雲笈七籖
雲笈七籖
雲笈七籤卷之六十職十
(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢/校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)
諸家氣法
中山玉櫃服氣經
(碧巖先生撰黄元君注)
録神誠戒序第一
昔大黄帝君(太古無名云大黄帝君者則黄)
(帝有熊也)會羣仙於崆峒山問道於廣成子
曰夫人養生全眞遊觀於天庭間止息於洞
房中得與衆聖齊群駐童顔而不敗者則何
法最寶廣成子曰夫人以元氣爲本本化爲
精精變爲形形雖好生欲能竭之故欲不可
縱縱之則生虧制之則生盈盈者精滿氣盛
百神備足夫有死必有生有生必形虧虧盈
盛衰物之常理(日中移月滿虧樂極哀來物)
(盛則衰有生即死是天地之常數也聖人智)
(通萬物以法堅身在養育之門無犯形本則)
(合於化元之道者也夫人體内有百關九節)
(百關者號百禄之神爲九節之用九節者一)
(掌二腕三臂四膊五項六腰脊七腿䏶八脛)
(踝九腦是謂九節也)合爲形質洞房玉户紫
宫泥丸丹田以處泊(古文作措薄今論神炁)
(棲息故宜處泊洞房等皆天庭三田神正泊)
(處也)百神守衛六靈潜䕶(百神者百節之神)
(守固榮衛保護五臟藏亦有神五神清則百)
(節靈五神傷則百節尪清則少傷則老經云)
(貪慾嗜味傷神促壽金玉滿堂莫之能守六)
(靈者眼耳鼻舌身意亦謂之六識常隨心動)
(念則識闇但閉之則寧用之則成察之則悟)
(任之則眞又有三魂伏於身七魄藏於府故)
云肝藏魂肺藏魄脾藏志心藏神腎藏精此
皆百神六靈之主也宜防濁亂輕躁動作違
之不守自致敗傷而已保其玄關守其要路
(道以眞一爲玄關以專精爲要路)旣食百穀
則邪魔生三蟲聚(蟲有三名伐人三命亦號)
(三尸一名青姑號上尸伐人眼空人泥丸眼)
(暗面皺口臭齒落鼻塞耳聾髮秃眉薄皆青)
(姑之作也一本作青石二名白姑號中尸伐)
(人腹空人藏府心旋意亂肺脹胃弱炁共傷)
(胃失飢過度皮癬肉燋皆白姑之作也一本)
(作白石三名血尸號下尸伐人腎空人精髓)
(腰痛脊急腿痹醫頑腕疼頸酸陰萎精竭血)
(乾骨枯皆血尸之化也一本作血姑此三尸)
(毒流噬嗑胎魂欲人之心務其速死是謂邪)
(魔生也尸化爲鬼遊觀幽冥非樂天庭之樂)
(也常於人心識之間使人常行惡事好嗜慾)
(增喜怒重腥穢輕良善或亂意識令蹈顚危)
(其於一日之中念念之間不可絶想每於甲)
(子庚申日上白天曹下訟地府告人陰𥝠述)
(人過惡十方刺史受其詞九泉主者容其對)
(於是上帝或聽人則被罰輕者人世迍邅求)
(爲不遂重者奄歸大夜分改身成殃異而出)
(今俗傳死次直符雄雌殃注破在煞星此之)
(是也都由人不能絶百穀五味誡嗜慾禁貪)
(妄而自致其殞殁内景玉書云百穀之實士)
(地精五味外美邪魔腥臭亂神明胎炁零三)
(魂恍惚魄糜傾要知成彼之三蟲由斯五穀)
(也)貫穿五臟環鑿六腑使丹田不華實津液
不流注血脉不通行精髓不凝住胎魂不守
宫陰魄不閉户令人眈五味長貪欲衰形神
老皮髪若不却粒絶味禁嗜誡色則尸蟲全
而生身神必死滅若三蟲弭尸鬼失䰟𩲸養
精髓固形神保天地者非氣術而不可倚矣
(擒制情欲弭滅蟲尸使形神不枯朽須服神)
(氣還元返本過此皆不可倚也)且我大仙以
氣術爲先元炁是本道以太和爲宗沖元是
本及吾歸之於妙寂之於玄化之於無用之
於自然自然輕舉昇於玄玄出入無間其道
恬焉與道通靈當有何患(音還内景云勿令)
(七祖受冥患不許以道傳非人即七祖受冥)
