道樞
道樞
道樞卷之二十八誠四
宋至游子曾慥集
太清養生上篇(古有精方出于太清/始以去疴終以通靈)
赤松子曰左右手叉首上挽首至于地五吸
五息可以止脹氣者也叉首胸腹之前左右
摇首不息至極而止可以引面耳邪氣不復
得入者也左右手叉腰之下左右自摇至極
而止可以通血脉者也左右手叉胸之前左
右極引可以除皮膚中之煩氣者也
甯先生曰行氣者治内者也導引者治外者
也解髮東向握固不息者一通舉首左右導
引以手掩左右耳可以使髮不白者也以手
指掐頸邊之脉二通可以使目明者也東向
而坐不息三通手掐鼻左右孔可以治鼻息
肉者也正坐自動摇左右臂不息十二通可
以愈勞及水者也左右側卧不息十二通右
有飲疾則右側卧左亦如之可以去疾者也
日之初出及其中其入向日正立不息九通
仰首吸日之精光嚥之可以益精者也左右
手交叉頥下自極至肺氣可以已暴欬者也
舉手交首之上相握自極可以治脅痛者也
舒左手右手在下握左之拇指自極舒右手
左手在下握右之拇指自極可以治骨節痛
者也以右手從首之上來下又挽下手可以
愈頸不能反視者也左右手反折自極張弓
可以補五藏不足之氣者也坐于地交叉左
右足以左右手從曲足中入低首叉頸上可
以除久寒者也東向坐仰首不息五通以舌
撩口中沫滿二七嚥之可以止口乾苦者也
低首下視不息十二通可以痊風疥惡瘡者
也北方箕踞以手挽足五指可以損伏兎痿
尻筋急者也箕踞以左右手從曲足入據地
曲足加其手舉其尻可以消淋瀝孔痛者也
正坐以左右手交背之後其名曰帶縛可以
利大溲療虚羸者也以一手上牽繩一手下
持其足可以消尻之久痔者也坐而直舒左
右足以左右手相叉以挽其足自極可以愈
腸不受食而吐逆者也左右手捉繩轆轤倒
懸令足反在其上可以瘉首眩風癲者也
彭祖曰導引者自子至寅爲之勿飽食沐浴
焉挽左右足五息而止可以引腹中去疝瘕
利九竅者也仰左右足指五息而止可以行
腰脊脾及偏枯者也左右手内相向五息而
止可以引肺去咳逆上氣者也左右手舉膝
置心之上五息而止可以愈腰之痛者也
王子喬曰枕高四寸足相去各五寸手去身
各三寸解衣抱髮正偃卧勿有所念以鼻徐
納氣以口出之各致其藏終而復始欲休則
先極之而止勿强長息久習則自長矣氣之
往來勿使耳有聞焉若存若止爲之百脉動
腹鳴有聲行之者何疾之有哉凡導引虚者
閉目實者開目可也虚者補之實者瀉之可
也以口納氣以鼻出氣所謂補者也閉口温
氣嚥之所謂瀉者也病在胸中者枕高七寸
病在心下者枕高四寸病在臍下者去枕引
首病者則仰首引足病者則仰足十指引胸
中病者則挽足十指引臂病者則掩臂去腹
中寒熱及身熱者皆閉氣張腹焉左脅側卧
以口納氣以鼻吐之可以除積聚不快于心
者也坐而伸腰徐以鼻納氣以右手持鼻可
以除目晦泪出與夫鼻息肉耳聾者也右脅
側卧以鼻納氣以口小嚥氣數十左右手相
摩熱以摩其腹令其氣下出之七息而止可
以除脅與皮膚痛者也覆卧去枕立左右足
以鼻納氣者十有六復以鼻微出之其入也
亦勿合鼻知之可以除身中熱及背病者也
端坐左右手相叉抱膝閉氣皷腹二七或三
七氣滿即吐於是氣皆通暢行之十年可以
却老還嬰者也端坐使左右手如張弓滿射
可以治四肢煩悶及背急者也端坐伸腰舉
