黃帝內經素問遺篇

黄帝内經素問遺篇卷之二

　　　刺法論中

黄帝問曰升降之刺以知要願聞司天未得

遷正使司化之失其常政即萬化之機其皆妄

然與民爲病可得先除欲濟群生願聞其說

　明其遷正故可預防

岐伯稽首再拜曰悉乎哉問言其至理聖念

慈憫欲濟群生臣乃盡陳斯道可申洞微

　申顯也洞深也微妙也言可盡顯深妙

太陽復布即厥隂不遷正

　即天運不和順四序失合而作疫也

不遷正氣塞於上當寫足厥隂之所流

　氣舒而復塞之故寫之當寫足厥隂之所

　流行間穴也在足大趾之間動脉應手陷

　者中足厥隂之滎刺可同身寸之六分留

　七呼動氣至而急出之

厥隂復布少隂不遷正

　天失時令即氣令不正也

不遷正即氣塞於上

　熱欲化而風乃布外也

當刺心包胳脉之所流

　心包胳脉之所流勞宫穴也在掌中央刺

　可同身寸之三分留六呼動氣至而急出

　也

少隂復布太隂不遷正

　子午天數有餘丑未不得中正也

不遷正即氣留於上

　雨欲化而熱布於天

當刺足太隂之所流

　足太隂之所流大都穴也在足大趾本節

　後陷者中足太隂脉之滎也刺可同身寸

　之三分留七呼動氣至而出之

太隂復布少陽不遷正

　丑未天數有餘寅申未得中正

不遷正則氣塞未通

　熱欲化而雨復布天

當刺手少陽之所流

　手少陽之所流液門穴也在手小指次指

　間陷者中手少陽之滎也刺可同身寸之

　二分留三呼動氣至而急出也

少陽復布則陽明不遷正

　寅申天數有餘卯酉未得司天

不遷正則氣未通上

　燥欲治天熱化復治

當刺手太隂之所流

　手太隂之所流魚際穴也在手大指本節

　後内側散脉文中手太隂之滎也刺可同

　身寸之二分留三呼動氣至而急出之

陽明復布太陽不遷正

　卯酉天數未終辰戌未得司正

不遷正則復塞其氣

　寒欲行天而燥復化

當刺足少隂之所流

　足少隂之所流然谷穴也在足内踝前起

　大骨下陷中足少隂之滎也刺可同身寸

　之三分留三呼動氣至而出之

帝曰遷正不前以通其要願聞不退欲折其

餘無令過失可得明乎岐伯曰氣過有餘復

作布正是名不過位也

　即名布正再治天而不能退位

使地氣不得後化新司天未可遷正故復布

化令如舊歲

　新歲司天未得中司去歲司天仍舊治天

　是故氣過天令不常故與民作災之病也

巳亥之歲天數有餘故厥隂不退位也

　至子午之年猶尚治天

風行於上木化布天

　雨濕之化不令風化至酷作災

當刺足厥隂之所入

　足厥隂之所入曲泉穴也在膝内輔骨下

　大筋上小筋下後陷者中屈膝而得之足

　厥隂之合也刺可同身寸之六分留七呼

　動氣至急出其針也

子午之歲天數有餘故少隂不退位也

　至丑未之年猶尚治天

熱行於上火餘化布天

　燥清之虧雨化不令熱化復行天令也

當刺手厥隂之所入

　心包之所入曲澤穴也在肘内廉下陷者

　中屈肘而取之手厥隂之令也刺可同身

　寸之三分留七呼動氣至而急出之

丑未之歲天數有餘故太隂不退位也

　至寅申之年猶尚治天也

濕行於上雨化布天

　寒化虧熱化不令濕化復布行天令

當刺足太隂之所入

　足太隂之所入太隂陵泉穴也在内側輔

　骨下陷者中足太隂之合刺可同身寸之

　五分留七呼動氣至而急出之也

寅申之歲天數有餘故少陽不退位也

　至卯酉之年猶尚治天

熱行於上火化布天

　燥清令虧熱化復治布行天令

當刺手少陽之所入

　手少陽之所入天井穴也在肘外大骨後

　肘後上一寸兩筋間陷中屈肘得之手少

　陽之合也刺可同身寸之三分動氣至而

　急出之也

卯酉之歲天數有餘故陽明不退位也

　至辰戌年猶尚治天也行於上燥化布

　天

　風化虧而寒化不令清化復治布行天令

當刺手太隂之所入

　手太隂之所入尺澤穴也在肘約文中動