(殃也今言當有何患是亦依道奉行保無殃)
(咎也)夫上清所崇中仙以丹術爲本下仙以
藥術爲首量此二者夫何以久皆以勤形勞
神餌金服石動費貨泉失於歸寂蓋不得自
然之理乖於眞道矣昔大隗翁曰生吾有身
憂吾勤勞念吾飢渴觸情縱欲過患斯起遂
虧於玄化之道也(此廣成子述初古大仙要)
(道所得之秘㫖也)於是大黄帝君謹心神觀
想元氣(用啓玄理先靜丹元觀想自然融於)
(歸寂也)乃感太一眞君持玄元内景氣訣妙
經一篇授之帝君邇後降中嶽復會群仙宣
是妙經因名中山玉櫃服神炁經(此碧巖受)
(行是經於師奉傳然得分明知其的實故以)
(告也)夫太一眞君是北極太和元炁之神神
通變化自北極紫微宫經過於天地間滋育
萬物在天則五象明焉在地則草木生焉居
人則神識靈焉在鑒則五行察在化則四運
變聽之不聞視之不見搏之不得無狀而與
萬物作狀故謂之玄謂之象所患無不應所
眞無不證所專無不用所精無不動是知道
以眞正爲玄關專精爲要路倚於此者則無
所不通也碧巖(所受相次顯示使其將來不)
(滯迷)惑經曰夫欲服氣服元氣爲本以歸寂
爲玄妙若不得此門及不知玄關要路則終
不能成就功德也(經之要言故不妄語夫求)
仙道絶粒爲宗絶粒之門服氣爲本服炁之
理齋戒爲先當持齋戒然揀好日晏靜一室
安置床席(其齋以心清意靜無諸躁動正可)
(二七日)若不先齋則不得神炁内助若不存
想則神氣不内補夫欲修行要當别置一室
好土香泥泥飾明宻高敞床褥厚暖衾枕新
潔不得使雜人穢污輒到其中其中地須鋤
深二尺篩去滓礫除諸穢物更添好土築搗
平實更羅細土拍踏令緊旣得穩便勤須灑
掃務其清凈室中唯安書机經櫃每一度焚
香念玄元無上天尊又念太一眞君(又可存)
(乎三一三元五臟六靈一身之神冥心叩齒)
(靜默思之也)太一眞君有五誡誠心依之克
獲神應一者不得與女人語笑同處致尸鬼
惑亂精神二者勿食一切雜薰膩五辛留滯
冷滑之物若食之令三尸濁觸五神三者勿
入一切穢惡處所夫吊死問病至人不爲殺
戮决罰驚魂大怒大怖精神飛散就中死屍
道家大忌(海之至大尚不宿尸人之至靈屍)
(之至)穢也或誤衝見當以桃皮竹葉湯浴訖
入室平卧存想心家火遍身焚燒身都炯然
使之如晝然後閉氣咽新氣驅逐腹内穢氣
攻下泄務令出盡當自如故四者勿與一切
衆人爭於是非忿諍鬭競及抱小兒減人筭
壽損志傷神五者勿得欺罔一切事陰神不
助常愼言語節度行止勿對北旋溺犯太一
紫微殃罰非細若有違此五戒於二七日間
眠夢之内自有驚覺覺悟於人務人修善其
事秘密無事勿泄於人(所言内景炁訣妙經)
(一篇艮有是也夫内景是内秘之事唯自己)
(心内知之固不合漏泄他人也)
服氣絶粒第二
要當用雙日(隻日則奇雙日則偶)及本命日
預前更沐浴於室内焚香机上上安淨水一
碗設衾枕其訣例曰卧至夜半起坐鳴天鼓
三十六過靜心神爲元氣和此炁子時生發
於心藏間上貫泥丸丹田眉間却行三寸是
上丹田宫周轉於身如紫雲氣又想太一眞
君如嬰兒左手持玉訣右手執靈符遊於紫
雲氣間然後平枕正卧絶一切浮想浮想若
不除則心神炁當閉不行絶想止念旣定然
待出息盡便閉玄牝氣鼓滿牙齒勿得相近
欲嚥之時齒牙微相近仍須收息縮氣弽(音)
(攝)腹嚥下以嚥得爲度嚥得飽以爲期亦無
時限此法與諸家嚥氣不同若不收息縮氣
取弽嚥下則不入大腹中又不入食脉中夫
喉嚨中嚥入之氣自有三道一入腸胃中脉
二入五臟中脉三入食脉若不依前法縮氣
弽腹但空嚥得其炁只得獨入腸中不入食
脉即無所成益也若直下入腹中入腸胃縁
腹中多阻隔致令上衝下泄食退其腸四肢
