素問入式運氣論奧
素問入式運氣論奧
素問入式運氣論奧卷下所九
太少氣運相臨之圖
論太少氣運相臨同化第二十一
天地遘醇物我被化則寒暑燥濕風共主乎
一歲之内生長化收藏咸備乎萬物之中非
秪一歲也雖一時一刻之短而五行之氣莫
不存非特一物也雖一毫一芒之細而五行
之化莫不載然司其運步其氣或太或少乃
輪主歲時而更盛更衰也上達於天則有五
星倍減之應下椎於地則有五蟲耗育之驗
其五穀五果五味五色之化類豈有一歲而
無者惟成熟有多少色味有厚薄耳蓋金木
水火土并行其化互有休囚王相不同之目
而已直其運者獨以爲之主當其時者專以
爲之客共行天令遇陽年則氣王而太過遇
隂年則氣衰而不及太過己勝則欲齊其所
勝之化不及己弱則勝者來兼其化太過歲
謂木齊金化金齊火化火齊水化水齊土化
土齊木化也不及歲謂木兼金同化金兼火
同化火兼水同化水兼土同化土兼木同化
也其司天與運相臨間有逆順相刑相佐司
天則同其正抑運則反其平如是五氣平正
則無相陵犯也太過之歲五運各主六年乃
五六三十陽年也大角謂六壬年逢子午寅
申二火司天則木運爲逆者火木之子也居
其上爲逆大徴謂六戊年内逢寒水司天正
抑其火復爲平氣之歲上羽與正徴同也大
宫謂六甲年也大商謂六庚年也内逢子午
寅申二火司天正抑其金復爲平氣之歲上
徴與正商同也逢辰戌水司天爲逆者水金
之子也居上爲逆大羽謂六丙年也不及歳
五運各主六年乃五六三十隂年也少角謂
六丁年也逢已亥木司天與運氣得助上角
同正角也逢卯酉金司天與運兼化上商同
正商也逢丑未土司天以木不及金兼化則
土得其政上宫同正宫也少徴謂六癸年也
内逢卯酉金司天以火不及水兼化則金得
其政上商同正商也少宫謂六己年也内逢
丑未土司天與運合得其助上宫同正宫也
逢己亥木司天與運兼化上角同正角也少
商謂六乙年也内逢卯酉金司天與運氣合
得其助上商同正商也逢己亥木司天以金
不及火兼化則木得其政上角同正角也少
羽謂六辛年也逢丑未土司天與運兼化上
宫同正宫也内言上者乃司天之令其五大
五少歲所紀不同者蓋過不遇也如君火相
火寒水常爲陽年司天濕土燥金風木常爲
隂年司天然六十年中各有上下臨遇或司
天勝運或運勝司天或運當大過不務其德
而淫勝其所不勝或運當不及而避其所勝
而不兼其化及太一天符歲會同天符同歲
會更按文推之此不再書也
紀運之圖
論紀運第二十二
十干之中五隂五陽也立爲五運太過不及
互相乘之其不及之歲則所勝者來剋蓋運
之虛故也則其間自有歲會同歲會亦氣之
平外有年辰相合及交氣日時干相合則得
爲己助號曰平氣乃得歳氣之平其物生脉
應皆必合期無先後也聖人立名以紀之假
令辛亥歲水運當云平氣何也辛爲水運隂
年遇亥屬北方水相佐則水氣乃平假令癸
已年火運亦曰平氣何也癸爲火運隂年己
屬南方火相佐則火氣乃平又每年交初氣
於年前大寒日假令丁亥交司之日遇日朔
與壬合名曰干德符符者合也便爲平氣若
交司之時遇壬亦曰干德符除此交初氣日
時之後相遇皆不相濟也餘皆仿此所謂甲
己合乙庚合丙辛合丁壬合戊癸合是也又