右手仰掌以左手承左脅以鼻納氣自極七
息而止可以除胃寒及食不變者也端坐伸
腰舉左手仰掌以右手承右脅以鼻納氣自
極七息而止可以除瘀血結氣者也正偃卧
端展其足臂以鼻納氣自極七息而止摇其
足三十可以除胸足中寒周身痹欬逆者也
左右手抱其首宛轉上下其名曰開脅可以
除體之昏沉不通暢者也踞而伸右足以左
右手抱左膝仰首而伸其腰以鼻納氣自極
七息而止左亦如之則可以除難屈伸拜起
及脛中痛瘀痹者也踞而以左右手抱左右
膝以鼻納氣自極七息而止可以除腰痹背
痛者也偃卧展左右脛左右手外踵指相向
以鼻納氣自極七息而止可以除膝寒脛痛
者也偃卧展左右脛左右手二踵相向以鼻
納氣自極七息而止可以除肌不仁及足脛
寒者也偃卧展左右脛左右手仰足指以鼻
納氣自極七息而止可以除腹中弦急切痛
者也端坐伸腰向日仰首徐以口納氣因而
嚥之三十而止可以去心下之積聚者也端
坐直腰舉右手仰掌以左手承右手脅鼻内
之氣可以除胃食不變者也直腰展左右臂
鼻内氣閉之自極可以除脅之積聚者也
經曰東向而坐握固不息一通舉手左右導
引以手掩左右耳以指掐二脉之邊五通可
以明目黑髮去風者也
經曰夜卧服氣者先須淘轉其故氣者閉目
握固仰倚左手拳於乳間以左右耳脉舉背
及尻内閉氣而氣海中之氣復自内出斡而
轉之可而出之一九而止然後可以調服氣
矣
經曰夫人禀天地之元氣者也凡嚥納吐納
自然内氣與之相應焉從氣海之中隨吐而
上直至于喉俟其吐極則連皷而咽之汩汩
有聲由左而下經二十四節女子則由右而
下以意送之以手摩之令其速至于氣海氣
海者在臍之下三寸是也服氣之初其中未
通則必摩而助之一閉口而連連嚥之其名
曰雲行取口之津液同嚥之其名曰雨施其
初内氣未流行則不能連嚥行之三年則氣
自流通不摩而自下斯可以成功矣
經曰左右伸其臂不息九通可以愈臂痛及
勞殘者也以左右手如托千斤之石左右互
爲之可以終身無病者也左右手抱左右足
不息十二通可以消穀輕身益精去疾者也
踞坐合左右膝張左右足不息五通可以去
鼻口熱瘡及五痔者也交趺而坐叉左右手
着首之上挽首結下着地不息五通可以益
氣力者也左右手抱左右膝着于胸中不息
三通可以止腰痛腎疝及背膂疼者也太箕
坐以左右手投左右足五指自極低首至地
不息十二通可以治頸項腰背痛及聦耳明
目者也交趺而坐以左右手交叉着首之下
自極不息六通可以治腰痛不能反顧者也
仰首以手摩其腹以手持其足距壁不息十
二通可以治膝痹不任行步及腰背痛者也
正坐以左右手交于腎之後可以治虚羸利
大小便者也正坐仰天呼出醉飽之氣可以
立消酒食更爲之可以凉而不暑者也外轉
左右足十過内轉亦如之可以補虚損及益
氣者也
赤松子曰先長跪以左右手向前各分開以
其指外向次左右手夾叉其腰之左右次以
右手扳腰左手高於首而止次右手伸後左
手叉於腹前次緩形長跪左右手更伸向前
更屈從後以叉其腰次高舉左右手常爲之
則耳目聦明百疾不生而延年矣(每次皆長/跪爲之)
葛仙公曰吾聞辟穀服氣者晝夜十二時共
五百四十嚥周而復始然先無修行未餌藥
石元氣未充而頓絶食兩未相接此其自取
危亡者也或曰以嚥多爲限以飽爲功百日
