劉子
劉子
劉子卷之十無十
播州録事參軍袁孝政註
正賞第五十一
賞者所以辨情也評者所以繩理也賞而不
正則情亂於實評而不均則理失其眞理之
失也由於貴古而賤今情之亂也在乎信耳
而棄目古今雖殊其迹寔同耳目誠異其識
則齊識齊而賞異不可以稱正迹同而評殊
未得以言評評正而俱翻則情理並亂也由
今人之畫鬼魅者易爲巧摹犬馬者難爲工
何者鬼魅質虚而犬馬質露也質虚者可託
怪以示奇形露者不可誣罔以是非雖以其
眞而見妙也託怪於無象可假非而爲是取
範於眞形則雖是而疑非昔魯哀公遥慕稷
契之賢不覺孔丘之聖齊景公高仰管仲之
謀而不知晏嬰之智張伯松遠羡仲舒之博
張伯松者漢時人仲舒前漢人也
近遺子雲之美以夫子之聖非不光於稷契
晏嬰之賢非有減於管仲揚子雲之才非爲
劣於董仲舒然而弗貴者豈非重古而輕今
珍遠而鄙近貴耳而賤目崇名而毁實耶觀
俗之論非苟欲以貴彼而賤此飭名而挫實
由於美惡混糅眞僞難分摸法以度物爲情
信心而定是非也今以心察錙銖之重則莫
之能識懸之權衡則毫釐之重辨矣是以聖
人知是非難明輕重難定制爲法則揆量物
情故權衡誠懸不可欺以輕重繩墨誠陳不
可誣以曲直規矩誠設不可罔以方圓故摹
法以測物則眞僞易辨矣信心而度理則是
非難明矣越人臛蛇以饗秦客秦客甘之以
爲鯉也既而知其是蛇攫喉而嘔之此爲未
知味也趙人有曲者託以伯牙之聲世人競
習之後聞其非乃束指而罷此爲未知音也
宋人得燕石以爲美玉銅匣而藏之後知是
石因捧匣而棄之此爲未識玉也郢人爲賦
託以靈均靈是屈原舉世而誦之後知其非
皆緘口而捐之此爲未知文也故以蛇爲鯉
者唯易牙不失其味以趙曲爲雅聲者唯鍾
期不溷澤也其音以燕石爲美玉者唯猗頓
是秦人善别美玉者也
不謬其眞
易牙善能别味鍾子期善能别樂音皆位
至大夫也
以郢賦爲麗藻者唯相如不濫其賞昔二人
評玉一人曰好一人曰醜乆不能辨各曰爾
來入吾目中則好醜分矣夫玉有定形而察
之不同非苟相反瞳睛殊也堂珠黼幌綴以
金魄
幌是屏風之别名也
碧流光霞曜爛眩目而醉者眸轉呼爲焰火
非黼幌狀移目改變也鏡形如盃以照西施
鏡縱則面長鏡横則面廣非西施貌易所照
變也海濱居者望島如舟望舟如鳧而須舟
者不造島射鳧者不向舟知是望遠目亂而
心惑也山底行者望嶺樹如簪視岫虎如犬
而求簪者不上樹求犬者不往呼知是望高
目亂而心惑也至於觀人論文則以大爲小
以能爲鄙鄙愚而不知其目亂心惑也與望
山海而不亦反乎昔者仲尼先飯黍侍者掩
口笑
人送黍飯來餉孔子孔子不喫諸食先飯
黍侍者掩口笑孔子曰黍是五穀之長故
先飯黍
子游裼裘而諺博言也曾參揮指而哂以聖
賢之舉措非有謬也而不免於嗤誚奚况世
人未有名稱其容止文華能免於其誚者豈
不難也以此觀之則正可以爲邪美可以稱
惡名實顛倒可謂歎息也今述理者貽之知
音君子聦達亮於前聞明鑒出于意表不以
名實眩惑不爲古今易情採其制意之本略
其文外之華不没纖芥之善不掩螢爝之光
可謂千載一遇也
激通第五十二
登峭嶺者則欲望遠臨浚谷者必欲窺墟墟
墓之間使情哀清廟之中使心敬此處無心
而情僞之發者地勢使之然也故駛雪多積
荒城之隈急風好起沙河之上克己類出甕
牖之氓决命必在吞氣之士何者寒荒之地
風雪之所積慷慨之懷忠義之所聚是以楩
柟鬱蹙以成縟錦之瘤蚌蛤結痾以銜明月
之珠鳥飛則能翔青雲之際矢驚則能踰白
雪之嶺
泰穆公使人造弓三年乃成穆公用射不
穿一札欲殺弓士士有一女來見穆公謂
公曰妾父造弓竟年辛苦此柘生在朝陽