隂年中若逢月干皆符合相濟若未逢勝而
見之干合者亦爲平氣若行勝已後行復已
畢逢月干者即得正位則大過不及平氣紀
歲者當椎而紀之故平氣之歲不可預紀之
十干之下列以隂陽年而紀者此乃大概設
此庶易知也平氣紀須以當年之辰日時干
依法椎之是以
木運大角歲曰發生(大/過)少角歲曰委和(不/及)
正角歲曰敷利(平/氣)
火運大徵歲曰赫曦(大/過)少徴歲曰伏明(不/及)
正徵歲曰升明(平/氣)
上運大宫歲曰敦阜(大/過)少宫歲曰卑監(不/及)
正宫歲曰備化(平/氣)
金運太商歲曰堅成(大/過)少商歲曰從革(不/及)
正商歳曰審平(平/氣)
水運大羽歲曰流衍(大/過)少羽歲曰涸流(不/及)
正羽歲曰順靜(平/氣)
各以紀之也氣之平則同正化無過與不及
也又詳大過運中有爲司天之氣所抑者亦
爲平氣則赫曦之紀寒水司天二年堅成之
紀二火司天四年皆平氣之歲也
歲中五運
論歲中五運第二十三
地之六位則分主於四時天之五運亦相生
而終歲度在素問篇中止見於六元正紀大
論每十歲一司天文中云初終正而已此則
是一歲主運也每運各主七十三日零五刻
總五運之數則三百六十五日二十五刻共
成一歲蓋將當年年干超一歲中通主三百
六十五日大運爲主將歲之主運上下因之
而名大少五音也若當年是木合自大角而
下生之故曰初正太角木生少徴火少徴火
生大宫土大宫土生少商金少商金生大羽
水則爲終(亦以大過不/及隨之也)若當年少宫爲大運
則上下因之少宫土上乃見火故曰大徴大
徴火上乃見木故曰少角則主運自少角起
故初而至少羽水爲終矣木爲初之運大寒
日交火爲二之運春分後十三日交土爲三
之運小滿後二十五日交金爲四之運大暑
後三十七日交水爲五之運秋分後四十九
日交此乃一歲之主運有大少之異也按天
元玉册截法中又有歲之客運行於主運之
上與六氣主客之法同故玉册曰歲中客運
者常以應干前二干爲初運
申子辰歲大寒日寅初交
亥卯未歲大寒日亥初交
寅午戌歲大寒日申初交
己酉丑歲大寒日己初交
此五運相生而終歲度也然於經未見其用
以六氣言之則運亦當有主客以行天令蓋
五行之運一主其氣豈四而無用不行生化
者乎然當年大運乃通主一歲如司天通主
上半年之法玄珠指此以謂六元還周言素
問隱一音也按天元玉册截法言五運之客
互主一歲則經所載者乃逐年之主運也明
當以玉册爲法則其義通玄珠之說補注亦
不取之
手足經圖
論手足經第二十四
夫人稟天地冲和之氣受五行生化之形隂
陽剛柔萃於一身爲萬物之靈通上下而謂
三才者也故經言生氣根於中命曰神機是
以藏府表裏各相配合然後致其和而宅神
氣以爲機發之主也非見於黃帝岐伯精微
之論則莫能知之唯聖爲能踐形者誠哉妙
言也故經曰上古聖人論理人形列别藏府
端絡經脉會通六一又曰五藏十二節皆通
乎天氣者乃論手足經三隂三陽也其十二
經外循身形内貫藏府以應十二月即十二
節也五藏爲隂六府爲陽一隂一陽乃爲一
合即六合也夫少隂之經主心與腎二藏者
蓋心屬火而少隂冬脉其本在腎又君火正
司於午對化於子是以腎藏亦少隂主之腎
非金水右屬命門火五藏爲隂不可言陽水