之内關節未開如此行之腹當脹懣豈攝理
之道乎所謂服氣者胎息也如嬰兒之在胎
十月不食而能長養蓋得元氣之故也及其
生也吸其外氣則有啼號之聲且知燥濕飢
飽是乃失元氣之故也今之鼻引而嚥者亦
外氣也豈足服之耶然服氣者要當無思無
慮冥心絶縁百念俱忘則元氣自至因而嚥
之各歸其位矣或曰五方各在於五藏須思
念而服之葛仙公曰非也思念則有縁有縁
則心不寧心不寧則氣不安氣不安則無自
然無自然則氣失度而納邪氣疾於是乎生
矣或曰十五日前從手而出十五日後從足
而出非也存想者爲其有所苦而用之如黄
庭經曰物之不干泰而平謂其無想念者也
或曰十息一屈指至七十息則一嚥焉葛仙
公曰非也嚥氣者存心於無爲委形於無身
行止寢興任性自然腹空則服有疾則攻披
屈指以紀其數不亦勞乎或曰鼻長引其氣
蹙而嚥之良久更服相續而下如瓶注水葛
仙公曰此其害足以殺人者也惟於行止寢
興鼻常引以納清口常吐以出濁濁者五藏
飲食之氣也如其喉乾則合口任鼻中出入
於是津液生矣服氣者夜寤及寅之時内調
其氣以吐納焉仰卧展手足低枕息心定意
無思無念以住其氣鼻引口吐出入兀然閉
口而納之有氣則引上入口微而嚥之凡一
嚥以手摩散之以意送之使下焉其摩之也
隔二三十氣爲砂矣上焦通則嚥下過于臍
如未通則在乎心胸俟至食時覺心上空下
泄氣通則食未飢則勿食食勿過飽飽則妨
氣矣食已俟心上空復服其氣初學者三焦
未通關節未開多服之則壅塞矣十日加三
五嚥百日滿百嚥百五十日更加三四十嚥
二百日則二百嚥周年之後其氣之通關節
之開惟俟腹空則嚥三五相連焉一日不過
乎三百而已三年之後其氣周旋而大通于
五藏於是骨體堅溢皮肉滿實則不限嚥之
數矣(服氣者日朝惟宜食淡水粥日午食淡/麵餅晩食淡餑飥最忌酥油粘膩生菜)
(蘿葡陳臭等動氣之物及忌熱/羮每食畢即開口吐五味之毒如)覺飽悶氣
滯則須靜坐調氣少時即散而下泄焉或曰
不可下泄宜固密焉葛仙公曰此非也五藏
先有宿惡之氣固而不通泄則必痛悶故氣
未出新氣相衝斯能爲患矣可不下泄乎葛
仙公曰錬氣者何也服氣之時有餘暇則於
靜室散髮解衣覆衾正身仰卧展其手足而
勿握固施淨席于地通理其髮垂于席上即
調其氣俟其得所而咽之嚥後閉之盡氣令
悶則冥心無思任其氣所之其氣悶則開口
放岀焉其初氣出喘急則調其氣七過八過
以至十過及其氣定則復錬之其錬也或五
或六或二十或三十或四十或五十以漸加
焉服氣既久則關節通矣毛孔開矣其煉至
于二十三十則其身潤汗此其効也錬之之
時當於晝夜任意爲之然必俟其神之清爽
坐而修嚥欲寢則寢不可强焉强之則氣亂
矣故錬氣十日五日一行焉覺其四體煩悶
而不通暢則爲之可也何以委氣乎以體清
和内無思念行止寢坐而調其息凝然委身
如委其衣以置于榻無筋無骨無識無别縱
身縱心如彼委衣而勿爲主寂寂沉沉放其
形體澄神錬氣於是百節開張筋脉暢通津
液注流因此可以嚥閉十氣至于二十焉凡
一嚥皆須兀然任氣不得與意相爭良久其
氣從百毛孔而出不復口吐也縱有之十無
一二焉復更調理數十息以至百息勿因喘
息則又合氣嚥入焉調息稍久則身如沐浴
矣其功日進於是精滿氣全神安魄定志開
