道樞
道樞
道樞卷之三十
至 游 子 曾 慥 集
鉛汞五行篇(月取其華日取其精/四象備立河車運行)
探玄子(黄鶴山/曹聖圖)曰吾遇陽公於當陽得眞要
焉於是知金丹大藥者在乎精究五行次窮
日月四象備立而産五帝之河車矣河車者
神水也得火則活見水而生千錬萬化不易
其眞此天地之大寳也探玄子於是歌曰得
在得一氣變化因金液金液通神仙須向五
行覓要識眞鉛汞一水遇一火中宫見爲主
水火結爲物二物成夫婦夫婦相配匹百刻
在坎離丹砂從此出體如眞珠離丹砂本非
赤見水歸水體見火成金液脱胎除黑暈黑
暈是鉛質金丹切忌鉛用鉛千萬失竹破須
竹補木斷以木緝人之氣補外萬物盡爲客
是知鉛汞者其根元在于五行而已金主四
因火受符而生者也能從無中得有有中歸
無於是四象備立而孕白金焉此日精月華
之氣能凝白能爲水其名曰流珠金液神丹
盡極陽九九之數即爲出世之丹者也木主
三因火初混氣而受符者也含元之至精因
土相得而相住復爲父母互生芽蘖齊天地
之變通成乎立信應乎甲位是爲青龍所以
夏凝雪而似冬冰此反覆之道也水數一共
位居於北方者也丹經曰天生玄女而爲陽
其極則陰生自天而降焉彼世之鉛銀砂汞
安能配合五行應之於乾象乎吾所謂汞者
包含萬象灌注無極是爲河車焉火生二因
木受符而生者也蓋土之父金之夫水之婦
木之子也於是天地不朽之性萬物皆負之
成形惡死好生飛騰九天之上能使無中乃
有有中將無聖人所以與天地長久者錬一
陰而歸陽位是還丹之體也錬汞成塵其象
砂中有汞鉛中有銀離女也反歸於眞性矣
土主五其德王於四季能育萬物安定四維
丹經曰地産黄男是爲陰極陽生焉土之精
者眞鉛也順用之則長生矣逆使之則害物
矣夫汞不飛走者是流珠之母也以鉛爲根
根成則芽生汞伏則丹成矣然非外也故吾
所謂金也木也水也火也土也皆非世之所
謂者也
眞一篇(大道之生吾得厥理/含眞抱元觀物之始)
至游子曰夫道者能生天生地神鬼神帝者
也老聃曰吾不知其誰之子象帝之先强名
曰道然其提携天地運行日月旋斡四時生
成萬物天之五星神之五帝地之五嶽人之
五藏隅之五方至于五穀五色五音道無不
在也故老聃明之曰道生於一一生二二生
三三生萬物夫物芸芸各復本根歸根曰靜
靜曰復命蓋謂其變化之源始生於一終復
於一所以歷萬變而不窮苟能一以貫之斯
道明矣則眞一者何也龍虎之根本也龍虎
之變化則丹成矣交合龍虎返本還元使性
命兩全逍遥宇宙者是能明大道之眞一故
也後之學者亦欲留形住世如之何不明大
道之眞一乎夫不知龍虎變化之本根而惑
龍虎之異名或者以肝爲龍以肺爲虎以肝
爲龍者謂其色青應於春配東方甲乙之木
木氣生成之地謂之青龍也以肺爲虎者謂
之色白應於秋配西方庚辛之金金氣肅殺
之地謂之白虎也是知龍虎之體而已或者
以心爲龍腎爲虎心爲龍者謂甲乙青龍之
氣能傳生於心火則火中有木謂之陽龍也
以腎爲虎者謂庚辛白虎之氣能傳生於腎
水則水中有金謂之陰虎也是知龍虎之用
而已知龍虎之體用而不知龍虎之本根非
吾所謂道也眞一者乃吾之氣液而不能知
之何也夫元氣生于二腎之間出入於杳冥
之際無聲可聞無色可視其名曰元海焉曰
