無能子

无能子卷中甚六

　　　文王說第一

吕望釣於渭濱西伯將畋筮之其繇曰非熊

非羆天遺爾師及畋得望西伯再拜望釣不

輟西伯拜不止望箕踞笑曰汝何爲來哉西

伯曰殷政荒矣生民荼矣愚將拯之思得賢

士望曰殷政自荒生民自荼胡與於汝汝胡

垢予西伯曰夫聖人不藏用以獨善於己必

盡智以兼濟萬物豈無是耶望曰夫人與鳥

獸昆蟲共浮於天地中一炁而已猶乎天下

城郭屋舍皆峙於空虚者也盡壞城郭屋舍

其空常空若盡殺人及鳥獸昆蟲其炁常炁

殷政何能荒耶生民何謂荼耶雖然城郭屋

舍已成不必壞生民已形不必殺予將拯之

矣乃許西伯同載而歸太顛閎夭私於西伯

曰公劉后稷之積德累功以及於王王之德

充乎祖宗矣今三分天下王有其二亦可謂

隆矣吕望漁者爾王何謂下之甚耶西伯曰

夫無爲之德包裹天地有爲之德開物成事

軒轅陶唐之爲天子也以有爲之德謁廣成

子於崆峒叩許由於箕山而不獲其一顧矧

吾之德未迨乎軒堯而卑无爲之德乎太顛

閎夭曰如王之說望固无爲之德也何謂從

王之有爲耶西伯曰天地无爲也日月星辰

運於晝夜雨露霜雪零於秋冬江河流而不

息草木生而不止故无爲則能无滯若滯於

有爲則不能无爲矣吕望聞之知西伯實於

憂民不利於得殷天下於是乎率與之興周

焉

　　　首陽子說第二

文王殁武王伐紂滅之伯夷叔齊叩馬諫曰

父死不葬而起大事動大衆非孝也爲臣弑

君非忠也左右欲兵之武王義而釋之伯夷

叔齊乃反隱首陽山號首陽子夫天下自然

之時君臣無分乎其間爲之君臣以别尊卑

謂之聖人者以智欺愚也以智欺愚妄也吾

與汝嘗言之矣妄爲君臣之中妄殷有稱妄

殷之中妄辛有稱妄辛之中妄暴妄虐以充

妄欲姬發之動亦欲也欲則妄所謂以妄取

妄者也夫無爲則淳正而當天理父子君臣

何有哉有爲則嗜欲而亂人性孝不孝忠不

忠何異哉今汝妄吾之嘗言又以妄說突其

妄兵是求義聲也以必朽之骨而迎虚聲是

以風掇焰也姬發不兵汝幸也兵之而得義

聲朽骨何有哉夫龍暴其鱗鳳暴其翼必同

於漁者弋者悲乎殆非吾之友也夷齊於是

逃入首陽山罔知所終後人以爲餓死

　　　老君說第三

孔子定禮樂明舊章删詩書修春秋將以正

人倫之序杜亂臣賊子之心往告於老聃老

聃曰夫治大國者若烹小鮮蹂於刀几則爛

矣自昔聖人創物立事誘動人情人情失於

自然而夭其性命者紛然矣今汝又文而縟

之以繁人情人情繁則怠怠則詐詐則益亂

所謂伐天眞而矜己者也天禍必及孔子懼

然亦不能遂已既而削跡於衛伐樹於宋饑

於陳蔡圍於匡皇皇汲汲幾於不免孔子顧

謂顔回曰老聃之言豈是謂乎

　　　孔子說第四二篇

孔子圍於匡七日絃歌不輟子路曰由聞君

子包周身之防無一朝之患夫子聖人也而

飢於陳圍於匡何也然而夫子絃歌不輟罔

有憂色豈有術乎孔子曰由來語汝夫是非

邪正由乎人厚薄懸乎分通塞存乎時日月

之照不能免薄蝕之患聖賢之智不能移厚

薄通塞之數君子能仁於人不能使人仁於

我我能義於人不能使人義於我匡之圍非

丘之罪也丘亦不能使之不圍焉然而可圍

者丘之形骸也丘方惚無形於冲漠淪無情

於杳冥不知所以憂故偶諧於絃歌爾言未

幾匡人解去

原憲居陃巷子貢方相魯衛結騎聯駟訪憲

焉憲攝弊衣子貢曰夫子病耶憲曰憲聞德

義不修謂之病無財謂之貧憲貧也非病也

子貢耻其言終身不敢復見憲仲尼聞之曰

賜也言失之也夫拘於形者不虚存於心者

不淳不虚則思之不清不淳則其心不貞賜

近於驕欲憲近於堅白比之清濁將去幾何