漸似無力體内不免虛羸縱喫湯飮餌服諸
藥並亦不免口乾舌澁若但依此法候氣滿
口食久畜取弽腹嚥下自當分入食脉及五
臟内息以此爲部契假令元氣未達腸中其
食脉已先强滿與食無異輒無虛羸神妙無
比若不依此一日縱三五十度嚥氣其腹内
未免欠乏常有所思於食即不可見其効矣
要坐服亦得須依前法以炁息畜嚥入嚥入
之時仍須低頭取勢咽下嚥下即當時分入
臟腸及食脉中但解用氣食脉當時强滿滿
即自然飽足如未魯學者亦不過三數日便
見次第若嚥物不得縱嚥不入於食脉及心
意妄思即是夙生無分矣諸門嚥氣皆先入
腸中衝排滓穢經三五七日後方達食脉縱
達食脉且神勞力倦思食之意未能全絶假
令堅守數日之間尚多腹中久之若遇此法
但持四十九日自然絶思飮食縱有百味佳
餚都不採覽神功若此無以加焉切在藏秘
勿示見人者也凡春夏秋冬並不假暖氣日
久自悟諸理了然若要湯藥杏仁薑蜜及好
蜀茶無妨力未圓可以調助唯薑不得多著
性能壞物善奪人志普有通服豉湯此則未
達深理豉且本性太冷久淹塵穢只辟麵毒
及解傷寒大約傷壞藏府正傾元氣特宜忌
之前云收息者當低頭納氣炁入都亦無聲
攻排滓穢務令速退腸中滯食納得元炁自
然常飽此是氣與神合行之至也三日後亦
不擇行住坐卧爲之緫得亦不假致氣但咽
强自下人亦不知自覺體理踈通四肢過於
常健如此七日神炁自足不假久鍊功夫亦
不要每日存想自此一百日三尸自除忽爾
一日神自内現但食氣五十日穀氣方盡便
可絶諸湯藥其食出時當有五色物出如似
膿血此物旣盡諸府通達内視藏胃如晝所
見若得至此切不得慢泄於人一旦神功通
悟亦不得輒懷恠異尤須秘之勿申於外自
然之功外姦亦所不入在陽不燋託陰不腐
一切質礙無不穿貫不危不殆若穀氣未盡
即不到通地如魯經受法之後得遇此術神
氣内輔靈響外應自然自在無所拘束要食
亦得不食亦得食亦無損絶亦無傷再食再
服不揀月日不論行住坐卧處處緫得若不
食多時要得食者可依前受法訖即食若食
多時要得絶者亦可受法訖更依術爲之取
以大成諸絶爲定夫至道無二守之必成但
不錯功自然玄秘世間吉凶善惡無不曉達
上至天府下至陰司一切神靈皆得使役所
有疾病見無不理所有異物見無不識顔如
童女光彩射人行速如風所去無滯一年之
外自入玄門玄門者謂入胎息(道言玄牝門)
(天地根綿綿若存用之不勤又玄之又玄衆)
(妙之門也)
胎息羽化功第三
夫修胎息於密室中厚設床枕焚上好名香
兼請一至友爲伴縁初學人乍通玄路見種
種事善惡境界鬼神形容自涉恠疑心生妄
亂必恐閉息不固事須要假相伴以安其意
切在清淨心神使寂然不動(自淨其心無想)
(他事善惡俱捨出入兩忘有若處胎了然絶)
(息即寂然不動也)可正施手足平枕仰卧待
出息盡欻然閉之更勿令出當得攻面流下
四肢渾身稍熱處處自得絶喘絶息乃遺至
下籌記泄息數(凡一出一入口鼻之氣名一)
(息以傍人出入數其息也)不過五百息内景
自現若却還口鼻中當微微放出功至千息
其効的然當易換骨肉鍊髓如霜即合於大
元通於天府上清事固不可裁其功元力固
不可明其德神仙之法固不可宣其言道之
術固不可示其要所以雖言胎息不說羽化
者良由此也若依此術修鍊胎息得成而羽
化亦成就自有五神相伴不假至友此則不
言之功功已成矣此中山玉櫃服神氣經非
至人至行不可妄傳豈唯罪業一身抑亦殃
累七祖切宜誡愼勿示非人論曰氣功妙篇
氣術之道數略同專其精通則世一二且諸
門嚥氣或功繁語闇理叙多端若嚥非候時
則心力多倦若無時吐納食退氣微若坐想
存神志羸氣憊縱使宣明口勢吐納開張皆