靈根焉氣中生液液中生氣氣液相生合而
不離所謂天一生水太一含眞氣者也學者
不知龍虎交加陰陽顛倒常異其名而分之
謂龍自爲龍虎自爲虎雖知液傳至於離則
化血於心謂之陽龍殊不究血中有液内含
陰虎之氣也雖知血傳於坎則化精於腎謂
之陰虎殊不究精中有血内含陽龍之氣也
異其名而分之者豈止此而已耶心之火可
以爲離女爲太陽爲朱雀爲姹女爲赤鳳爲
金烏爲鉛爲紅雪爲燒山符爲白馬芽然皆
陽龍也以腎之水亦可以爲坎男爲太陰爲
玄武爲嬰兒爲烏龜爲玉兔爲汞爲黑水爲
飲海龜爲赤龍脚然皆陰虎也徒以物類紛
紜其說云爾苟惑於外支離本源則將汗漫
而無所歸宿矣洞達之士於五行四象能協
焉於八卦九宫能辨焉於是行火候之抽添
合陰陽之順逆按乾坤之鼎器錬日月之精
華發造化之幾微得還丹之要妙斯可以踐
長生久視之域矣黄帝曰宇宙在吾手造化
在吾身宜其然歟吾嘗觀夫修錬之源非假
乎五金八石也非務乎吞霞採氣也其要在
乎以氣生液液化爲血血化爲精精化爲珠
珠化爲汞汞化爲砂砂化爲金丹焉黄帝曰
天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜然
三盜競起而人獨受其弊者蓋不能善攝生
故也夫善攝生者神全精復也苟明大道之
眞一在乎氣液錬氣液以生龍虎合龍虎以
成變化使九還七返混一歸眞則神全精復
又何艱哉吾聞諸金玉還丹之訣曰産刀圭
大藥之源實本乎氣液此豈吾所謂眞一者
歟
正一篇(感氣于土因水而凝/一動一靜冲氣乃升)
正一眞人曰五方之氣以相匹配匹配交還
反歸于一一者大道之根萬物變化之門也
鉛退位則汞復生矣金逆位則水生津矣水
澆土中黄芽乃發黄芽者非生于脾中者也
土中感氣而凝於水中反復來去其不可量
焉内丹外丹其體用則一也動者天也靜者
地也一動一靜冲氣乃生冲氣者大丹之首
也首行尾隨不可遲留焉中有一女而不祕
火火精炎厚而輝空天地森羅通乎一國九
交九轉離合不長飛于紫殿轉其純陽錬其
陰魄一丹一玄而不相備丙癸一家三五所
會自然辟穀其腸無滓滓之未盡則眞氣不
應矣其應也如虚谷無音而聲自聽焉其既
久如玉鐘之鳴耳内嬌女自微清矣吾身者
萬神之主也萬神由吾而生者也男不漏精
女藏其血十有二時之中而無凝滯則於午
之時自有物來應之矣子之時則俱在于陽
宫以陰遇陽以陽遇陰一逆一順其來深矣
其如陰之中復藏虎焉龍之心黄虎之皮黑
不見秘之以藏眞玉九九之數立于卯起于
酉此其要法也大帝所謂恍惚物者何也一
㸃之精也吾有三寳一住一轉至于九轉則
子户通行飛入於腦腦之中有玉靈之臺對
于丹田丹田者不鎖日月之路有元神以之
出入故曰一爐之丹九火錬之
二關篇(上下二關氣所流轉/中有玉牝可制其鍵)
高尚先生曰披衣正坐大床厚茵於子之時
調出入之息使氣和神定於是合掌以左右
手大指之爪端拄其結喉以鼻微引其氣而
閉之後分左右大指按結喉兩傍之動脉去
其左右中指向頸之後指其天柱(天柱/骨)以取
力焉其大指所按動脉漸加緊焉以至極力
按之俟其氣懣即亟放其左右指是爲一通
乃再調出入之息俟氣調矣更如前作之日