　　　范蠡說第六

范蠡佐越王勾踐滅吴殺夫差與大夫種謀

曰吾聞隂謀人者其禍必復夫姑蘇之滅夫

差之死由吾與子隂謀也况王之爲人也可

與共患不可共樂且功成名遂身退天之理

也吾將退子其偕乎大夫種曰夫天地之於

萬物也春生冬殺萬物豈於冬殺而反禍天

地乎吾聞聖人不貴乎獨善而貴乎除害成

物苟成於物除害可也是以黄帝殺蚩尤舜

去四凶我今除吴之亂成越之霸亦成物除

害爾何禍之復我哉況王方以滅吴德子與

我必相始終子無遽於退也范蠡曰不然夫

天地無心且不自宰況宰物乎天地自天地

萬物自萬物春以和自生冬以寒自殺非天

地使之然也聖人雖有心其用也體乎天地

天地雖無心機動則應事迫則順事過則逆

除害成物無所憎愛故害除而無禍物成而

無福今王以怨吴之心禄我與子以取其謀

我與子利其禄而謀吴以滅人爲功以報禄

我者人之姦也自謂天地之生殺聖人之除

害成物不其欺耶大夫種不悅疑之不决范

蠡竟辭勾踐泛扁舟於五湖俄而越殺大夫

種

　　　宋玉說第七

屈原仕楚爲三閭大夫楚襄王無德佞臣靳

尚有寵楚國不治屈原憂之諫襄王請斥靳

尚王不聽原極諫其徒宋玉止之曰夫君子

之心也修乎己不病乎人晦其用不曜於衆

時來則應物來則濟應時而不謀己濟物而

不務功是以惠無所歸怨無所集今王方眩

於佞口酣於亂政楚國之人皆貪靳尚之貴

而響隨之大夫乃孑孑然挈其忠信而叫譟

其中言不從國不治徒彰乎彼非我是此賈

仇而釣禍也原曰吾聞君子處必孝悌仕必

忠信得其志雖死猶生不得其志雖生猶死

諫不止靳尚怨之讒於王而逐之原彷徨湘

濱歌吟悲傷宋玉復喻之曰始大夫孑孑然

挈忠信而叫譟於羣佞之中玉爲大夫危之

而言之舊矣大夫不能從今胡悲耶豈爵禄

是思國壤是念耶原曰非也悲夫忠信不用

楚國不治也玉曰始大夫以爲死孝悌忠信

也又何悲乎旦大夫貌容形骸非大夫之有

也美不能醜之醜不能美之長不能短短不

能長彊壯不能尪弱之尪弱不能彊壯之病

不能排死不能留形骸似乎我者也而我非

可專一一身尚若此乃欲使楚人之國由我

理亂大夫之惑亦甚矣夫君子寄形以處世

虚心以應物無邪無正無是無非無善無惡

無功無罪虚乎心雖桀紂蹻(音/脚)跖非罪也孝

乎心雖堯舜夔契非功也則大夫之忠信靳

尚之邪佞孰分其是非耶無所分别則忠信

邪佞一也有所分則分者自妄也而大夫離

眞以襲妄恃己以黜人不待王之棄遂而大

夫自棄矣今求乎忠信而得乎忠信而又悲

之而不能自止所謂兼失其妄心者也玉聞

上達節中守節下失節夫虚其心而遠於有

爲者達節也存其心而分是非者守節也得

其所分又悲而撓之者失節也原不達竟沈

汨羅而死

　　　商隱說第八

漢高帝嬖於戚姬欲以趙王如意易太子盈

大臣不能爭吕后危之謀於留侯張良良曰

夫有非常之人然後成非常之事良聞商洛

山遁者四人曰夏黄公甪里先生東園公綺

里季上嘗召不能致今太子實能自卑以求

之四人且來來而賔太子此善助也吕后如

良計遣吕澤迎之四人始恥之既而相謂曰

劉季大度又知所以高我求我不得慙己而

已矣吕雉女子性復慘忍其子盈不立必迫

於危危而求我安危卜於我也求我不得必

加禍於我姑俞之可也乃來一日偕太子進

高祖見而問之四人咸自名帝愕然曰吾嘗

求之而不從吾何謂從太子四人曰陛下慢

人我義不受辱太子尊人我即以賔游帝謝

之指謂戚姬曰太子羽翼成矣不可摇也吕

后德之將尊爵之四人相謂曰我之來遠禍

也非欲於心也盈立則如意黜吕雉得志則