隨腎至故太陽爲府則手太陽小腸足太陽
膀胱也太隂之經主脾與肺二藏者蓋脾屬
土而太隂隂脉在肺又土生金子隨母居故
肺太隂主之金隨肺至故陽明爲府則手陽
明大腸足陽明胃也厥隂之經主肝與心包
絡二藏者蓋肝屬木又木生火子隨母居故
心包厥隂主之火隨心包而至故少陽爲府
則手少陽三焦足少陽膽也其手足經者乃
手經之脉自兩手起足經之脉自兩足起以
十二辰言之蓋隂生於午隂上生故曰手經
陽生於子陽下生故曰足經手足經所以紀
上下也又心肺心包在上屬手經肝脾腎在
下屬足經亦其意也藏府同爲手足經乃一
合也心包非藏也三焦非府也經曰膻中者
臣使之官喜樂出焉在胷主兩乳間爲氣之
海然心主爲君三焦者决瀆之官水道出焉
三焦有名無形上合於手心主下合右腎主
謁道諸氣名爲使者共爲十二經是以經曰
隂陽者數之可十椎之可百數之可千推之
可萬萬之大不可勝數然其要一也雖不可
勝數然其要妙以離合推步悉可知之
論勝復第二十五
運有盛衰氣有虚實更相迎隨以司歳也故
經曰有餘而往不足隨之不足而往有餘從
之者此也故運互有大少勝復之變作矣大
過則先天時化以氣勝實故不勝者受邪不
及則後天時化以氣衰虛故勝己者來剋被
剋之後必待時而復也行復於所勝則己不
可前故待得時則子當王然後子爲母讎也
如木運少角歲金清化來勝則子火爲復反
熱化勝金火運少徴歳水寒化來勝則子土
爲復反濕化勝水土運少宫歳木風化來勝
則子金爲復反清化勝木金運少商歲火熱
化來勝則子水爲復反寒化勝火水運少羽
歲土濕化來勝則子木爲復反風化勝土故
言勝復同者此也玄珠論六氣有正化對化
之司若正司化令之實甚則勝而不復對司
化令之虚微則勝而有復勝甚則復甚勝微
則復微所謂邪氣化日也如是氣不相得則
邪氣中人而疾病矣然天地之氣亦行勝復
故經曰初氣終三氣天氣主之勝之常也四
氣盡終氣地氣主之復之常也益勝至則復
復己而勝故無常氣乃止復而不勝則是生
氣己絶故曰傷生也又歲氣大過則不勝者
受邪若得其實而又欺侮其所不勝己者運
不及所勝者來剋乘氣之虛又爲不勝己者
陵侮如是終必受邪以元非勝己之氣必自
傷也故經曰侮反受邪此之謂也五行之變
如是不一則在氣候以别之矣
九宫分野所司之圖
論九宫分野第二十六
論曰五運不及之歲則有災宫所向之位故
不可一概而論災也經曰九星懸朗七曜周
旋者乃天之九星所主之分野故少角歲云
災三宫東室震位天衝司也少徴歲云災九
宫南室離位天英司也少宫歲云災五宫中
室天禽司也寄位二宫坤位少商歲云災七
宫西室兌位天柱司也少羽歲云災一宫北
室坎位天蓬司也皆以運氣不及之方言之
按天元玉册曰天蓬一水正之宫也天内二
土神之應宫也天衝三木正之宫也天輔四
木神之應宫也天禽五土正之宫也天心六
金神之應宫也天柱七金正之宫也天任八
火神之應宫也天英九火正之宫也下以應
九州之分野謂冀兖青徐揚荆豫梁雍也
六十年客氣旁通圖
少隂太隂少陽陽眀太陽厥隂
子午丑未寅申卯酉辰戌已亥
太陽闕隂少隂太隂少陽陽明
(厥隂初氣居之寒氣切洌大風發榮熱/風傷人風雨凝隂爲瘟疫至清風)