行九通數日之後當其行持其指自脫其首
自掉而若眩仆(不可扶策扶策/則挫却氣也)居于幽室目
見金輪以罩其首於是精神爽而宿疾除其
體輕安此元氣上過于腦户百關通徹之驗
也其名曰脱指玄關於子之時薄其衣衾平
身正坐以左右手中指循小腹之下陰之外
股之内其横文有動脉焉極力如壯士按之
以鼻微引其氣而閉之俟其氣極則亟放其
指如上關焉日行九通或三通久之自然和
氣下注入于二股足之中如湯沃焉宿疾除
矣此二關者可以調神御氣者也先能開關
則其效速矣行之多多益善
三元篇(欲調六氣勿塞三元/絶慮安神是亦生門)
太白眞人曰人有三元三元塞則六氣亂矣
上元者首以上屬焉中元者首之下臍之上
屬焉下元者臍之下腰之上屬焉夫欲安乎
元和之氣先去神廬之毛神廬者鼻也於是
絶慮安神晝夜調其氣使微微然小則生之
門大即死之路也何也鼻引口吐則爲逆氣
矣在乎調之微微然大則爲陰氣引其元氣
而致損焉初學者或耽酒嗜肉口有毒氣或
損于其藏則鼻納之口呵之或三十通或二
十通呵當微焉不可奔而吐之也鼻者不可
啓而難閉者也當使息微微然勿使奔吐奔
吐則五藏六府受病矣强閉之不出斯須忽
出則大矣(□而/喘也)故曰雖出氣不可縱也口大
啓則氣奔而元氣損矣鼻雖入氣不可强閉
也强閉則息急矣三元之中中元其最尊者
也抱朴子曰心者君也意者臣也氣者民也
冥思絶想則元氣兀然而來矣若夫初習其
道即掇内視而求玄珠其猶縁木求魚吾未
見有得者也吾行修錬而百節有不通而病
焉則可以注意于中元發火以焚之斯須則
通通則愈矣心者絳宫也絳宫者蓋火之色
也吾存心之炎火亘于其身非獨通其氣也
抑亦消其陰邪焉夫瞑目叩齒存神于八卦
左右手握固而閉其氣以意想中元之火以
焚其身既已則行其氣守于下元昔廣成子
用積火以焚五毒五毒者五穀五味也不焚
之則能壅遏其氣道矣焚之不可以久久則
煩於是當行其氣其法在乎泯其念慮任其
神廬微微然則元氣自然徧于體矣夫元氣
者百節諸竅皆有焉元氣既偏于體必兀然
而定絶其思慮思慮不絶則不能存其神矣
取定之法其在于下元乎下元丹田有玄珠
焉其形彈圓而有光吾能光内存其珠之形
於氣海之中然後使其氣吐納一一遶于珠
之上氣入既足若動而不動於恍惚之間自
然結成寄于氣海故中元注于下元之珠元
氣斯定矣中元者陽也雄也下元者陰也雌
也黄庭經曰知雄守雌知白守黑此之謂也
何也中元守乎下元左白右黑合而爲一澄
心注意無想也無思也斯兀然而至矣如是
則元氣定矣外氣不入内氣不出與天地同
和其壽無涯焉黄帝使罔象求玄珠于赤水
赤水者血也玄珠者氣也罔象者冥然無思
也無慮也故玄珠者非靜默無由得之是以
道在于玄機機去則身存機住則身死惟無
機則胸中純白可以論超忽飛升者矣
三住篇(寓化之質以氣爲主/其氣不流形神俱住)
華陽子(施肩/吾也)曰大易不云乎精氣爲物游魂
爲變故萬形之中所保者莫先乎元氣元氣
住則神住矣神住則形住矣三者住則命在
于我豈在于天耶是知人由氣生氣由神住
人之有氣如魚之有水失水則死矣然則神
者氣之子也氣者神之母也形者神之舍也
是修身之大端保形之根源也吾嘗觀氣之
