黃帝內經素問遺篇

黄帝内經素問遺篇卷之三所四

　　　刺法論下

黄帝曰余聞五疫之至皆相染易無問大小

病狀相似施救療如何可得不相移易者

　其病相染著如何得不相染也

岐伯曰不相染者正氣存内邪不可干避其

毒氣天牝從來復得其往

　邪毒之氣在於泄汗反下取之其氣入於

　中毒氣至腦中流入諸經之中令人染病

　矣如人嚏得此氣入鼻至腦中欲令

　勿投鼻中令嚏之即出爾如此即不相染

　也

氣出於腦即不邪干

　從鼻而入腦欲干復出即無相染也

氣出於腦即室先想心如日

　即正氣存中而神守其本即邪疫之氣不

　犯之

欲將入於疫室先想青氣自肝而出左行於

東化作林木

　如春柏之蒼翠

次想白氣自肺而出右行於西化作戈甲

　如劎戟之明白利刃

次想赤氣自心而出南行於上化作焰明

　如赫赫之炎燥

次想黑氣自腎而出北行於下化作水

　如波浪之黑色

次想黄氣自脾而出存於中央化作土

　如大地之黄色

五氣護身之畢以想頭上如北斗之煌煌然

後可入於疫室

　即正氣存中而邪疫不干

又一法於春分之日日未出而吐之

　用遠志去心以水煎之飲二盞吐之不疫

　者也

又一法於雨水日後三浴以藥泄汗

　注汗出臭者無疫也

又一法小金丹方辰砂二兩水磨雄黄一兩

葉子雌黄一兩紫金半兩

　粉作末令細之

同入合中外固了地一尺築地實不用爐不

須藥制用火二十斤煅之也七日終

　常令火及二十斤

候冷七日取次日出合子埋藥地中七日

　亦須吉地者佳也

取出順日研之三日煉白沙蜜爲丸如梧桐

子大每日望東吸日華氣一口冰水下一丸

和氣嚥之服十粒無疫干也黄帝問曰人虚

即神游失守位使鬼神外干是致夭亡何以

全眞願聞刺法岐伯稽首再拜曰昭乎哉問

謂神移失守雖在其體然不致死或有邪干

故令夭壽

　邪未干而不病邪欲干而有卒亡也

只如厥隂失守天以虚人氣肝虚感天重虚

即魂遊於上

　肝虚天虚又遇出汗於肝而三虚散神游

　上位左無英君下即神光不聚而白尸鬼

　至令人卒亡者也

邪干大氣身猶可刺之

　目中神彩有四肢雖冷心腹尚温如口中

　無涎舌不卵縮者非感厥也即名尸厥故

　可救之復蘇

刺其足少陽之所過

　足少陽之所過丘墟穴也在足外踝下如

　前陷者中去臨泣同身寸之五寸足少陽

　之原也用毫針於人近體暖針至温以左

　手按穴咒曰太上元君常居其左制之三

　魂誦之三遍次呼三魂名爽靈胎光幽精

　誦之三遍次想青龍於穴下刺之可以同

　身寸之三分留三呼可徐徐出針親令人

　按氣於口中腹中嗚者可治之

次刺肝之俞

　在背第九椎下兩傍各一寸半用毫針著

　身温之左手按穴咒曰太微帝君元英制

　魂眞元及本令入青雲又呼三魂名如前

　三遍刺入同身寸之三分留三呼次進二

　分留三呼復取針至三分留一呼徐徐出

　即氣及而復活

人病心虚又遇君相二火司天失守感而三

虚

　又或汗出於心即致神魂逆於上入泥丸

　也

遇火不及黑尸鬼犯之令人暴亡

　不出一時可救之四肢冷氣雖閉絶不變

　色舌如不卵者可救目中神彩不變者可

　刺之也

可刺手少陽之所過

　手少陽之所過陽池穴也在手表腕陷

　者中手少陽之原也用毫針人身温暖以

　手按穴咒曰太一帝君泥丸總神丹無黑

　氣來復其眞誦之三遍想赤鳳於穴下刺

　入二分留七呼次進一分留三呼復退留

　一呼徐徐手捫其穴即令復活也

復刺心俞

　在背第五椎下兩傍各一寸半用毫針著

　身温暖以手按穴咒曰丹房守靈五帝上

　青陽和布體來復黄庭誦之三遍刺可同

　身寸之七分留一分次進一分留一呼退

　至二分留一呼徐徐而出針以手捫其穴

　也

人脾病又遇太隂司天失守感而三虚

　重虚而汗出於脾因而三虚智意二神游

　於上位故曰失守

又遇土不及青尸鬼邪犯之於人令人暴亡

　不出一時可救之也四肢冷而身温唇温

　者可活之矣口中無涎即名尸厥

可刺足陽明之所過

　足陽明之所過衝陽穴也在足肘上骨間

　動脉去陷谷三寸足陽明之原也用毫針

　著人身温暖以手按穴咒曰常在魂庭始

　清太寧元和布氣六甲及眞誦之三遍先

　想黄庭於穴下刺入三分留三呼次進二

