其魂神入于精海然後左三宫右七宫於是
安坐行嚥龍虎之法滿口成氣嚥之爲虎矣
一龍一虎再嚥一送之自喉想如大江入于
精海又嚥虎如前焉其行三過凡六嚥乃送
之入于精海想如三江焉又嚥龍虎者三過
三三九過復嚥一龍一虎如前焉龍虎各九
過是爲十有八方送之想如九河至于精海
又行龍虎二七過計十有四過方送之想如
大海至于精海前後龍虎共八十嚥復起再
坐再行摩脉者三過復嚥龍虎如前焉滿八
十之數又摩脉嚥龍虎如前於是蓋三過矣
嚥之數是爲二百四十應于二十四氣焉方
其神精充則想如海濤涌於臍下更八十一
日方行龍虎之丹童子未施泄者不必用嚥
龍虎之法也於是坐定先衮精海混沸已而
澄靜湛然乃合滿口以赤龍耕之津液滿口
分爲三嚥是爲龍焉其氣滿口分爲三嚥是
爲虎焉送至于精海上在水面以意丸之如
彈三過斯爲丹矣想心之火而從心出下至
水面鍛之次想脾土蓋之火滅則開脾土復
鍛之如斯三過丹成則沉于水中矣於是復
如前結之再造龍虎九過爲丹九丸是爲九
轉者也古語曰龍隨虎去隨巖洞龍入水兮
虎亦從雷火燒時鬐鬛焦雲來雨去山嶽動
比之謂也譬如夫婦焉火女也水子也土媒
也由是而成焉凡一過用三龍三虎十二火
應一日十有二時焉九轉者應于九宫共爲
一百八之數然後用河車般載之法動關鎖
舉金鐘舉天秤三舉穀神穀道促氣入于脊
骨以氣縮而上之想丹砂與精同路而升至
于頂則三㸃之使入于泥丸昂首左轉是爲
回精補腦者也然後於日岀之初西坐東向
想其日如輪轘之車而吞之凡七十二嚥亦
用河車拗起入于頂後爲之枕而枕焉至十
三日於月出之時背日對月而坐想如前焉
八十一嚥至二十三日乃止後月八日想月
抱之是爲戴日挾月者也夫日陽也用七十
二嚥陰數也月陰也用八十一嚥陽數也此
陰陽顛倒之法乎然後安想腎之姹女裸形
而懷欲則想心火燒之古語曰用鉛不用鉛
須向鉛中作蓋謂此歟世不知其理乃爲幃
中陰丹以殞其命焉仙者内丹就外丹方成
矣故能用大藥化瓦礫以爲金或者見之而
不知其身有眞鉛眞汞乃以水銀爲汞黑錫
爲鉛欲變銅爲銀不亦誑哉於是一嚥其津
下入于肝想肝之中青龍赴腎宫以迎姹女
姹女見青龍而乗之所謂子母之氣何也青
龍木也姹女水也迎之上入于頂門乃想三
魂與衆神俱入焉頂門者泥丸也然後想心
火下自各神關而起周于身上下俱然如肝
神之像乃㸃之初㸃二十有一想其彭居形
如道士棄簪履而走再想火燒之如㸃首二
十有四想彭僑牛首人足彭質如獸七魄者
或鷄首狗足或形夜叉或形女子或形風伯
或形獵犬或負弩或持魚於是皆逃焉故焚
身百日尸蠱盡矣然後用胎息之法靜意守
志去其囂煩專一而不亂於是安坐如前吞
日月之法然後想脾之上有地地有金鼎鼎
有嬰兒如吾之形在鼎而跪以左右手附肩
仰面開口乃明日華月華之精金液玉液之
體如前數吞之夜或無月華則以金液玉液
三十六嚥也日月俱得其時則以時用火焉
每七日嬰兒一轉二十八日是爲四轉於是
一使火焉火在鼎之下想土以覆其上火在
地爐之内地爐基於鼎者也日行百八之數