之山妾一日三迴而看其作者粘以春膠
被以糜筋箭之束簳作弓三年而始得成
王今用射不穿一札是妾父合得死妾聞
凡射之法左手如格虎右手如扶枝左手
發右手不知王自不解射何欲殺妾父穆
公聞語乃取弓當虎圈而射之矢踰於山
過於彭城之東勁過石梁箭又没其羽猶
未盡弓力也
斯皆仍瘁以成明文之珍因激以致高遠之
勢衝飈之激則折木湍波之湧必漂石風之
體虚水之性弱而能披堅木轉重石者激勢
之所成也故居不隱者思不遠也身不危者
其志廣也蘇秦若有負郭之田必不佩六國
之印
秦曰我有負郭田五十畝我至終不佩六
國之印也
主父無親友之蔑必不窺五鼎之食
蔑輕也主父名偃楚人也好學家貧爲親
知朋友所凌侮後漢得爲卿相遂得五鼎
奏鍾而食食邑三百户也
張儀不有堂下之耻必無入秦之志范雎若
無厠中之辱不懷復魏之心甯越激而修文
卒爲周威之師班超憤而習武終建西域之
績
甯越家貧爲人傭作年可三十篤學十五
年人息不息人寢不寢學而得達威王聘
爲師也
觀其數賢皆因窘而發志縁阨而顯名故平
原五達易行之衢也孤峰九折難陟之逕也
從高越下駑馬之步也騰峭登危飛鼯之足
也以險而陟然後爲貴以難而昇所以爲賢
古之烈士厄而能通屈而能伸彼皆有才智
又遇其時得爲世用也
惜時第五十三
夫停燈於缸缸是臺燈柱也先焰非後焰而
明者不能見藏山於澤今形非昨形而智者
不能知何者火則時時滅山亦時時移夫天
迴日轉其謝如矢騕褭迅足神馬弗能追也
人之短生猶如石火炯然以過唯立德貽愛
貽遺爲不朽也昔之君子欲行仁義於天下
則與時競馳不吝盈尺之璧而珍分寸之隂
故大禹之趨時冠掛而不顧南榮之訪道踵
趼而不休
老君弟子問道於老聃也
仲尼恓恓突不暇黔墨翟遑遑席不及暖皆
行其德行拯世救溺立功垂模延芳百世今
人進不知退臰腐榮華剗絶嗜慾被麗絃歌
取媚泉石退不能被策樹勳毗贊明時空蝗
梁黍
似蝗蟲而能食黍也
枉没歲華生爲無聞之人殁成一棺之土亦
何殊草木自生自死者哉歲之秋也凉風鳴
條清露變葉則寒蟬抱樹而長叫吟烈悲酸
蟬近秋而悲怨呻之也
瑟于落日之際何也哀其時命迫于嚴霜而
寄悲於菀柳今日向西峰道業未就鬱聲於
窮岫之隂無聞於休明之世已矣夫亦奚能
不霑衿於將來染意於松煙者哉
言苑第五十四
忠孝者百行之寳歟忠孝不修雖有他善其
猶玉屑盈庫不可琢爲珪璋剉絲滿篋不可
織爲綺綬雖多亦奚以爲也信讓者百行之
順也誕伐者百行之悖也信讓乖禮迴而成
悖誕伐合義翻而成順直躬證父
其父攘羊而子證之雖其行直而禮悖也
蒼梧讓兄
倉梧國名其國人娶得端正妻而讓與兄
納之爲嫂雖讓而非禮也
信讓悖也弦高矯命
弦高商人也矯詐爲君命猶爲順也
大禹昌言誕伐順也謂牧圉以桀紂艴然而
怒比王侯於夷齊怡然而喜仁義所在匹夫
爲重仁義所去則尊貴爲輕事可以必誠理
可以情通睇秋月明而知孀婦思
女無夫曰孀婦也
聞林風響而見舟人驚陽氣主生物所樂也
隂氣主殺物所憾也故春葩含日似笑秋葉
泫露如泣夫善交者不以出入易意不以生
死移情在終如始在始如終猶日月也故日
之出入俱明月之生死同形天無情於生死
則不可以情而憾怨故暄然而春榮華者不
謝悽然而秋凋零者不憾榮凋有命困遇有
期故春蘂雖茂假朝露而抽翠秋葉誠危因
微風而飄零萬物居温則柔入寒則剛故春
角可卷夏條可結秋露可凝冬冰可折人皆
愛少而惡老重榮而輕悴故簪珥英華而焚
灰枯朽莫識枯朽生於英華英華歸於枯朽
山抱玉則鑿之江懷珠則竭之豹佩文則剥
之人合智則嫉之智能知人不能自知神能
衛物不能自衛故神龜以智見灼靈蛇以神