須日久月深倦於賒闊假令元氣初得通於
經脉即經體尚虛若元氣未達經脉之間即
臟腑不免綿惙致其轉思食道因此彌留辯
其理者則勤苦而進輪昧其趣者則懈怠而
退轍實由不通元路未契玄關齋禁不齊於
内神制度有虧於外法余今所録至秘至神
是得自然之本原洞了道術之根蒂後代學
者宜自勉歟
聖正規法第四
夫先聖先眞之道術通載則理合於幽微若
不逢立啓之門難達其玄牝若獲斯訣可决
成功功滿德圓無所不可上以昇九天下以
遊五嶽若居於塵世者可以理百病可以消
衆毒可以鑒吉凶可以察善惡可以超垂死
可以救臨危可以役神靈可以辟刀兵可以
却寒熱可以離世苦若居於山谷者可以登
懸嶮可以昇虛空可以涉江波可以隱形蹤
可以降毒蛇可以伏猛獸可以遊九府可以
棲三岫進可以飛九天退可以沉九泉永除
飢渴度絶纏綿隱化無滯盈虧自然免三塗
五苦之難削黑簿丹籍之名名書金簡之科
功記玉皇之曆此玄元之聖力上眞之秘㫖
功成之後不思而自成不呼而自至言通雅
正語合幽微至道無爲了然緫會一至於此
吾道成焉論曰夫達士悟道常畏於身故吾
有大患爲吾有身故有其患患在毁傷形體
莫若寄寓神精譬於器中安物物假器而居
之畏器之破壞物乃不得安居形體若也消
亡精神於何處安泊神畏身死物忌器破若
乃小心護惜專意保持身器兩存神物何慮
但以麤心大膽棄擲墜撲色欲勞形縱性費
力炁因兹而破壞身自此而毁傷形如燋穀
枯木不可復生其牙葉縱遇陽和之春長爲
陰冥下鬼畢於朽腐可謂愍嗟雖位極人臣
皆行尸走骨矣(言雖位極人臣若不知道皆)
(是行尸走骨也)夫玄元得之於自然廣成受
之於上仙黄帝修之於内景余今遇之於中
天(中天即中山謂嵩嶽也碧巖於)此遇(斯經)
(焉)此經微妙不可思議述服氣之神功漸通
達於胎息之道若成羽化之期自至便能昇
於天府名紀玉書位爲大仙階齊聖列將來
學人見此中山玉櫃服神炁經安心修行請
勿有疑必然之理通於神明幸宜保敬勿負
余信
㓜眞先生服内元氣訣法
進取訣
凡欲服氣先須高燥淨空之處室不在寬務
在絶風隟常(令左右燒香不用穢污)床須厚
軟脚稍令高(眞誥曰床高鬼吹不及言鬼神)
(善因地炁以吹人爲崇床高三尺可也)衾被
適寒温令冬稍暖尤佳枕高二寸餘令與背
平每至半夜後生氣時或五更睡之初覺先
吹出腹中濁惡之炁一九下止若要細而言
之則亦不在五更但天炁調和腹中空則爲
之先閉目叩齒三十六通以警身神畢以手
指捻目大小眦兼按鼻左右旋耳及摩面目
爲眞人起居之法更隨時少爲導引以宣暢
關節乃以舌柱上腭料口中外津液候滿口
則嚥之令下入胃存胃神承之如此三止是
謂潄咽靈液灌漑五臟面乃生光此之去就
大體略同便兀然放神使心如枯木空身若
委衣内視返聽萬累都遺然後淘之每事皆
閉目握固唯臨散氣之時則展指也夫握固
所以閉關防而却精邪初服氣之人氣道未
通則不得握固待至百日或半年覺氣通暢
掌中汗出則可握固黄庭經云閉塞三關握
固停潄嚥金醴吞玉英遂至不食三蟲亡久
服自然得興昌
淘氣訣
訣曰凡人五臟亦各有正氣夜卧閉息覺後
欲服氣先須轉令宿食消故氣得出然後始
得調服其法閉目握固仰卧倚兩拳於乳間
堅兩膝舉背及尻間閉氣則鼓氣海中氣使
自内向外輪而轉之呵而出之一九或二九
止是曰淘氣畢則調之
調氣法
訣曰鼻爲天門口爲地户則鼻納之口宜吐
之不得有誤誤則氣逆氣逆則生疾吐納之
際尤宜愼之亦不使自耳聞調之或五或七
至九令平和也是曰調氣畢則咽之夜睡則
閉之不可口吐之也
嚥氣訣
訣曰服内氣之妙在乎嚥氣世人嚥外氣以
爲内炁不能分别何以談哉納吐之士宜審
而爲之無或錯誤耳夫人皆稟天地之元氣
