素問入式運氣論奧
素問入式運氣論奧
素問入式運氣論奥卷上
五運六氣樞要之圖
六十年紀運圖
十干起運訣
十二支司天訣
論五行生死順逆之圖
論五行生死順逆第一
五行相生相剋其理昭然十干十二支五運
六氣歲月日時皆自此立更相爲用在天則
爲氣寒暑燥濕風在地則成形金木水火土
形氣相感而化生萬物此造化生成之大紀
也原其妙用可謂無窮矣木主於東應春木
之爲言觸也冒也陽氣觸動冒地而生也水
流趨東以生木也木上發而覆下乃自然之
質也火主於南應夏火之爲言化也毁也陽
在上隂在下毁然盛而變化萬物也鑽木作
火木所生也然火無正體體本木焉出以應
物盡而復入乃自然之理也金主於西應秋
金之爲言禁也隂氣始禁止萬物而揫斂披
沙揀金土所生也生於土而别於土乃自然
之形也水主於北應冬水之爲言潤也隂氣
濡潤任養萬物也水西而東金所生也水流
曲折順下而達乃自然之性也土主於中央
兼位西南應於長夏土之爲言吐也含吐萬
物將生者出將死者歸爲萬物家故長於夏
末火所生也土或勝水水乃反一自然之義
也其相剋者子皆能爲母復讎也木剋土土
之子金反剋木木之子火反剋金金之子水
反剋火火之子土反剋水水之子木反剋土
也互能相生乃其始也互能相剋乃其終也
皆出乎天之性也强可攻也土得木而達實
可勝虚水得土而絶隂可消陽火得水而滅
烈可敵剛金得火而缺堅可制柔木得金而
伐故五者流行而更轉順則相生逆則相剋
如是則各各爲用以成其道而已
十干之圖
論十干第二
天氣始於甲干地氣始於子支者乃聖人究
乎隂陽重輕之用也著名以彰其德立號以
表其事由是子甲相合然後成其紀遠可步
於歲而統六十年近可推於日而明十二時
歲運之盈虚氣令之早晏萬物生死將今驗
古咸得而知之非特是也將考其細而知人
未萌之禍福明其用而察病向往之死生則
精微之義可謂大矣哉是以東方甲乙南方
丙丁西方庚辛北方壬癸中央戊己五行之
位也蓋甲乙其位木行春之令甲乃陽内而
隂尚包之草木始甲而出也乙者陽過中然
未得正方尚乙屈也又云乙軋也萬物皆解
孚甲自抽軋而出之丙丁其位火行夏之令
丙乃陽上而隂下隂内而陽外丁陽其强適
能與隂氣相丁又云丙炳也萬物皆炳然著
見而强也戊己其位土行周四季戊陽土也
萬物生而出之萬物伐而入之己隂土也無
所爲而得己者也又云戊茂也己起也土行
四季之末萬物舍秀者抑屈而起也庚辛其
位金行秋之令庚乃隂干陽更而續者也辛
乃陽在下隂在上隂干陽極於此庚更故也
而辛新也庚辛皆金金味辛物成而後有味
又云萬物肅然更茂實新成壬癸其位水行
冬之令壬乃陽既受胎隂壬之乃陽生之位
壬而爲胎與子同意癸者揆也天令至此萬
物閉藏懷妊於其下揆然萌芽天之道也以
爲日名焉故經曰天有十日日六竟而周甲
者此也乃天地之數故甲丙戊庚壬爲陽乙
丁己辛癸爲隂五行各一隂一陽故有十日
十二支圖
論十二支第三
清陽爲天五行彰而十干立濁隂爲地八方
定而十二支分運移氣遷歲歲而盈虚應紀
上升下降物物而變化可期所以支干配合
共臻妙用矣子者北方至隂寒水之位而一
陽肇生之始故隂極則陽生壬而爲胎子之
爲子此十一月之辰也至丑隂尚執而紐之
又丑隂也助也謂十二月終始之際以結紐
爲名焉寅正月也陽已在上隂已在下人始
見之時故律管飛灰以候之可以述事之始
也又寅演也津也謂物之津塗卯者日升之
時也又卯茂也言二月陽氣盛而孳茂辰者
陽已過半三月之時物盡震而長又謂辰言
震也巳者四月正陽而無隂也自子至巳陽
之位陽於是當又巳起也物畢盡而超午者
陽尚未屈隂始生而爲主又云午長也大也
物至五月皆滿長大矣未六月木已重而成
矣又云未味也物成而有味與辛同意申者
七月之辰申陽所爲而已隂至於申則上下
通而人始見白露葉落乃其候也可以述隂
事以成之又云申身也言物體皆成酉者日
入之時乃隂正中八月也又云酉輶也萬物
皆輶縮收斂九月戌陽未既也然不用事潜
藏於戌土中乃乾位戌爲天門故也又云戌
滅也萬物皆衰滅矣十月亥純隂也又亥劾
也言隂氣劾殺萬物此地之道也故以此名