思遠三尸去而六塵滅焉或四體不安氣有
壅塞則須委之或寢或坐澄神以委氣焉調
氣以息念焉久而凝定則氣之流行無所不
至矣閉氣者何道歟上智之士神定氣調外
病自絶中智之士修攝乖宜時生其患可以
靜室具厚茵仰卧展其手足相去四寸(各用/厚衾)
(覆/之)靜心坦然熟調其氣而嚥焉復開其口而
鼻不出念其患之所在以意相注使氣攻之
氣極則吐吐已復嚥而閉之如其喘也則調
其氣者六七息其氣即調順矣再閉其氣想
念以攻其患或十或二十或三十或五十攻
其患以患在左手則入左患在右手則入右
患在首則入首於是汗出通潤則瘉矣或未
瘉於寅之初頻以意攻之至瘉而止
太清養生下篇
經曰人之身十二大節三百六十小骨孔孔
相對脉脉相通新氣與故氣交錯其間新氣
或頓阻或循行故氣或流通或壅滯或俱塞
或并馳蓋壅滯者陽氣之聚而爲塊瘕者也
頓阻者陰氣之積而爲腫爲瘍者也氣既能
蓄聚則亦有分散之理矣凡患之所在可用
導引以散之和氣以攻之時意以送之清氣
以潤之嚥津以補之病惡有不除者乎然補
益之方皆津液爲之本也是以金梁玉英華
池丹甑不可及焉卒死者陽也先因𤵜病故
其氣頓阻於四關九竅之中所以絶氣焉尸
蹶者亦陽也死而脉猶動耳中有聲或無聲
而股暖陽絶於九竅而四關尚通焉客忤者
亦陽也外物所犯陽氣阻絶焉五尸死者亦
陽也一曰飛尸二曰遁尸三曰風尸四曰沉
尸五曰注尸其心腹脹滿痛急而不得息或
二脅之下磥塊涌起此皆陽爲陰所閉而然
爾吾有法可以起之使人用力掣其左手次
之右手次之左足次之右足各三百六十過
然後以葱心(去其/尖)入其鼻左以麵密固其際
及壅其口與其耳焉吹耳則壅鼻吹鼻則塞
耳其吹之也徐徐而長吹之既已以指閉其
䓗孔左吹四十九右亦如之女子則先右後
左始吹其鼻繼吹其耳其數亦如之(無䓗用/筒管及)
(有孔物/亦可)夫鼻者主肺肺爲諸藏之蓋者也耳
者主腎腎爲通氣之本者也霍亂者本乎冷
氣所散其腠理乍通乍塞其氣道忽留忽行
或氣應行陰乃復行陽或氣應行陽乃復行
陰治之之法於密室厚衣大坐以左右手據
二膝上向左力回六十過右亦如之左右迭
爲之滿三百六十之數乃長呼者七既已則
長吹長嘘長呵長呬長唏者各七則瘉矣或
疾甚不可導引則使人掣左手次之右手次
之左足次之右足各三百六十過兼以沸湯
浸手至肘浸足至膝冷則易之至瘉而止此
何也以外氣引内氣者也亦足以治尸蹷焉
癩者太陽之病也陽爲陰所排而沉於骨髓
積久則新氣不達故氣不通壅閼鬱熱臰而
生蟲於是爲癩焉治之之法密室靜居食不
厭少情不厭閑大坐放縱其體以左右手據
二膝上以首及身向左力回十過右亦如之
左右迭爲之滿三百六十之數如此則關節
血脉腠理毛孔盡開乃長呼長吹長嘘長呵
長呬長唏者各五然後以清氣攻之者有六
焉其一則大坐放縱其體鼻徐徐長取其清
氣兼以意想使清氣周達於骨髓然後口徐
徐長呼以出之既已潄津以嚥之如是者六
十過其二則以吹出之其三則以嘘出之其
四則以呵出之其五則以呬出之其六則以
唏出之(并與呼/法同)然後鼻徐徐長取其清氣兼
以意想使清氣周達於骨髓口長吐以出之
嗽津以嚥之者六十過於是陽蟲爲陰所擊
當自斃矣必以卯午酉子之時爲之可也(忌/食)