(霜雪水冰雨生毛蟲時氣流行/不散霧露蒙昧)
厥隂少隂太隂少陽僣逆陽明太陽
(少隂氣居之爲風濕雨天下疵疫時雨大/熱早行温凉不時寒雨間熱)
雨生羽蟲以正得位疫癘乃行
少隂太隂少陽陽眀太陽厥隂
(少陽司天二氣大暑炎光雷雨電雹其熱暴/至草萎河乾凉風間發寒氣間至熱風大作)
(大暑炎亢/湿化晚布)熱爭氷雹雨生羽虫
太隂少陽陽明太陽厥隂少隂
(太隂四氣號之大雨霔霔炎熟沸騰清風/霧露寒雨蕃物風雨摧拉熱氣反用)
零雨雷電雨生倮虫(山澤浮雲/暴雨溽濕)
少陽陽明太陽厥隂少隂太隂
(陽眀五氣居之温風乃至大凉燥疾/早寒凉風大作秋氣濕熱時雨沉隂)
萬物乃榮雨生介虫熱病時行
陽眀太陽厥隂少隂太隂少陽
(太陽在泉終氣燥寒勁切大寒凝冽寒/風飄揚蟄虫出見凝寒雪冬温蛰出)
鱗虫流水不冰地氣濕流水不冰
論六十年客氣第二十七(别有一圖/在上巷首)
司天在泉四間氣紀步各主六十日八十七
刻半客行天令居於主氣之上故有温凉寒
暑曚暝明晦風雨霜雪電雹雷霆不同之化
其春温夏暑秋凉冬寒四時之正令豈能全
爲運與氣所奪則當其時自有微甚之變矣
布此六十年客氣旁通列於主位之下者使
知其氣之所在大法也其天符歲會平氣支
干逆順氣與運相生相剋客勝主勝災化分
野交時先後淫勝鬱復嘉祥災變各各不同
則經與玄珠皆備見之審天時占氣候若符
契之相合也而六氣極則過亢災害生矣故
氣極則反由是所乘之氣居下以乘之經所
謂相火之下水氣承之者是也又有中見之
氣從之經所謂少陽之上火氣治之中見厥
隂是也蓋陽極則隂生隂極則陽生斯五行
相濟之妙用也其中見者乃手足經六合藏
府相乘之化者是也在天地間則氣自應之
矣
論六病第二十八
厥隂所至爲裏急筋緩縮急支痛軟戾脅痛
嘔泄少隂所至爲瘍胗身熱惡寒戰慄驚惑
悲笑譫妄衂衊血汗也太隂所至爲積飲痞
鬲中滿霍亂吐下身重胕腫肉泥按之不超
少陽所至爲嚏嘔瘡瘍喉痹耳鳴嘔涌溢食
不下驚躁瞀昧目不明暴注瞤瘛惡病暴死
陽明所至爲鼽嚏浮虚皴揭尻隂股膝髀腨
胻足病太陽所至爲屈伸不利腰痛寢汗痙
流泄禁止此六氣之爲病也按經㫖則淫勝
鬱復主客大少皆至其疾則邪之中人有淺
深矣又在人禀受衝冒畏避而己其温疫時
氣或一州一縣無問大小皆病者分野山原
丘谷向背斯氣運自然耳原夫人禀五行之
氣生亦從五行之數盡内有五藏六府爲生
氣之源外有百骸四支爲神機之用若超居
調養而能避邪安正則於壽域之中無横夭
殃矣然爲憂愁思慮喜怒牽於内寒暑燥濕
風火干於外由是衆疾作而百病生又何况
趨逐利名貪迷嗜欲勞役辛苦璣渴醉飽衝
涉寒暑凌冒風雨觸犯禁忌殘賊眞靈如是
論之夭傷之由豈數之盡也歸咎於己而已
經曰不知持盈不時御神務快其心逆於生
樂者此之謂也蓋天之邪氣感則害人五藏
水穀之寒熱感則害人六府燥濕感則害人
皮肉筋脉又喜怒傷氣寒暑傷形又風爲百
病之長至其變化乃爲他病也病無常方致
有風氣也又百病生於氣如是論之病生之
變亦由乎我也良猶内外相感然後入故經
曰所謂感邪而生病外有其氣内惡之中外
不喜因而遂病是謂感乘年之虚失時之和