火入下時從鼎竈之旁過焉如是四轉一動
火如養火之法滿十過則胎息成矣大火一
鍛先去玉蓋於是嬰兒者爲長生之子如遭
火必走其上故自然在于頂門而飛此大丹
之成也(女子修之想嬰兒在鼎常以玉器/蓋之以益頭火養之然後未濟)聖
胎既出而日游行行不可遠焉鼎者何也不
離乎肝心脾肺腎也鼎者金也其高四寸其
趾二寸應于肺者也竈土也其積三層其高
五寸應乎脾者也炭木也(爲焚身既畢/故木爲炭)應乎
肝者也火心也腎烈女也而生嬰兒蓋精華
之元氣也上以玉液爲蓋故鼎之蓋裹於心
心者能攝萬象作聖胎不得心則無所成矣
乾天門也坤地户也艮鬼門也巽風門也腎
水也王於冬之季者也是爲烈女玄武之象
五行顛倒之法則心以腎爲夫交合精氣以
産聖胎焉脾土也王於四時之季者也是爲
男子之象能爲竈以和合陰陽而成其道故
曰黄婆爲媒焉肝木也王於春之季者也是
爲尚書青龍之象木本生火火生木反燒爲
炭故曰長生炭焉内丹者三年而成三年之
中卯酉不用(二月/八月)所用者三十月而已先補
五藏者七十有二日次補精者八十有一日
爲龍虎者百日吞月者八十有一日以日計
之此十月也吞月者月得十有四日八十有
一日則爲七月矣焚身者百日則爲三月矣
前後共二十有一月又以十月養之此三年
所以成大丹也聖胎既就於是有躐步之法
想其嬰兒既出以日計月其行步日倍之自
十步二十步以至百步三之日可行千里焉
嬰兒百日狀如八歲之童一年則與其體同
矣然一紀之内遇難則行事當有三焉曰投
胎曰移舍曰拒殺鬼投胎者何也其要在乎
識外境而已見大屋高堂者龍也茆舍者駱
駝騾馬也氊車者龜鼈也舟車者蟲蛇也錦
帳者狼虎也茆庵者牛也裘者象也㯶輿者
猪羊也寳相花者雞也白芙蓉者鵝也白蓮
者鴨也黑漆閣者犬也黄衣者獐鹿也錦衣
者雉也林中百花者百鳥也氊帳者獸也嬰
甲者魚也入水者蟲蛆也衆陷陣者蜂也衆
同名者蟻也甕盎者螺也人行山中者虱也
執劒戟者蟹也入井者爲女也墜山者爲男
也移舍者何也先相識者其已入冥是爲空
舍須其先不病風冷其精牢實乃可移之童
男者上也故吾入其中而再修之如前焉拒
殺鬼者何也修道者住胎未成出胎未遠忽
有大限何以制之夫五心有一痛者斯大限
至也(五心者兩手兩/足心與其心也)乃安坐靜室作朝眞之
想朝眞者冥心内有其耳目鼻舌手足與夫
壬癸之冗皆用鎖焉以齒爲城以心爲火以
焚其身見鬼勿怖心者帝王也藏三于鼻足
爲三台以照萬臣者也肝之神統三萬六千
精光神守其左肺之神統一萬二千形影神
守其右脾之神統八萬四千毛孔神守其前
腎之神統五萬精華元氣神守其背頂之神
首之神統髮神守于上宫膽之神守于下部
六府者六丁也與其鬼戰鬼自退矣三五日
之後或再至焉則棄其城直上天曹或爲列
仙或爲地仙仙者必有劒其鑄之也以身爲
爐精氣爲鐵日華月華爲鋼肝爲炭肺爲鞴
心爲火脾爲泥腎爲模膽爲礪石餘鐵爲匕
首其何以鑄之乎曰惟想而已於是又有金
錘每嚥龍虎不至于腎而并納于肺之上肺
金也一鑄而成矣
道樞卷之二十七