　脉應手手太隂之所合也刺可同身寸之

　三寸留三呼動氣至而急出之

辰戌之歲天數有餘故太陽不退位也

　至巳亥之年猶尚治天也

寒行於上凛水化布天

　熱化令虧風化不令寒化復治布行天令

當刺足少隂之之所入

　足少隂之所入隂谷穴也在膝下内輔骨

　之後大筋之下外筋之上按之應手屈膝

　而得之足少隂之合刺可同身寸之四分

　動氣至而岀之

故天地氣逆化成民病以法刺之預可平痾

　人氣通乎天地也氣交有變前後餘退可

　天元刺其餘源始終可平也

黄帝問曰剛柔二干失守其位使天運之氣

皆虚乎與民爲病可得平乎

　天運如虚可以法刺可除之也

岐伯曰深乎哉問明其奥㫖天地迭移三年

化疫是謂根之可見必有逃門

　是謂根究天地之灾必有遐危逃生之門

　户

假令甲子剛柔失守

　柔得其位上失其剛雖得交司數可未至

　甲子上未終司己卯下雖遷正是謂柔干

　孤虚其下也剛未正之己不得其甲即土

運反虚而木廼勝

剛未正柔孤而有虧

　甲不正於己也土運不令正失少隂不化

　是故天與皆虚而使邪化疫者也

時序不令即音律非從

　司天猶布而中運有勝至矣甲未臨而己

　已至律無音而吕有聲即黄鍾大宫不應

　夾鍾少宫即應以表己卯下位孤主土運

　者也

如此三年變大疫也

　甚則速首尾三年至

詳其微甚察其淺深

　大虚而布政日乆即深也深即甚矣運未

　正即勝至乆即深甚也甚即深首尾二年

　至者也

欲至而可刺刺之

　則以明其刺法者即是布正而未遷正者

　可刺其即令之病也只言知者是以三年

　中有大疫至刺補其夭之之吉也即其細

　詳微甚知其所至之斯可先齊之者也

當先補腎俞

　土疫至而腎虚者先補之腎俞在骨第十

　四椎下兩傍各同身寸之一寸五分未刺

　時先口銜針暖而用之用圓利針臨刺時

　咒曰五帝上眞六甲玄靈氣符至隂百邪

　閉理念三遍自口中取針先刺二分留六

　呼次入針至三分動氣至而徐徐出針以

　手捫之令受針人咽氣三次又可定神魂

　者

次三日可刺足太隂之所注

　足太隂之所注大白穴也在内踝核骨下

　陷者中足太隂脉之所注也先以口㗸針

　令温欲下針時咒曰帝扶天形護命成靈

　誦之三遍乃刺三分留七呼動氣至而急

　出其針也

又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年

作土癘其法補瀉一如甲子同法也

　即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并己丑

　己亥己酉己未己巳己卯凡甲己上下失

　守皆此一法而已

其刺以畢又不須夜行及遠行令七日潔清

淨齋戒所有自來腎有乆病者可以寅時面

向南净神不亂思閉氣不息七遍以引頸嚥

氣順之如嚥甚硬物如此七遍後餌舌下津

令無數

　仙家嚥氣可以深根固蒂以子受母氣也

　嚥下氣令腹中嗚至臍下子氣見母元氣

　故曰返本還元也乆餌之令深根以養固

　蒂也故嚥氣津者此名天池之水可乆餌

　之資精氣血蕩滌五藏先溉元海一名離

　宫之水一名玉池一名神水不可唾之但

　可餌之以補精血可益元海也

假令丙寅剛柔失守

　柔得其位上失其剛也雖得其交歲而丙

　未遷正治天下辛巳獨治其泉上位丙失

　其剛干故中水運不得運太過也反受土

　勝之

上剛干失守下柔不可獨主之

　柔干在上猶言不及何况柔失剛者也

中水運非太過不可執法而定之

　不以諸丙年作其水太過也當推之天數

　而知有虧也

布天有餘而失守上正

　天雖主治之此即布正之化正司主歲未

　得正位也

天地不合即律吕音異

　柔干至而吕有音應剛干未遷而律管無

　聲即少羽嗚響而大羽也

如此即天運失序

　雖有化而非常化也