月焉甲之干乃天之五行一隂一陽言之子
之支以地方隅言之故子寅午申爲陽卯巳
酉亥爲隂土居四維王在四季之末土有四
辰戌爲陽丑未爲隂故其數不同也合而言
之十配十二共成六十日復六六而成歲故
經曰天以六六之節以成一歲此之謂也十
二支亦曰十二律亦曰十二辰其辰有屬者
乃位中所臨二十八宿之主星禽也故當其
生與宿之禽同爲所屬故也而星禽又有正
副焉如尾火虎箕水豹皆在寅亢金龍角木
蛟皆在辰虎龍爲正餘皆此例火虎金龍者
又以七曜紀之今所謂宻日者乃七曜之名
號以太陽直日則日宻是隨日宿而言也二
者雖於素問無所明亦隂陽之奥義故隨文
略以舉之爾
納音之圖
論納音第四
十干十二支相承共成六十日乃天地之紀
符會以統日焉甲東方春始生爲時之長子
北方陽始生爲氣之先則甲子爲首而乙丑
次之然辰之中交相參同則五行互以臨遇
無一專致其統矣又有納音之法乃旋相爲
宫之法也正與律吕之用同而一辰之中又
含五音十二辰共納六十音也謂如子之一
辰甲子金丙子水戊子火庚子土壬子木是
也按漢志同類娶妻隔八生子者此納音法
也同類娶妻謂甲陽之干子陽之辰上下相
臨皆陽則亢而無以兆其和故娶乙丑爲妻
乙丑干辰皆隂也餘位并同隔八生子謂甲
子前八位下生壬申金又隔八生庚辰金三
位然後左行向火至火依前隔八生火火三
下生而後至木木三下生而後至水水三下
生而後至土土三下生而後至金乃爲一周
復自甲午上生金依次而轉然隔八生子則
除上下兩位而言也隔八非第八也若自甲
子至癸酉通數之乃共十矣此周甲之氣耳
納音之所以金先者則五行之中唯有金聲
鑄而爲器則音聲彰矣白虎通曰鍾兌音也
感之於人則成肺亦爲五藏先以主音聲外
應皮毛堅而響亦由金之化也至秋肅殺萬
物堅燥而風勁凄鳴乃金之性也反於自東
右行向南五音始西而右行向南陽生於子
所以下生隂生於午所以上生夫上下生者
正謂天氣下降地氣上升易曰天地交泰義
見此也然所生止三者亦三元之義故經曰
三而成天三而成地三而成人易爻之象取
三老子曰一生二二生三三生萬物即其意
也蓋有始有中有終畢矣五音變而周乃十
二辰各舍五音則成三十位而遍六十甲子
也故經曰隂陽相錯變由生也又曰高下相
召升降相因而變作矣此之謂也
六化之圖
論六化第五
五行施形於地爲世日用相生相制爲萬物
之宗元推而上之則其氣化百度何可量也
是以感之於人則形體具而爲神機之樞達
之於天則寒暑運而爲生化之原由是上聖
造其微而内經作故論曰在地成形在天爲
氣也然行有五而氣有六以分君火相火之
化六氣化者謂寒暑燥濕風火也乃天之元
氣然後三隂三陽上奉之謂之標標本之論
具在下文六氣皆有一化舉大概也尋文考
之則土之化曰濕曰雨金之化曰燥曰清各
所以明其性而已木之化風主於春春之爲
言蠢也陽氣蠢動故風所以鼓舞萬物爲天
號令君火之化熱主春末夏初行暄淑之令
而不行炎暑應君之德也相火之化暑主於
夏夏之爲言大也與午同意炎暑乃行金之
化清與燥主於秋秋之爲言揫也與金同意
清凉乃行白露清氣也金屬庚辛辛爲丙婦
帶火之氣故燥難經曰辛商也丙之柔則金
燥之化可明矣乆雨霖霪西風而晴燥之兆
也西風而雨燥濕爭也而乃自晴水之化寒
主於冬冬之爲言終也嚴凛乃行土之化濕
與雨主於長夏長夏謂六月也土生於火長
在夏中既長而王土潤溽暑濕化行也蓋濕
則土生乾則土死泉出地中濕化信矣經曰
地氣上爲雲天氣下爲雨雨出地氣雲出天
氣則土雨之化見矣同爲一歲之令巡還而
治之也夫四時寒暄之序加以六氣司化之
令則歲歲各異凡春温夏暑秋凉冬寒皆天
地之正氣其客行於主位則自有逆順淫勝
之異由是氣候不一豈可一定而論之隂陽
四時之氣候則始於仲月而盛於季月故經
曰差三十度而有奇又言氣令盛衰之用其
在四維故陽之動始於温而盛於暑隂之動
始於清而盛於寒春夏秋冬各有差其分者
此之謂也四維者辰戌丑未四季月也蓋春
氣始於二月盛温於三月夏氣始於五月盛
暑於六月秋氣始於八月盛凉於九月冬氣
始於十一月盛寒於十二月以此見之則氣
差明矣然五月夏至隂氣生而反大熱十一