(麵及/羊肉)半身不隨者陽氣蓄聚爲外寒所蔽或
因陰氣所衝其脉雖通而内無所達也治之
之法大坐以左右手據二膝上向左力回十
過右亦如之左右送兩相合者滿三百六十
之數即使人力掣手足不隨者各三百六十
過復以左右手向下捋手足不隨者亦三百
六十過既已乃縱放其體以鼻徐徐長取其
清氣然後口徐徐長呼出之當呼之時以意
送其氣入于所患手足之中又嚥津隨之者
六十過吹嘘呵呬唏皆如之病甚者不堪導
引則使人力掣手足不隨者以意送其氣亦
可也周身腫者陽氣促於五藏出於皮膚壅
而不散也大坐以左右手據膝上左右力回
者各十過一易於是兩相合者三百六十過
以鼻長取清氣使周達於五藏口長呼以出
之漱津以嚥之者六十過吹嘘呵呬唏亦如
之熱之盛者其口無津則惟導引以鼻取其
清口吐其濁亦可也(此亦治/疱病)熱氣所衝屯聚
不散而爲腫者則以口長吹於腫之上十四
過以冷手寬挼之以口長呵於腫之上十四
過復搓左右手使熱寬挼之如此迭爲焉至
瘉而止目赤而乾痛者爲肝熱之所衝也左
右導引三百六十過然後鼻徐徐長取其清
氣而想其清氣上射於目則熱氣爲清氣衝
之自然熱氣退從口出可以呵而吐之滿三
百六十之數則愈矣呵者主於心故出於本
氣者也耳聾者腎中之熱氣衝于耳復爲陰
氣逆閉之也左右導引三百六十過既已以
手力挽左右耳四十九過然後以鼻徐徐長
取其清氣兼以意想其清氣使達於腎中則
以口徐徐呬而出之如此者滿三百六十之
數呬者主于腎挽耳者去其陰也晝夜二時
爲之則愈矣上氣咳嗽者陽氣在於藏奔上
而欲出其陰氣復入而相逢於顙中陰陽之
氣漸盛則嗽彌甚矣譬如以氣吹火焉氣冷
也火熱也然吹則火盛矣故治之之法大坐
左右導引各二百四十過以二肘向後以臂
向前力弩之既已復以左右手委於二肘向
前力以相近既立已復立左右膝以二手在
二䏶之下又以二䏶向外力捅二肘各十四
過然後以首左傾以肩力承之其右亦然迭
爲之各十六過向上長引其頸四過乃長呼
長吹長嘘長呵長呬長唏各七過日三時爲
之疾則瘉矣兼於鼻徐徐取其清氣口徐徐
長呼以出之漱津以嚥之吹嘘呵呬唏亦如
之者二十過其效則加速焉凡上氣者其行
之之時始舉足以足向前力蹋之脛後着地
斯爲佳矣勞復者其陽虚損或因飽氣其氣
乍閉乍衝或投熱食以致之也治之之法大
坐徐徐導引左右各四十九過鼻徐徐長取
其清氣口徐徐長吐之吐則嚥其津滿一百
二十過有餘力則進而至於二百四十三百
六十之數尤佳也然後舒左足以左手按其
足上以其足左右轉之四十九過其右亦然
日再爲之則瘉矣故彭祖曰内外轉其二足
各十過可以止諸勞蓋謂此也温疫者陽氣
也聚於諸藏入於諸脉及於腠理也治之之
法大坐左右導引三百六十過(歧伯曰導引/者俯仰屈伸)
(也甘始曰叉手項上左右捩不息/也又云率以汗出爲度汗則粉身)然後立右
膝以左足向前蹋之立左膝以右足蹋之各
四十九過(卧而爲/之亦可)鼻納之口吐之者二百四
十過進至於三百六十之數尤佳也彭祖曰
亦可以已瘧瘧者陽在於膈之下奔上而欲
出陰在於膈之上爲陰所閉其陽漏而瀉出
其發有時者蓋陰陽所競自有節候也於欲
發之時左右導引各三百六十過然後立右
膝舒左足蹋之四十九過其右亦然於是鼻