　分留一呼徐徐退而以手捫之者也

復刺脾之俞

　在背第十一椎下兩傍各一寸半用毫針

　以手按之咒曰太始定位總統坤元黄庭

　眞氣來復遊全誦之三遍刺之三分留二

　呼進至二分動氣至徐徐出針

人肺病遇陽明司天失守感而三虚

　人虚天虚又汗出於肺因而三虚即魂遊

　於上故曰失守之也

又過金不及有赤尸鬼干人令人暴亡

　不出一時可救之雖無氣手足冷者心腹

　温鼻微温目中神彩不轉口中無涎舌卵

　不縮者皆可刺活也

可刺手陽明之所過

　手陽明之所過合谷穴也在手大指次指

　間手陽明之原也用毫針著人體温暖先以

　手按穴咒曰青氣眞全帝符日元七魄歸

　右今復本田誦之三遍想白炁於穴下刺

　入三分留三呼次進針至五分留三呼復

　退一分留一呼徐徐出針以手捫其穴復

　活也

復刺肺俞

　肺俞在背第三椎下兩傍各一寸半用毫

　針著體温暖先以手按穴咒曰左元眞人

　六合氣賔天符帝力來入其司誦之三遍

　針入一寸半留三呼次進二分留一呼徐

　徐出針以手捫其穴也

人腎病又遇太陽司天失守感而三虚

　人虚天虚又感出汗於腎感而三虚即腎

　神退遊於黄庭雖不離體神光不聚故失

　守也

又遇水運不及之年有黄尸鬼干犯人正氣

吸人神魂致暴亡

　氣絶四肢厥冷心腹微温眼色不易唇口

　及舌不變口中無涎即可救也

可刺足太陽之所過

　足太陽之所過京骨穴也在足外側大骨

　下赤白肉際陷者中是足太陽之原也用

　毫針著人身温暖以手按穴咒曰元陽育

　嬰五老及眞泥丸玄華補精長存想黑氣

　於穴下刺入二分半留三呼乃進至三分

　留一呼徐徐出針以手捫其穴也

刺足少陽之俞

　在背第十椎下兩傍各一寸半用毫針先

　以手按穴咒曰天玄日晶太和昆靈眞元

　内守持入始青誦之三遍刺之三分留三

　呼次又進五分留三呼徐徐岀針以手捫

　之

黄帝問曰十二藏之相使神失位使神彩之

不圓恐邪干犯治之可刺願聞其要

　五神失守以明刺法又言十二神之妙用

　也

岐伯稽首再拜曰悉乎哉問至理道眞宗此

非聖帝焉究斯源是謂氣神合道契符上天

　人氣動合司天神氣相合由乎盛衰也

心者君主之官神明出焉

　任治於物故爲君主之官故心從形有神

　託心斯存是故心者神之舍也即眞心失

　守虚而神不守位即妄遊諸室五神不安

　而乃令虚也

可刺手少隂之源

　手少隂之源者即是兌骨穴也此是眞心

　之源在掌後兌骨之端陷者中一名中都

　用長針口中温暖刺入三分留三呼進一

　分留一呼徐徐出針以手捫其穴復蘇也

肺者相傅之官治節出焉

　位高爲君故官爲相傅主行榮衛故治節

　由之喘息而自然有多語失節飲冷形寒

　悲愴是以肺神不守位即虚也

可刺手太隂之源

　肺之源出於大淵在掌後大筋一寸五分

　間陷者中手太隂之所過用長針以口中

　温針以手按穴刺入同身寸之三分留三

　呼動氣至而徐徐出針以手捫穴

肝者將軍之官謀慮出焉

　勇而能斷故曰將軍潜發未萌故曰謀慮

　岀焉怒而氣上遇氣交不前因而神失守

　神光不聚可用前法刺之全神守者也

可刺足厥隂之源

　足厥隂之源太衝穴也在足大趾本笻後

　二寸陷者中乃肝脉所過爲源用長針便

　於口中先温針以手按穴刺可入三分留

　三呼進二分留二呼徐徐出針以手捫之

　也

膽者中正之官訣斷出焉

　剛正果訣故官爲中正直而不疑故訣斷

　出焉交動而卒怒怒而不息氣上而不守

　位使人中正不利欲成膈噎神光不聚未

　有邪干先可以刺治之者也

可刺足少陽之源

　足少陽之源丘墟穴也在足外踝下如前

　陷者中去臨泣穴五寸足少陽之所過也

　用長針於口内温針先以左手按穴刺可

　同身寸之三分留三呼進至五分留二呼

　徐徐出針以手捫之也

膻中者臣使之官喜樂出焉

　膻中者在胷兩乳間爲氣海手厥隂包絡

　之所居此作相火位故言臣使主其喜樂

　中及驚喜怒思恐即神失守位使人如失

　志恍恍然神光不聚邪來干之可用刺法

　治之正神和也

可刺心包胳所流

　勞宫穴也在手掌中央動肘手心主之所

　流也用長針於口中温先以左手按穴刺

　可同身寸之三分留二呼徐徐出針以手

　捫其穴也