後三年變疫

　變有微甚故有遲速當推其天數之淺深

　也

詳其微甚差有大小

　大差七分小差五分每一分一十五日大

　差速至小差徐徐而至之也

徐至即後三年至甚即首三年

　推數差速即知運遲

當先補心俞

　心俞在背第五椎下兩傍各一寸半用圓

　利針於日中令温暖次以手按穴得其氣

　動乃咒曰太始上清丹元守靈誦之三遍

　先想火光於穴下然後刺可同身寸之一

　寸半留七呼得氣至次進針三分以手彈

　之令氣至而下針得動氣至而徐徐出針

　次以手捫其穴令受針人閉氣三息而嚥

　氣也

次五日可刺腎之所入

　腎之所入隂谷穴也在膝内輔骨之後大

　筋之下小筋之上按之應手屈膝而得之

　用圓利針令口中温暖先以手按穴乃咒

　曰大微帝君五氣及眞六辛都司符扶黑

　雲誦之一遍刺可入同身寸之四分得動

　氣至而急出之

又有下位地甲子辛巳柔不附剛亦名失守

即地運皆虚後三年變水癘即刺法皆如此

矣

　即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛

　亥辛酉辛未辛巳辛卯如此上下失守皆

　推大小差而刺之

其刺如畢愼其大喜欲情於中如不忌即其

氣復散也令靜七日

　七日後神氣實而水疫不傷

心欲實令少思

　思即傷神居當澄心而神守中即道自降

　而其氣復上人亂想勞神即隂中鬼王勞

　神即神役苦志心亂故夭人命實即神和

　志安心靜即中也

假令庚辰剛柔失守

　乙得其位上失其庚即謂柔失其剛也雖

　得其歲即庚未得中位也乙得下位治

　其地上位庚失其剛干故中金運不得太

　過反受火勝之也

上位失守下位無合

　乙未在下主地孤立也上無剛干正之天

　運虚

乙庚金運故非相招

　上下相招隂陽相合也司天與運各得其

　化

布天未退中運勝來

　不以陽年元勝復支干不合有

上下相錯謂之失守

　庚不與乙相對合也

姑洗林鍾商音不應也

　失守即同聲不相應也姑洗上管庚辰太

　商不如應林鍾下管乙未少商獨應矣

如此即天運化易

　故四序非常也

三年變大疫

　金疫又名殺疫

詳其天數差有微甚

　大差七分即氣過一百五日即甚矣小差

　五分即氣過七十五日即微也

微即微三年至

　微即徐也

甚即甚三年至

　甚即速也

當先補肝俞

　肝俞在背第九椎下兩傍各一寸半用圓

　利針以口温暖先以手按穴得動氣欲下

　針而咒曰氣從始清帝符六丁左施蒼城

　右入黄庭誦之三過先想青氣於穴下然

　後刺之三分得氣而進針針入五分動氣

　至而徐徐出針以手捫其穴令受針人嚥

　氣

次三日可刺肺之所行

　肺之所行經渠穴也在手寸口陷中手太

　隂經也用圓利針於口内温令暖先以左

　手按穴乃咒曰太始上眞五符帝君元和

　氣合司入其神誦之三遍刺可同身寸之

　三分留二呼動氣至而出其針也

刺畢可靜神七日愼勿大怒怒必眞氣却散

之又或在下地甲子乙未失守者即一柔干

即上庚獨治之亦名失守者即孤主之

三年變癘名曰金癘

　亦名殺癘

其至待時也詳其地數之差亦椎其微甚

可知遲速爾

　速至共三年遲即後三年其至如金疫刺

　法同前也

諸位乙庚失守刺法同

　即天運各異金殺丁之災化民病也同刺

　而却之也

肝欲平即勿怒

　怒即隂生肝爲陽神也隂生即陽夭夜卧

　念安其志勿誦惡語即陽神魂守中

假令壬午剛柔失守

　下得其位上失其主即司天布正木運反

　虚也雖交歲而天未遷正中運勝即地見

　丁酉獨主其運故行燥勝天未熱化是名

　二虚者已

上壬未遷正下丁獨然即雖陽年虧及不同

　災亦然三日肝自病風化不令運失其壬

　未得其位天如布退可得遷正不假復而

　正角

上下失守相招其有期