納之口吐之其呼嘘各二十一過則瘉矣鼻
衂血口唾血者中焦熱熾飲水則變爲血故
中焦之氣上衝於肺肺復衝鼻則爲衂血中
焦之氣下注於脾脾復衝口則爲唾血凡病
此者前溲少矣治之之法大坐導引左右各
三百六十過然後舒左右足以左手捉右足
五指七過右亦如之衂血則嚥津焉鼻納之
口吐嘘出之唾血亦嚥津焉而呬出之各三
百六十過旦暮爲之則瘉矣甚者三時爲之
可也赤下者下焦熱熾而復飲水其陰陽相
競盪于下焦不得依道而行時有冷氣擊之
則痛矣治之之法左右導引各三百六十過
既已則嚥津焉鼻納之口吐之與夫呼嘘呵
呬唏各六十過又嚥津焉日四五爲之則瘉
矣前後溲不通者陽氣在於下部而逆拒也
治之之法導引左右各三百六十過既已以
左右手向背之後相叉以左手向右以右手
力挽之十四過其右亦然復舒左手以右手
力舉左肩十四過其右亦然然後嚥津焉與
夫吐納呼吹呵呬唏各六十過日再爲之則
瘉矣故寧先生曰平坐伸左手以右手指肩
挽之治前溲不通以左右手交於背之後名
曰帶縛治後溲不通蓋謂此也淋者水道熱
熾乾澁而不下時漏而出也治之之法導引
左右各三百六十過然後立左右足以左右
手從䏶之下入左手緫把左足之五指以右
手緫把右足之五指俱向内力挽之十四過
既已則嚥津焉鼻徐取其清氣以口呬吐出
之三百六十過日三作之彌佳也㽷者陰也
本於虚假或病之後諸藏冷氣加以飲水而
陰氣既入則長所積之水矣陽氣既納則不
通所積之陰矣水氣漸盛至于皮膚而爲㽷
焉其候左右目臉上起色如老蠶二脅轉側
有水聲也治之之法左右導引各三百六十
過既已鼻納之口吐之次則嘘呵呬唏各六
十過及想其氣周于一身晝夜三時爲之久
則瘉矣(忌食鹹宜啖小豆汁或/煮小豆浸左右足爲佳)反胃者積日
受冷於是陰氣漸下屯於腹口熱食投之爲
陰氣逆拒反而出之也治之之法常虚腹導
引各三百六十過以左右手相叉以左右足
力蹋二手四十九過以左手背委於左腋之
下用右手攀左肘七過其右亦然即嚥津焉
鼻徐徐短取其氣口呵以出之一百二十過
復嚥津焉次則呬吹唏亦如之三時作之則
愈矣(力不堪者/二時亦可)心腹堅痛者陰冷之氣屯於
心腹積聚而不散雖復厚衣以陽擊之陰陽
相競則陰彌甚矣治之之法左右導引合于
三百六十過則嚥津焉鼻徐徐取其清氣口
徐徐呼而出之當以暖氣排其積聚凡吐嚥
者滿二百八十之數呼嘘亦如之晝夜二時
爲之則愈矣胸脅結癖者陰也冷氣偏屯於
胸脅或因食久而不散也治之之法清旦仰
眠立左右足使人以手揣取癖根漸入手於
癖根之下稍舉之其始則痛後則可忍焉然
後力舉之一百二十過二三日之後進而至
於二百四十之數可矣五日之後進而至於
三百六十之數可矣既已導引三百六十過
然後嚥津焉鼻納之口呵之以意送其氣於
病之所在使下部出之滿一百二十之數漸
至於二百四十以至三百六十彌佳也晨夜
二時爲之即瘉矣心腹卒滿者陰氣在於藏
起則衝於心也治之之法導引左右合于三
百六十過嚥津納氣而口呼之使氣出於下
部滿三百六十之數則瘉矣目赤而淚出者
肝之陰氣衝於目也治之之法如前導引既
已嚥津焉瞑目以鼻納其清氣開目以口呵
出其濁氣滿於三百六十之數晨夜二時爲
之則瘉矣
經曰嬰兒之在胎十月而成筋骨和柔以心