遇月之空則邪甚矣重感於邪則病危矣此
之謂也雖氣運交相臨遇相得則和不相得
則病運大過則不勝者受邪運不及則所勝
者來剋主客勝復鬱發其病作矣若我之眞
元氣實起居有時動作無相衝冒縱使温疫
之作亦微是故聖人有養生修眞之術也或
者以謂天地五運六氣如何人病蓋人之五
藏應天地之五行隂陽之氣隨其眷舒衰王
故也王冰以謂蒼天布氣尚不越於五行人
在氣中豈不應於天道蓋人之呼吸天地氤
氲之氣以食飲五行造化之物以養共保其
形豈不隨氣運隂陽之盛衰經曰天食人以
五氣地食人以五味此之謂也夫人之胷鬲
者蓋飲食之所納呼吸之所經若寒熱失節
禁忌相干隂陽不和疾疫邪氣交至於胷中
内舍五藏六府乃有凶之兆也故謂之胷然
聖人論資取化源補不足寫有餘食歲穀以
安其氣食間殺以去其邪如是則病可避也
但以五運六氣爲疾而感之者多矣又經曰
冬傷於寒春必病温春傷於風夏必餐泄夏
傷於暑秋必痎瘧秋傷於濕冬必咳嗽傷四
時之氣皆能爲病方冬之時陽爲主於内寒
雖入之勢未能動及春陽出而隂爲内主然
後寒動而搏陽爲温疫之疾矣方夏之時隂
爲主於内暑雖入之勢未能動及秋隂出而
陽爲内主然後暑動而搏隂爲瘧寒之疾矣
又有四方之氣不同而爲病各異故經有異
法方宜之論以得病之情者是也又或當歲
有病而非歲氣者亦須原其所感形證脉候
未必盡爲氣運所作在工以明之言之及此
者免拘於氣運粗見補寫之誤與不誤也
論六脉第二十九
明隂陽運轉之六氣辯南北歲政之尊卑察
主勝客勝之由審淫勝鬱復之變須在脉然
後爲工矣五運不及則所勝者來剋五運大
過則不勝者受邪天地六氣互相臨遇應則
順否則逆氣相得則和不相得則病唯天地
勝復之氣不形於證者乃初氣終三氣天之
勝四氣盡終氣地之復蓋以氣不以位故不
以形證觀察也餘則當知六脉故經曰厥隂
之至其脉弦少隂之至其脉鈎太隂之至其
脉沉少陽之至其脉大而浮陽明之至其脉
短而澀太陽之至其脉大而長至而和則平
至而甚則病至而反則病至而不至者病未
至而至者病隂陽易者危此之謂也然人之
牛也雖五行備於一身牛氣根於内亦隨天
地之氣卷舒也何以明之謂如春脉弦夏脉
洪秋脉毛冬脉石者是也則五運六氣亦皆
應之而見於脉但以氣運深奧罕有論者故
也夫人支體被其寒暑之化外保身形呼吸
天地之氣内養府藏若上下利而節令時氣
運調而寒熱順則無疾苦也然而歲運更移
氣令交遘盈虚相隨逆順交作變而生病者
亦隂陽之常理也經曰逆之則變生變生則
病物生其應也氣脉其應也此之謂也當立
歲氣以診别之運有南北政經言尺寸反者
死隂陽交者死謂如北政兩寸當沉細不應
而反浮大移於兩尺脉沉細不應是謂交如
此者死謂如南政兩寸當沉細不應而反浮
大移於兩尺沉細不應是謂反如此者死若
寸獨然或尺獨然不應非交非反也止病而
已舉此爲例餘歳同法故經曰必先歲氣無
伐天和粗工不識不知呼爲寒熱攻寒令熱
脉不變而熱疾已生制熱令寒脉如故而寒
疾又起欲求其適安可得乎夭枉之來率由
此也原本經平人氣象論曰太陽脉至洪大
而長少陽脉至乍數乍疏乍短乍長陽明脉
至浮大而短難經引此亦論三隂三陽之脉
者乃以隂陽始生之深淺而言之也此六脉