　推之天别又及幾分天如復位故得相招

　者也

差之微甚各有其數也

　差七分計一百五日即大差之期也差五

　分即七十五日其下者又微也

律吕二角失而不和同音有日

　上律蕤賔下吕南吕上大角不應下少角

　應故二角失而不和也後壬午遷正之日

　即上下角同聲相應

微甚如見三年大疫

　微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也

當刺脾之俞

　脾之俞在背第十一椎下兩傍各一寸半

　動脉應手用圓利針令口中温暖而刺之

　即咒曰五精智精六甲玄靈帝符元首大

　始受眞誦之三遍先想黄氣於穴下然後

　刺之二分得氣至而次進之又得動氣次

　進之二進各一分留五呼即徐徐出針以

　手捫之令其人不息三遍而嚥津也

次三日可刺肝之所出也

　肝之所出大敦穴也在足大趾端去爪甲

　如韭葉及三毛之中足厥隂之井也用圓

　利針令口中温暖而刺之即咒曰眞至

　玄大道冥然五神各位氣缺三田誦之然

　後可刺入同身寸之三分留十呼動氣至

　而出其針

刺畢靜神七日勿大醉歌樂其氣復散又勿

飽食勿食生物

　歌樂者即脾神動而氣散也醉即性亂飽

　即食脹故愼忌之食生物即傷脾氣也

欲令脾實氣無滯飽無乆坐食無大酸無食

一切生物宜甘宜淡

　淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又

　次於甘者無閑坐無乆卧故養脾也

又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即

氣不當位丁不與壬奉合者亦名失守非名

合德故柔不附剛

　天地二甲子上下不相招故隂陽有錯即

　中運失其歲合之常政也

即地運不合三年變癘

　故名木癘又名風癘其至有即亦推其微

　甚

其刺法一如木疫之法

　即諸丁壬上下失守皆同一法刺之

假令戊申剛柔失守

　戊與癸合也天地二甲子即戊申合癸亥

　也下位癸亥至地其主地正司也上下位

　戊申過丁未天數未退而復布天故失守

　戊癸不合也

戊癸雖火運陽年不太過也

　戊未正司癸下獨治故非太過反受水勝

　之也

上失其剛柔獨主其氣不正故有邪干

　水運失守於上中下運有虧也故天虚而

　地猶主之中見火運水來犯之故曰邪干

迭移其位差有淺深

　天數過差亦有多少却得奉合合要在目

　數也

欲至將合音律先同

　中火運徵也上下二律吕上窮太少二徵

　合音同

如此天運失時三年之中火疫至矣

　速至庚戌也徐徐至辛亥所作也

當刺肺之俞

　肺俞在背第三椎下兩傍各一寸半動肘

　應手用圓利針令口中温暖先以手按穴

　乃刺之咒曰眞邪用摶氣灌元神帝符反

　本位合其親誦之三遍刺之二分候氣欲

　至想白炁於穴下次進一分得氣至而徐

　徐出其針以手捫之於其穴也然可立愈

　也

刺畢靜神七日勿大悲傷也悲傷即肺動而

眞氣復散也

　凡喜怒悲樂恐皆不可過矣此五者皆可

　動天亂眞神也故聖人忘縁滅動念可存

　神也故神能主形神在形全可以身安道

　常長存也

人欲實肺者要在息氣也

　無大喘息愼勿多言語及呼吸多氣喘及

　言語多及飲冷形寒之食鹹多大忌悲傷

　喜怒冷傷其肺神也

又或地下甲子癸亥失守者即柔失守位也

即上失其剛也即亦名戊癸不相合德者也

即運與地虚後三年變癘即名火癘

　與火疫同也即法刺一體即諸戊諸癸上

　下同一體

是故立地五年以明失守以濕法刺於是疫

之與癘即是上下剛柔之名也窮歸一體也

即刺疫法只有五法即總其諸位失守故只

歸五行而統之也

　此皆五疫癘歸天地不相和之氣化爲疫

　癘大傷人之命也故達天元可通法刺復

　濟生民也

黄帝内經素問遺篇卷之二