戚姬死今我懼禍成盈而敗如意歡吕后而

愁戚姬所謂廢人而全己殆非殺身成仁者

也復將忍恥爵于女子之手以立于廷何異

賊人夕入人室得金而矜富者耶乃復商山

吕后不能留張良亦悟於是屏氣絶穀而退

居爾

　　　嚴陵說第九

光武微時與嚴陵爲布衣之交及即位而陵

方釣於富春渚光武思其舊慕其賢躬往聘

之陵不從光武曰吾與子交也今吾貴爲天

子而子猶漁吾爲子恥之吾有官爵可以貴

子金玉可以富子使子在千萬人上舉動可

以移山嶽叱咤可以興雲雨榮宗華族聯公

繼侯丹臒宫室雜沓車馬美衣服珍飲食擊

鍾鼓合歌舞身樂於一世名傳於萬祀豈與

垂餌終日汨没無聞校其升沈榮辱哉可爲

從於我也陵笑曰始吾交子之日而子修志

意樂貧賤似有可取者今乃誇咤眩惑妄人

也夫四海之内自古以爲至廣大也十分之

中山嶽江海有其半蠻夷戎狄有其三中國

所有一二而已背叛侵凌征伐戰爭未嘗怗

息夫中國天子之貴在十分天下一二分中

征伐戰爭之内自尊者爾夫所謂貴且尊者

不過於一二分中徇喜怒專生殺而已不過

一二分中擇土木以廣宫室集繒帛珍寳以

繁車服殺牛羊種百穀以美飲食列姝麗敲

金石以悅視聽而已嗜欲未厭老至而死豐

肌委於螻蟻腐骨淪於土壤匹夫匹婦一也

天子之貴何有哉所謂貴我以官爵者吾知

之矣自古帝王與公侯卿大夫之號皆聖人

彊名以等差貴賤而誘愚人爾且子今之帝

王之身昔之布衣之身也今人雖帝子而子

自視之何異於昔蓋以誘我於彊名而使子

悅而誇咤也今又欲以彊名公侯卿大夫誘

我非愚我耶夫彊名者衆人皆能爲之我苟

悅此當自彊名曰公侯卿大夫可矣何須子

之彊名哉子必曰官爵者以其富貴其身也

官爵實彊名也自我則有富貴之實不自我

則富貴何有哉夫所謂官爵富貴者亦不過

於峨冠鳴玉驅前殿後坐大厦被鮮服耳倦

絲竹口飫椒蘭皆子所誘我之說而已子所

誘我者不過充欲之物而已夫車馬代勞也

騏驥款段一也屋宇庇風雨也丹臒蓬茅一

也衣服蔽形也綺紈韋布一也食粒却饑也

椒蘭藜藿一也況吾汨乎太虚咀乎太和動

靜不作隂陽同波今方自忘其姓氏自委其

行止操竿投縷泛然如寄又何暇梏其肢體

愁其精神貪乎彊名而充乎妄欲哉且王莽

更始之有天下與子之有天下何異哉同乎

求爲中國所尊者爾豈憂天下者耶今子戰

爭殺戮不知紀極盡人之性命得己之所欲

仁者不忍言也而子不恥反以我漁爲恥耶

光武慙於是不敢臣陵焉

　　　孫登說第十

孫登先生隱蘇門山嵇康慕而往見之曰康

聞蜉蝣不能知龜齡燕雀不能與鴻期康之

心實不足以納眞誨然而日月之照何限乎

康莊墝埆雨露之潤罔擇乎蘭蓀蕭艾先生

理身固命之餘願以及康俾康超乎有涯遨

乎無垠登乆而應之曰夫杳杳冥冥有精非

精渾渾淳淳有神非神精神甚眞離之不分

留之不存孰謂固命孰謂理身孰爲有涯孰

爲無垠然而虚無之中綿綿相循出入無跡

爲天地之根知之者明得之者尊凡汝所論

未窺其門吾聞諸老聃曰良賈深藏若虚君

子盛德容貌若愚且夫蚌以珠剖象以齒焚

蘭煎以膏翠拔以文常人所知也汝有藻飾

之才亡冥濛之機如執明燭煌煌光輝穹蒼

所惡也吾嘗得汝貽山巨源絶交書其間二

大不可七不堪皆矜己疵物之說時之所憎

也夫虚其中者朝市不喧欲其中者巖谷不

幽仕不能奪汝之情處不能濟汝之和仕不

累不仕則已而又絶人之交增以矜已疵物

之說啅噪於塵世之中而欲探乎永生可謂

惡影而走於日中者也何足聞吾之誨哉康

眩然如醒後果以刑死

無能子卷中