者蓋言運與氣勝復臨遇正當行令當其司
化之時而應故脉之動不相同以諸論考之
則大同而小異也若交氣交運時日及期而
見無相先後不及大甚方謂之平若差之者
當知其病也經曰食氣入胃濁氣歸心淫精
於脉脉氣流經經氣歸於肺肺朝百脉輸精
於皮毛脉合精行氣於府府精神明留於四
藏氣歸於權衡以平氣口成寸以决死生又
曰五藏六府之氣味皆出於胃變見於氣口
氣口即寸口也故秦越人深達其㫖作難經
云獨取寸口以决五藏六府死生也正謂平
人安樂之脉故漏水下一刻復㑹於手太隂
可診五藏六府之氣以辯盛衰詳五十動中
之止别死生者也本經自有平人氣象論皆
論呼吸脉之動者也次論寸口脉平而死及
上部無脉下部有脉雖困不爲害者謂已病
之人氣或疾或澀不能及期而至於寸口將
何爲準故取尺脉爲憑前後所論理各不同
又何或哉若能精通脉要三部九候七表八
裏九道十二經參之運氣脉法可謂大醫之
士也
論治法第三十
木位之主其瀉以酸其補以辛厥隂之客以
辛補之以酸瀉之以甘緩之火位主之其瀉
以甘其補以鹹少隂之客以甘瀉之以鹹收
之少陽之客以鹹補之以甘瀉之以鹹耎之
土位之主其寫以苦其補以甘太隂之客以
甘補之以苦瀉之以甘緩之金位之主其瀉
以辛其補以酸陽明之客以酸補之以辛瀉
之以苦泄之水位之主其瀉以鹹其補以苦
太陽之客以苦補之以鹹瀉之以苦堅之以
辛潤之此六氣主客之補瀉也客勝則瀉客
補主主勝則瀉主補客應隨當緩當急以治
之也而本經論又有六氣司天在泉淫勝之
治法有司天在泉反勝之治法有歲運上下
所宜藥食之冶法如是不一各依疾苦順其
運令以藥石五味調治之蓋五運六氣勝復
淫鬱其亦災眚不同司天居陽之分在泉居
隂之分主客逆順之理不一由是百疾交作
故聖人備述其狀副以辛酸甘苦鹹淡之味
補瀉平治佐宜之法者可謂備矣爲工者當
明其歲令察其形證診其脉息别其隂陽依
經㫖而拯救之何患疾之不瘥邪論其用藥
性味之不同者或順其性則逆其情或以所
勝或以所不勝或以上下子母相益相伐之
味以補以瀉皆其妙用以互相見也其疾病
要妙載於經篇論之中最詳而多法然此五
運六氣藥石補瀉之宜亦當順其四方之人
禀受所養不同故經有異法方宜之論及其
施用針藥則氣有虚實病有盛衰治有緩急
方有小大有正治之法有反治之法以寒治
熱以熱治寒名曰正治以寒治寒以熱治熱
名曰反治寒因熱用熱因寒用通因通用塞
因塞用發表不遠熱攻裏不遠寒形不足者
温之以氣精不足者補之以味有取本而得
者有取標而得者有取中氣而得者有取標
本而得者有逆取而得者有從取而得者木
鬱達之謂吐令其調達也火鬱發之謂汗令
其疏散也土鬱奪之謂下令無壅碍也金鬱
泄之謂滲泄解表利小便也水鬱折之謂抑
其衝逆也通其五法氣乃平調復視其虚實
而調之此非所謂鬱法也乃止鬱而病者也
然病有乆新方有大小有毒無毒因宜而制
矣此皆經㫖治法之略文也可詳審而施用
其藥之五味大抵不過於五藏所入之味而
爲補瀉甘入脾酸入肝鹹入腎苦入心辛入
肺而所入之味亦不過因其性而調治之辛
主散酸主收甘主緩苦主堅鹹主耎辛甘發
散爲陽酸苦涌泄爲隂淡味滲泄爲陽此用