見曝孰知不智爲智不神爲神乎妙必假物
而物非生妙巧必因器而器非成巧是以羿
無弧矢不能中微其中微者非弧矢也倕無
斧釿不能善斲其善斲者非斧釿也畫以摹
形故先質後文言以寫情故先實後辯無質
而文則畫非形也不實而辯則言非情也紅
黛飾容欲以爲豔而動目者稀揮絃繁弄欲
以爲悲而驚耳者寡由於質不美也質不美
者雖崇飾而不華曲不和者雖響疾而不哀
理動於心而見於色情發於中而形于聲故
强懼者雖笑不樂强哭者雖哀不悲耳聞所
惡不若無聞目見所惡不如不見故雷震必
塞耳掣電必掩目爲仁則不利爲利則不仁
故販粟者欲歲之饑賣藥者欲人之疾物各
重其所主而桀紂之狗可以吠堯故盜蹠之
徒賢於盜蹠而鄙仲尼運屈而恚天辱至而
怨人是以火焚而怨燧人溺井而尤伯益宿
不樹惠臨難而施恩本不防萌害成而修愼
是以臨渴而穿井方饑而植木雖疾無所及
也公儀嗜魚
公儀是姓楚人也其性好食魚也
屈到嗜芰芰芡也雖非至味人皆甘之與衆
同也文王嗜膽曾晳嗜棗膽苦棗酸二子甘
之與衆異也鹿形似馬而迅於馬豺形似犬
而健於犬國有千金之馬而無千金之鹿家
有千金之犬而無千金之豺以犬馬有用而
豺鹿無用也
九流第五十五
道者老聃關尹龐涓莊周之類也以空虚爲
本清淨爲心謙挹爲德卑弱爲行居無爲之
事行不言之教裁成宇宙不見其迹亭毒萬
物不有其功然而薄者全棄忠孝杜絶仁義
專任清虚欲以爲治也
儒者晏嬰子思孟軻苟卿之類也順隂陽之
性明教化之本遊心於六藝留情於五常厚
葬文服重樂有命祖述堯舜憲章文武宗師
仲尼以尊敬其道然而薄者流廣文繁難可
窮究也
隂陽者子韋鄒衍桑丘南公之類也敬順吴
天曆象日月星辰敬授民時範三光之度隨
四時之運知五行之性通八風之氣以厚生
民以爲政治然而薄者則拘於禁忌溺於術
數也
名者宋既秦公子春秋云秦士也尹文惠施
公孫龍之類也其道正名名不正則言不順
故定尊卑正名分愛平尚儉禁攻寢兵故作
華山之冠以表均平之製則寬宥之說以示
區分然而薄者捐本就末分析明辯苟析華
辭也
法者愼到李悝韓非商鞅之類也其術在於
明罰討陣整法誘善懲惡俾順軌度以爲治
本然而薄者削仁廢義專任刑法風俗刻薄
嚴而少恩也
墨者尹佚墨翟禽滑胡徘之類也儉嗇謙愛
尚賢右鬼非命薄葬無服不怒非鬭然而薄
者其道大觳儉而難遵也
縱横者闕子闕子名子我是齊人善用兵也
龐愋蘇泰張儀之類也其術本於行仁譯二
國之情弭戰爭之患受命不受辭因事而制
權安危扶傾轉禍就福然而薄者則苟尚華
詐而棄忠信也
雜者孔甲尉繚尸佼淮夷之類也明隂陽本
道德兼儒墨合名法苞縱横納農植觸類取
與不拘一緒然而薄者則蕪穢蔓衍無所係
心也
農者神農野老宰氏范勝之類也其術在於
務農廣爲墾闢播植百穀國有盈儲家有畜
積倉廪充實則禮義生焉然而薄者又使王
侯與庶人並耕於野無尊卑之别失君臣之
序也觀此九家之學雖有深淺辭有詳略偕
僪形反流分乖隔然皆同其妙理俱會治道
跡雖有殊歸趣無異猶五行相滅亦還相生
四氣相反而共成歲淄澠殊源同歸于海宫
商異聲俱會於樂夷惠同操齊蹤爲賢二子
殊行等迹爲仁道者玄化爲本儒者德教爲
宗九流之中二化爲最夫道以無爲化世儒
以六藝濟俗無爲以清虚爲心六藝以禮樂
爲訓若以教行於大同則邪僞萌生使無爲
化於成康則氛亂競起何者澆淳時異則風
化應殊古今乖舛則政教宜隔以此觀之儒
教雖非得眞之說然兹教可以導物道家雖
爲達情之論而違禮復不可以救弊今治世
之賢宜以禮教爲先嘉遁之士應以無爲是
務則操業俱遂而身名兩全也
劉子卷之十