用也如煙雲發于四支日月光于尺宅次觀
神之靜也百邪不能干其正群動不能撓其
清太平經曰神者道也入則爲神明出則爲
文章皆道之小成也予昔在名場運思苦難
今不思而自至此非道之功耶尹眞人曰心
長御氣氣與神合中既有主形乃長存如日
月之周流天地之運轉壽可以無窮矣華陽
子曰吾嘗爲之銘焉元氣眞精能保萬形我
氣内閉我身長寧
四神篇(金關玉户密有玄印/順時而行優入于聖)
太陽者順天符而左轉内含風雷之氣是爲
青龍是爲朱雀青龍者産自然之日精者也
日精者下臨于離位者也朱雀者火也消磨
穀食者也内應于脾其氣布于四方本居于
坤位者也日精爲汞汞者居于下丹田下丹
田者人之元陽精海也以坤位之故於是生
太陰焉太陰者地氣右旋又爲水者也是爲
玄武是爲月華夫下于天門者何也天之氣
下降通于四肢衆趨于離位其下有穴焉其
名曰谷神上連于泥丸之宫此所謂聖關也
金關玉户其中有玄印者也經曰天地之根
其謂此歟孫眞人曰自復至乾陽數終矣自
遘至坤陰數畢矣陽進陰退調順乎四時明
五行之衰旺(六衰/六旺)修眞之理無加于斯矣是
以二氣者能内産自然之白霞與夫日精月
華烹而錬之其名曰四象(亦名四/神丹)其法何也
服陽之氣徐加左轉于根本之位合于天地
自然呼吸其下功也自子之時至于丑則戰
勝矣陰氣者精也其名曰姹女以三車之法
運至于泥丸之宫故曰南北相交四象俱備
五行圓諧八卦自生九宫自契合于天地之
造化矣其初行也動其天關下産甘露盡意
行之俟其涌液上流是爲華池神水陽氣之
效何如耶曰魔已敗矣殺氣衝于天五日則
臍之下漸長腰脊通暢前後溲利矣三旬則
臍之下宣焉臍中有穢悉除六旬後宣焉者
加乎六七(宣者瀉/轉也)疾根癘蟲皆出矣九旬復
宣焉則血下矣(血如鷄/鴨之糞)十有八旬而後故皮
其脱如麩外腎拆而痛至于三年腹如㽲剌
此疾根欲出者也或身痿者穀氣風氣陰氣
欲出者也自腹至腰以至周身其痛連于心
此藥之應也飲食無所禁忌焉一年腹囊長
矣身輕健矣左右第三椎有麤解重者五藏
之陰毒也或瘡生于口或體麤澁或髭鬢脫
墜此藥之應也修之五日則痊矣二年毛髮
凋落久則其體光潤矣陰氣之効何如耶曰
或舌澁則陽氣運轉之候也六年其體寒則
地氣上騰之候也或五日或六日其骨之節
痛則三百六十骨節開張之候也百日而身
輕矣津液甘矣二腎跳矣臍之下如沸矣二
年首增七十有二骨前後溲之出如豆如桃
之膠即于火則爲津液可以爲大藥者也三
年身輕徤而若無形寒暑不能侵矣經曰開
其兊閉其門終身不勤矣塞其兊濟其事終
身不救矣故善閉者無關鍵而六賊不能開
焉此乃聖水也水中之金也數數經于火此
乃地也不得地則不可妄爲矣
五戒篇(殘生之害莫大乎欲/善保一神守于天谷)
純陽子(吕洞/賓)曰天之陽地之陰物之氣人之
性道之基德之本身之祖命之宗龍之體虎
之形精血之名鉛汞之首也見魂成三遇魄
爲七此眞一之源也於吾之身錬其丹田之
氣生自然之神於十有二時之中守乎天眞
一氣入于丹田之宫内無想也外無意也不
出不入無往無來神定自安此眞一之法也
夫保命者眞也入虚者神也内外兩合相冝
胎靈學者不知于此而况于旁宗爲可歎也