藥之大法也五運之中又有必折其鬱氣先
取化源之法玄珠以謂太陽司天取九月瀉
水之源陽明司天取六月瀉金之源少隂司
天少陽司天取三月瀉火之源太隂司天取
五月瀉土之源厥隂司天取年前十二月瀉
木之源乃用針迎而取之之法也故曰無失
天信無逆氣宜無翼其勝無贊其復是謂主
治者此也蓋用藥之制有法存焉故經曰君
一臣二奇之制也君二臣四偶之制也君二
臣三奇之制也君三臣六偶之制也近者奇
之遠者偶之汗者不可以奇下者不可以偶
補上治上制以緩補下治下制以急急則氣
味厚緩則氣味薄各適其主此之謂也又曰
君一臣二制之小也君一臣三佐五制之中
也君一臣三佐九制之大也寒者熱之熱者
寒之微者逆之甚者從之又曰主病之謂君
佐君之謂臣應臣之謂使非上中下三品也
三品者以明善惡之殊貫也此乃論用藥之
妙者也神農本草藥有三品上藥爲君中藥
爲臣下藥爲佐使所以異善惡之名服餌之
道不必皆然以主病者爲君餘爲臣使以贊
成方論也故五運六氣之補瀉五味各異者
大法正如此諸爲方者不必盡用之但一佐
二佐病則止矣謂如以酸瀉之豈有一方盡
用本草味酸者爲瀉藥蓋主病者得一二味
可也餘則皆然或者以謂歲運太角木王士
衰迎取之當使瀉肝經而益其脾胃人人如
此何病之有此非通論也何哉豈有人人藏
府皆同者假如肝元素虚脾氣素盛遇此太
角之運肝木稍實脾氣得平方獲安和若便
瀉肝補脾此所謂實實虚虚損不足益有餘
如此而死者醫殺之耳故在工以詳之餘氣
同法然藥之治病對其標本可謂神聖也針
之去疾對其愈穴可謂工巧也用之要妙去
其疾勢若鼓之應桴機之發矢其驗也如是
而速失而害人亦如是矣是不容其誤蓋害
人增疾則尤甚也何哉蓋天下事物之理益
之則遲而損之則速若服一藥取其效則緩
而微若食一發病之物俄頃而知由是觀之
成難毁易理之常也可不愼哉上聖垂示妙
㫖愍念黎元丁寧開諭遞相問難唯恐人之
不至後世醫士之流智識蒙昧爲學偏淺不
悟其㫖猶言隱法甚可咤也其錯簡斷文去
聖遥遠則有之蓋素問之書先於五經論天
文地理人事五行要妙爲隂陽之宗師作醫
術之淵藪義造精徴文演敷暢自上古至於
今得其㫖趣唯王冰一人而已
五行勝復論
素問之書載黄帝與岐伯雷公鬼臾區答問
其間論太虚之寥廓紀五運回薄并包該貫
微妙精宻天地之數不可得而逃鬼神之情
不可得而遁世之學者往往伏而讀之每患
其不能通也客有好其書者指五運六氣之
疑詣澶淵胡源而問曰元豐之四年歲在辛
酉陽明司天爲上商少隂在泉爲下徴天氣
燥地氣熱運得少羽歳水不及是謂涸流之
紀而河决大水蓋與涸流之名紀異矣請試
爲我言之胡源喟然嘆曰深乎哉問也此非
不敏之所能及也然昔嘗侍坐於先生而得
聞先生之緒餘先生之論五行也成象而麗
乎天爲五星成形而鎮乎地爲五嶽其精而
藏乎内爲五藏其神而運乎外爲五官以至
德爲五常和爲五味彰爲五色發爲五聲其
植物五穀五果爲異宜其動物五畜五蟲爲
異類蓋天數五地數五五位相得而各有合
變化之所以成也鬼神之所以行也是故天
一地六合於北方而爲水而丙辛主之地二
天七合於南方而爲火而戊癸主之天三地
八合於東方而爲木而丁壬主之地四天九