息念和氣自至故服氣者宜取象焉於六陽
時食其生氣故於子之時其服九九(八十/一)寅
之時其服八八(六十/四)巳之時其服七七(四十/九)
午之時其服六六(三十/六)酉之時其服五五(二/十)
(五)戌之時其服四四(十/六)當其服氣也以舌去
其濁氣於是依其門户而出入焉鼻者天門
也口者地户也服氣之魂魄歸焉入自鼻出
自口者順氣也如此行之而不輟則可以除
三尸獲長生矣道者氣也氣爲精門人若守
精如室有人焉精氣俱全是名眞人者也身
有丹田者三何謂也腦者上丹田也心者中
丹田也氣海精門者下丹田也三宫各有神
焉神馳則氣漏氣漏則精泄精泄則神䘮故
精者長生之根也腎者命之根也譬之木焉
無精則葉萎葉萎則枝朽枝朽則木枯矣凡
入氣爲陰者也出氣爲陽者也二者所謂服
日月之精華也氣者虚無自然無爲也無爲
則心不動心不動則外無求外無求則内安
靜内安靜則神定神定則氣和氣和則元氣
自至元氣自至則五藏滋潤五藏滋潤則百
脉通百脉通則津液上應津液上應則忘五
味而絶飢渴矣於是氣化爲血血化爲髓一
年易其氣二年易其血三年易其脉四年易
其肉五年易其髓六年易其骨七年易其髮
八年易其筋九年易其形此錬九還者也
經曰東方青牙者肝也服食青牙當飲以朝
華以舌表舐其唇漱口而三嚥之朝華者上
齒根也南方朱丹者心也服食朱丹當飲以
丹池以舌攪于齒曹漱口而三嚥之丹池者
下齒根也西方明石者肺也服食明石當飲
以露液以舌琢齒者七匝漱口而三嚥之露
液者唇内津也北方玄滋者腎也服食玄滋
當飲以玉飴以鼻導引元氣入于口呼吸而
三嚥之玉飴者舌也中央戊己仰視太山太
山者守精也服食守精當飲以醴泉醴泉者
在齒之後懸噰之前也華池者在舌本根其
名曰玉英曰金梁漱口而三嚥之凡服是氣
者常於子於寅之時正衣服而坐以舌叩玉
英滌華池漱醴泉及露液縮鼻還之上至于
首下入于口變爲玉泉引其氣至於舌根嚥
而送之使喉中腹中皆鳴引而入于丹田此
之謂長生之根也飢食自然之氣渴飲華池
之漿尚何有飢渴哉精者吾神也氣者吾道
也養神飲氣者如嬰兒之在胞故吾朝食其
陽暮食其陰靈芝玉英生於五藏之中然後
仰以排其水藏覆以排其食藏次之倚壁翹
其一足拳其左右手以舌攪口之津液想其
氣嚥入于臍以至于足爲度焉嚥氣者用力
閉其口舉其舌使舌下空焉其名曰嚥元氣
則食日減矣滿于九九之數合天地之終始
自然血化精精化筋筋化玉玉化爲仙骨矣
經曰胎息者呵出腹之濁氣使天地調和兀
然放神者也其心譬如太空萬慮俱泯閉塞
三關外氣與内氣相應於是閉口連鼓而咽
之若水瀝坎以送之至於三十六嚥是名上
清煉形者也(但腹空即嚥而送之/無論坐卧皆可爲也)服氣者寂
然安坐瞑目叩齒閉口弩腹鼓顋則其口斯
開矣俟其氣滿口則嚥之至夫九下一息焉
春夏則服冷氣秋冬則服暖氣凡至寅之時
左右掌掩其口用力呵其掌中則津液生以
摩拭其面面斯光澤矣然道之大戒有十八
焉曰强求富貴曰貪冒寳貨曰多忌諱曰傷
王氣曰干名譽曰爲諸惡曰喜功名曰爲耳
目口所誤曰强梁曰僞伎曰轉躁曰舉事不
詳曰心倥倥曰爭曲直曰費用精氣曰好衣
美食曰盈溢曰樂兵故學道者勿使人知焉
人知則我生我生則名生名生則禍來矣
道樞卷之二十八