夫保命神虚之道在乎滅情愛除憎惡守一
神於天谷運三光於赤庭以升降五氣焉八
卦潜靈于卯酉周天配度于晝夜九年可以
入於無爲矣吾有五戒是亦大道之基焉絶
思慮曰保内氣戒萬慾曰保心氣薄滋味曰
保血氣還津液曰育靈根守天谷曰安胎神
五行篇(周天之卦順以行功/五行之妙其用屯蒙)
至游子曰道莫大乎五行夫水生于申王于
子庫于辰故以申子辰爲水之局焉火生于
寅王于午庫于戌故以寅午戌爲火之局焉
金生于巳王于酉庫于丑故以巳酉丑爲金
之局焉木生于亥王于卯庫于未故以亥卯
未爲木之局焉土之局則與水同焉於是一
陽初動腎水始生之時披衣端坐握固存神
運金精於泥丸造醍醐於髓海行此肘後之
功也蓋以子爲水之局也水雖曰潤下至子
之時王極則返含眞氣而泝流以爲朝陽矣
一陰初生心火欲焚之時叠手盤足安靜神
識傳眞一於丹臺化玉液於血海行此交合
之功者蓋以午爲火之局也火雖曰炎上至
午之時王極則返蒙眞液而降氣以爲歸本
矣丑之時神水下降以舌攪于上腭鼓嚥玉
液下于重樓歷肝膽而朝于心行此養水錬
液之功者蓋以水病于丑而巳酉丑者金之
局也金能生水而庫于丑丑與子相鄰而與
之合是爲丑中藏子之水者也未之時心火
下降以鼻氣綿綿多入少出烹錬液血傳于
黄庭歷肺腑而歸于腎行此養火採藥之功
者蓋以火病于未而亥卯未者木之局也木
能生火而庫于未未與午相鄰而與之合未
之中藏午之火者也戌亥之時心血傳于腎
感陰氣而化精乃陰盛陽衰之極即聚火採
藥之候宜調息存神閉口嚥氣微脇其腹覺
臍腎熱盛則輕舉其身焉未熱則漸加焉使
其精血還元行此勒陽關之功者蓋以寅午
戌者火之局也寅午之火庫于戌而爲聚焉
戌與亥相鄰而木生于亥亥之中有木氣木
能生火可以救火於戌亥故也或曰周天十
二卦氣惟有金土木而無水火者不以抽添
何物以補其修錬也曰周天十二卦氣即抽
添水火之體也抽添之妙又在乎屯蒙之時
揲屯蒙以明之夫坎者水也一變而爲水澤
之節其爻居巳再變而爲水雷之屯其爻居
寅如用屯之卦行抽添水數則當用寅焉離
者火也一變而爲火山之旅其爻居辰再變
而爲火風之鼎其爻居亥三變而爲水火之
未濟其爻居午四變而爲山水之蒙其爻居
戌如用蒙之卦行抽添火數則當用戌焉故
十二卦氣其用在于屯蒙或抽水而添火或
抽火而添水是以五行之妙修錬之功其皆
存于斯焉
七神篇(内經之言汗漫難窮/五藏七神妙在其中)
岐伯曰五藏有七神而各有所藏所藏者何
也人之神氣也肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏
意與智腎藏精與志夫藏各有一腎獨有二
何也非皆腎也其左者爲腎其右者爲命門
命門者諸神精之所舍元氣之所繫也故男
以藏精女以繫胞故知腎有一也肺者藏之
蓋也心者五藏之專精也目者是其竅也心
主脉脉主皮肝主筋脾主肉腎主骨是謂五
藏之所主也久視則傷血矣久卧則傷氣矣
久坐則傷肉矣久立則傷骨矣久行則傷筋
矣是謂五勞之所傷也百病皆生於氣怒則
氣上矣喜則氣緩矣悲則氣消矣恐則氣下
矣寒則氣收矣熱則氣泄矣驚則氣亂矣勞
則氣耗矣思則氣結矣九氣不作何病之生
乎
道樞卷之三十