月冬至陽氣生而反大寒者蓋氣自下生則
推而上之也故隂生則陽上而愈熱陽生則
隂上而愈寒以今驗之夏井清凉冬井温和
則可知也是所謂歲之常矣
四時氣候之圖
論四時氣候第六
日月運行而四時成以其有常也故聖人立
法以步之隂陽相錯而萬物生以其無窮也
故聖人指物以候之其六氣終始早晏五運
太少盈虚原之以至理考之以至數而垂示
萬古無有差忒也經曰五日謂之候三候謂
之氣六氣謂之時四時謂之歲又曰日爲陽
月爲隂行有分紀周有道里日行一度月行
十三度而有奇焉故大小月三百六十五日
而成歲積氣餘而盈閏矣經云日常於晝夜
行天之一度則一日也共三百六十五日四
分之一而周天度乃成一歲常五日一候應
之故三候成一氣即十五日也三氣成一節
節謂立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬
至此八節也三八二十四氣而分主四時一
歲成矣春秋言分者以六氣言之則二月半
初氣終而交二之氣八月半四氣盡而交五
之氣若以四時之令言之則隂陽寒暄之氣
到此可分之時也晝夜分五十刻亦隂陽之
中分也故經曰分則氣異此之謂也冬夏言
至者以六氣言之則五月半司天之氣至其
所在十一月半在泉之氣至其所在以四時
之令言之則隂陽至此極至之時也夏至日
長不過六十刻陽至此而極冬至日短不過
四十刻隂至此而極皆天候之未變故經曰
至則氣同此之謂也天自西而東轉其日月
五星循天從東而西轉故白虎通曰天左旋
日月五星右行日月五星在天爲隂故右行
猶臣對君也日則晝夜行天之一度月則晝
夜行天之十三度有奇者謂復行一度之中
作十九分分之得七大率月行疾速終以二
十七日月行一周天是將十三度及十九分
之七數總之則二十九日計行天三百八十
七度有奇計月行疾之數比日行遲之數則
二十九日日方行天二十九度月已先行一
周天三百六十五度外又行天之二十二度
反少七度而不及日也隂陽家說謂日月之
行自有前後遲速不等固無常準則有大小
月盡之異也本三百六十五日四分度之一
即二十五刻當爲一歲自除歲外之餘則有
三百六十日又除小月所少之日六日止有
三百五十四日而成一歲通少十一日二十
五刻乃盈閏爲十二月之制則有立首之氣
氣乃三候之至月半示斗建之方乃十二辰
之方也閏月之紀則無立氣建方皆他氣但
依曆以八節見之推其所餘乃成閏天度畢
矣故經曰立端於始表正於中推餘於終而
天度畢矣者此之謂也觀天之杳冥豈復有
度乎乃日月行一日之處指二十八宿爲證
而記之曰度故經曰星辰者所以制日月之
行也制謂制度也天亦無候以風雨霜露草
木之類應期可驗而測之曰候言一候之日
亦五運之氣相生而直之即五日也如環之
無端周而復始書曰期三百六旬有六日以
閏月定四時成歲即其義也醫工之流不可
不知經曰不知年之所加氣之盛衰虚實之
所超不可以爲工矣王冰以謂天眞氣運尚
未該通人病之由安能精達即古聖之深戒
也
論交六氣時日圖
論交六氣時日第七
隂陽相遘分六位而寒暑㢮張日月推移運
四時而氣令更變故經曰顯明之右君火之
位顯明謂之日即卯位也君火之右退行一
步相火治之復行一步土氣治之復行一步
金氣治之復行一步水氣治之復行一步木
氣治之者乃六氣之主位也自十二月中氣
大寒日交木之初氣次至二月中氣春分日
交君火之二氣次至四月中氣小滿日交相
火之三氣次至六月中氣大暑日交土之四
氣次至八月中氣秋分日交金之五氣次至
十月中氣小雪日交水之六氣每氣各主六
十日八十七刻半總之乃三百六十五日二
十五刻共周一歲也若歲外之餘及小月之
日則不及也但推之曆日依節令交氣此乃
地之隂陽所謂靜而守位者也常爲每歲之
主氣寒暑燥濕風火者乃六氣之常紀氣應
之不同者又有天之隂陽所謂動而不息自
司天在泉左右四間是也輪行而居其上名
之曰客氣客氣乃行歲中之天命天命所至
則又有寒暑燥濕風火之化主氣則當祗奉
客之天命客勝則從主勝則逆二者有勝而
無復矣
日刻之圖
論日刻第八
夫日一晝一夜十二時當均分於一日故上