脾爲諫議之官知周出焉

　心有所憶謂之意意中出焉謂之智智周

　萬事皆從意智也故知周出焉意有所著

　欲念生他想勞意不已智有所存神遊失

　守則神元不聚可預治之者也

可刺脾之源

　脾之源在足内側核骨下陷者中是足太

　隂之所過爲源用長針於口内温針先以

　左手按穴刺可入三分留五呼進至三分

　留五呼即可徐徐而退針以手捫之

胃爲倉廪之官五味出焉

　包容五穀是謂倉廪之官榮養四傍故云

　五味出焉飲食飽甚汗出食飽房室即氣

　留滯注神遊失守邪干未至可以預治全

　眞

可刺胃之源

　胃之源衝陽穴也在足跗上如同身寸之

　五分骨間動脉上去陷谷穴五寸是足陽

　明之所過用長針於口中温針先以左手

　按穴刺可入三分留三呼進至二分徐徐

　出針以手捫其穴

大腸者傳道之官變化出焉

　傳道爲傳不潔之道變化謂變化物之形

　故云傳道之官變化出焉男子有反之過

　故失守位邪非干之以刺法治之即令反

　却蘇也

可刺大腸之源

　大腸之源合谷穴也在手大指次指曲骨

　間手陽明之所過也用長針口中温針刺

　入二分留三分進至二分留一呼徐徐出

　之也

小腸者受盛之官化物出焉

　承奉胃司受盛糟粕受元復化傳入大腸

　故云受盛之官化物出焉受而有異非合

　不合神失守可刺全眞者

可刺小腸之源

　小腸之源腕骨穴也在手外側腕前起骨

　下陷者中手太陽之所過也用長針於口

　中温針先以左手按穴刺可入三分留三

　呼進二分留一呼徐徐出針次以手捫其

　穴也

腎者作强之官伎巧出焉

　强於作用故曰作强造化形容故曰伎巧

　在女則當伎巧在男正曰作强人强作過

　失動合於三元八正之日故神失守位也

　故預刺而可全眞者也

刺其腎之源

　腎之源出於大谿在足内踝下跟骨之前

　陷者中足少隂之所過爲源用長針於口

　中温針先以左手按穴刺入三分留一呼

　進一分留一呼徐徐出針以手捫其穴也

三焦者决瀆之官水道出焉

　引道隂陽開通閉塞故官司决瀆水道出

　焉决瀆者如四瀆入大海不離其水百川

　入海只江河淮濟入海不變其道故曰四

　瀆也三焦决瀆即精與水道不相合也故

　曰三焦者上中下上焦者主内而不出或

　非内而即内故不守中焦者主腐熟水穀

　或情動於中人或非動而動是謂孤動者

　神失守位下焦者主出而不内或當出而

　不出者故曰神失守位也

刺三焦之源

　三焦之源陽池穴也在手表腕上陷者中

　手少陽脉之所過也用長針於口中温針

　先以左手按穴刺可入三分留三呼進一

　分留一呼徐徐出針以手捫之也

膀胱者州都之官精液藏焉氣化則能出矣

　位當孤府故曰都官居下内空故藏精液

　若得氣海之氣施化則溲便注泄氣海之

　不足則閟隱不通故曰氣化則能出矣人

　若滯便而合氣注膀胱故精泄氣通水道

　不宣通故神失守位即可以刺法全眞者

　方知此法大妙也

刺膀胱之源

　膀胱之源京骨穴也在足外側大骨下赤

　白肉際陷者中足太陽之所過用長針於

　口中温針先以左手按穴刺可入三分留

　三呼進二分留三呼徐徐而出針以手捫

　其穴也

凡此十二官者不得相失也

　失則灾害至故不得相失失之則神光不

　聚故有邪干犯之即害天命宜先刺以全

　眞也

是故刺法有全神養眞之㫖亦法有修眞之

道非治疾也故要修養和神也

　神爲主養之宗故作先也

道貴常存補神固根精氣不散神守不分

　内三寳即神氣精一失其位三者皆傷三

　者同守故曰元和也

然即神守而雖不去亦全眞

　神如去即死矣然雖在其體身中而未去

　者亦非守位而全眞也

人神不守非達至眞

　神不守即光明不足故要守眞而聚神光

　而可以修眞眞勿令泄人爲知道

至眞之要在乎天玄

　人在母腹先通天玄之息是謂玄牝名曰

　谷神之門一名神顗一名上部之地户一

　名人中之嶽一名胎息之門一名通天之

　要人能忘嗜欲定喜怒又所動隨天玄牝

　之息絶其想念如在母腹中之時命曰返

　天息而歸命迴入寂滅反太初還元胎息

　之道者也

神守天息復入本元命曰歸宗

　人有諸疾守位之神可入玄中之息而歸

　命之眞全神之道可乆覬也

黄帝内絰素問遺篇卷之三