合於西方而爲金而乙庚主之天五地十合
於中央而爲土而甲己主之此五者或以參
天或以兩地兩地者火也金也生於隂而成
於陽參天者水也木也土也生於奇而成於
偶錯綜其數則五者雖不同及其立歳紀運
則要之氣常均平而不相害也是以木之平
氣貴乎利風生發而無飄蕩振拉火之平氣
貴乎炳明光顯而無炎爍燔燎土之平氣貴
乎埃雲潤澤而無霖霪驟注金之平氣貴乎
霧露清凉而無慘淒殘賊水之平氣貴乎嚴
凝整肅而無雨水霜雹然隂陽之相蕩寒暑
之相椎升降有序休王有時一涓一長不能
無進退一損一益不能無盛衰是故運行先
天而氣或爲有餘運行後天而氣或爲不及
有餘則制己所勝而侮己所不勝不及則己
所勝輕而悔之己所不勝侮而乘之夫惟有
所不勝故强者有時而兼弱弱者有時而畏
强此物之自然而理之必至者也請試言之
少角之運歲木不及侮而乘之者金也金不
務德故以燥勝風時則有白露早降收熱早
行其變爲肅殺其烖爲蒼隕名爲少角而實
與大商之歲同少徴之運歳火不及侮而乘
之者水也水不務德故以寒勝熱時則有寒
雰凝慘地積堅冰其變爲凓洌其烖爲霜雹
名爲少徴而實與大羽之歲同少宫之運歳
土不及侮而乘之者木也木不務德故以風
勝濕時則有大風飄暴草偃沙飛其變爲振
發其烖爲散落名爲少宫而實與大角之歳
同少商之運歳金不及侮而乘之者火也火
不務德故以熱勝燥時則有火延焦槁炎赫
沸勝其變爲銷爍其烖爲燔焰名爲少商而
實與大徴之歲同少羽之運歲水不及侮而
乘之者土也土不務德故以濕勝寒時則有
泉涌河衍涸澤生魚其變爲驟注其烖爲霖
潰名爲少羽而實與大宫之歲同通呼此則
知歲在涸流之紀而河决大水固可以類推
之也非徒如是而已萬物擾擾凡呼吸俯仰
滋蕃長育乎天地之間者或得其衝氣而生
或觸其乖氣而夭未有能逃乎五行者也所
謂沖氣者不相勝復而己所謂乖氣者勝復
更作而已方其乖氣之爭狼庚已形忿怒已
萌處乎此而求勝乎彼也雖有强剛勇悍之
氣又豈能常勝哉固已有復之者伺乎其後
矣是故木勝則金復以救土而名木不榮火
勝則水復以救金而冰雹乃零土勝則木復
以救水而倮蟲不育金勝則火復以救木而
流水不冰水勝則土復以救火而齡穀不登
夫暴虐無德者烖反及之侮而乘之者侮反
受邪出乎爾者反乎爾未有勝而不復者也
勝之微者復亦微勝之甚者復亦甚其猶空
谷之響乎爾疾徐疏數小大高下惟其聲之
所召未嘗不相似也蓋天地之間氣有偏勝
而無以救之則萬物之所存者幾希矣是故
風熱燥濕寒五者各司一氣生長化收藏五
者各司一時以順相承然後能循環以相生
以逆相勝然後能循環以相救故曰五運之
氣猶權衡也高者抑之下者舉之化者應之
勝者復之化者應之氣之平也五氣之相得
也勝者復之氣之不平也五氣之相賊也氣
平而相得者所以道其常氣不平而相賊者
所以觀其變古之明平此而善攝生者何嘗
不消息盈虚以道御神也無失天信無逆氣
宜抑其有餘者而不翼於勝助其不及者而
不贊其復是以喜怒悲憂恐有所一而莫能
亂精神魂魄意有所養而莫能傷春風秋雨
冬凉夏暑雖天道之屢變如凶荒札瘥不能
成其患嗚呼安得圓機之士而與之共論五
行哉
素問入式運氣論奥卷下