智設銅壼貯水漏下浮箭箭分百刻以度之
雖日月晦明終不能逃是以一日之中有百
刻之候也夫六氣通主一歲則一氣主六十
日八十七刻半乃知交氣之時有早晏也故
立此圖以明之立夏日有長短之異則晝夜
互相推移而日出入時刻不同然則於百刻
矣其氣交之刻則不能移也甲子之歲初之
氣始於漏水下一刻終於八十七刻半子正
之中也二之氣復始於八十七刻六分終於
七十五刻戌正四刻也三之氣復始於七十
六刻終於六十二刻半酉正之中也四之氣
復始於六十二刻六分終於五十刻未正四
刻也五之氣復始於五十一刻終於三十七
刻半午正之中也六之氣復始於三十七刻
六分終於二十五刻辰正四刻也此之謂一
周天之歲度餘刻交入乙丑歲之初氣矣如
此而轉至戊辰年初之氣矣復始於漏水下
一刻則四歲而一小周也故申子辰氣會同
者此也巳酉丑初之氣俱起於二十六刻寅
午戌初之氣俱起於五十一刻亥卯未初之
氣俱起於七十六刻氣皆起於同刻故謂之
三合者義由此也以十五小周爲一大周則
六十年
標本之圖
論標本第九
三隂三陽天之六氣標也水火木金土地之
五行本也生長化收藏故陽中有隂隂中有
陽動靜相召上下相臨隂陽相錯而變所由
生也是道也非特徒然而書之各有至道至
理存焉詳四問篇論交相而言標本則莫測
其源太隂濕土少陽相火爲標本同至於少
隂君火太陽寒水則隂陽寒熱互相不同義
從何來豈不知出於自然而非人意之所能
名邪古今之論陽則順行又以進爲盛自先
太陽而後少陽也隂則逆行又以退爲盛自
先少隂而後太隂也此易爻卜筮之所同是
以君火司於午午者一隂生之位火本熱而
其氣當隂生之初故標本異而君火屬少隂
也水居北方子而子者一陽生之位水本寒
而其氣當陽生之初故標本異而寒水屬太
陽也土者乃西南維未之位應於長夏之月
未乃午之次故土曰太隂也相火者司於寅
寅乃丑之次故相火曰少陽也木者位居東
方震在人主於肝肝者隂未退干之而出雖
陽藏居鬲下處隂之位木必待隂而後生故
屬厥隂也金者居西方兌在人主肺肺爲華
蓋雖隂藏居鬲上處陽之位金必待陽而後
發故屬陽明也然六氣之不同標本之義蓋
由此
生成數圖
論生成數第十
天高寥廓六氣回旋以成於四時地厚幽深
五行生化以成於萬物可謂無窮而莫測者
也聖人立法以推步者蓋不能逃其數觀其
立數之因亦皆出乎自然故載於經典同而
不異推以達其機窮以通其變皆不離於數
内一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土者
咸有所也水北方子之位也子者陽生之初
一陽數也故水曰一火南方午之位也午者
隂生之初二隂數也故火曰二木居東方東
陽也三者奇之數亦陽也故木曰三金居西
方西隂也四者偶之數亦隂也故金曰四土
應西南長夏五者奇之數亦陽也故土曰五
由是論之則數以隂陽而配者也若考其深
義則水生於一天地未分萬物未成之初莫
不先見於水故靈樞經曰太一者水尊號先
地之母後萬物之源以今驗之則草木子實
未就人蟲胎卵胎胚皆水也豈不以水爲一
及其水之聚而形質化莫不備隂陽之氣在
中而後成故物之小而味苦者火之兆也物
熟則甘土之味也甘極則反淡淡本也然人
禀父母隂陽生成之化故先生二腎左腎屬
水右腎屬火火曰命門則火之因水而後見
故火曰次二蓋草木子實大小雖異其中皆
有兩以相合者與人腎同亦隂陽之兆是以
萬物非隂陽合體則不能生化也既隂陽合
體則然後有春生而秋成故次三曰木次四
曰金蓋水有所屬火有所藏木有所發金有
所别莫不皆因土而後成五也故次五曰土
木居於東金居於西火居於南水居於北土
居中央而寄位四維應令四季在人四支故
金木水火皆待土而後成兼其土數五以成
之則水六火七木八金九土常以五之生數
不可至十者土不待十以成是生成之數皆
五以合之則大衍之數由是以立則萬物豈
能逃其數哉三隂三陽正化者從本生數對
化者從標成數五運之紀則太過者其數成
不及者其數生各取其數之生成多少以占
政令氣化勝復之述作蓋明諸用也
素問入式運氣論奥卷上