而生身身中自分元氣而理每咽及吐納則
内氣與外氣相應自然氣海中氣隨吐而上
直至喉中但喉吐極之際則輒閉口連鼓而
嚥之令郁然有聲汩汩然從男左女右而下
納二十四節如水瀝瀝分明聞之也如此則
内氣與外氣相顧皎然而别也以意送之以
手摩之令速入氣海氣海臍下三寸是也亦
謂之下丹田初服氣人上焦未通以手摩之
則令速下若流通不摩亦得一閉口三連嚥
止乾嚥號曰雲行一濕口嚥取口中津嚥謂
之雨施初服氣之人炁未流行每一嚥則旋
行之不可遽至三連嚥也候氣通暢然漸漸
加之直至於小成也一年後始可流通三年
功成乃可恣服新服氣之人炁旣未通嚥或
未下須一嚥以爲候但自郁然有聲汩汩而
下直入氣海
行氣訣
法曰下丹田近後二宂通脊脉上達泥丸泥
丸腦宫津名也每三連咽即速存下丹田所
得内元炁以意送之令入二宂因想見兩條
白炁夾脊雙引直入泥丸薰蒸諸宫森然遍
下毛髮面部頭項兩臂及巨手指一時而下
入胷至中丹田中丹田心宫神也灌五臟却
歷入下丹田至三星遍經䏶膝脛躁下達湧
泉涌泉足心是也所謂分一氣而理鼓之以
雷霆潤之以風雨之狀也只如天有泉源非
雷霆騰鼓無以潤萬物若不迴蕩濁惡之氣
則令人有不安旣有津液非漱嚥之不堪漑
灌五臟發其光彩終不能還精補腦非交合
則不能泝而上之嚥服内氣非吐納則不能
引而用之是知迴蕩之道運用之理所以法
天則地想身中濁惡結滯邪氣瘀血被正榮
氣蕩滌皆從手足指端出去謂之散氣則展
手指不須握固如此一度則是一通通則無
疾則復調之以如使手使手復難鼓咽如前
閉炁鼓咽至三十六息謂之小成若未絶粒
但至此常須少食務令腹中曠然虚淨無門
坐卧但腹空則咽之一日通夕至十度自然
三百六十嚥矣若久服炁息頓三百六十嚥
亦謂之小成一千二百嚥謂之大成謂之大
胎息但閉炁數至一千二百息亦是大成然
後胎不結然不能鍊形易質縱得長生同枯
木無精光又有鍊氣閉氣委氣布氣並諸訣
法具列於文同志詳焉
鍊氣訣
訣曰服氣鍊形稍暇入室脫衣散髮仰卧展
手勿握固梳頭令通垂席上布之則調氣嚥
之嚥訖便閉氣候極乃冥心絶想任氣所之
通理悶即吐之喘息即調之候氣平又錬之
如此十遍即止新服氣之人未通有暇漸加
一至十候通漸加至二十至五十即令遍身
汗出如有此狀是其効也安心和氣且卧勿
起衝風乃却老延年之良術爾但津液清爽
時爲之爾氣惛亂欲睡愼勿爲也常勤行之
四肢煩悶不暢亦爲之不必每日旦要獨清
爽時爲之十日五日黄庭經云千灾已消百
病痊不憚虎狼之凶殘亦以却老年永延
委氣訣
訣曰夫委氣之法體氣和平也身神調暢無
問行住坐卧皆可爲之但依門户調氣或伸
於床或兀然而坐無神無識寂寂沉沉使心
同太空因而調閉或十氣二十氣皆通須任
氣不得與意相爭良久氣當從百毛孔中出
不復口吐也縱有十分無二也復調能數至
千二百息已上彌佳行住坐卧亦可爲之如
此勤行百關開通顏色光澤氣清長如新沐
浴之人但有不和則爲之亦當清泰也黄庭
經云高拱無爲魂魄安清凈神見與我言
閉氣訣
訣曰忽有修養乖宜偶生疾患宜速於密室
依服氣法布手足訖則調氣嚥之念所苦之
處閉氣以意想注以意攻之氣極則吐之訖
復嚥氣相繼依前攻之氣急則止氣調復攻
之或二十至五十攻覺所苦處汗出通潤即
止如未損即每日夜半或五更晝日頻作以
意攻之病在頭面手足但有疾之處則攻之
無不愈者是知心之所使氣甚於使手有如
神助功力難比也
布氣訣
訣曰凡欲布氣與人療病先須依前人五臟
所患之處取方面之炁布入前人身中令病
者面其方息心靜慮此與炁布炁訖便令嚥
氣鬼賊自逃邪氣永絶
六炁訣
訣曰六氣者噓呵咽吹呼嘻是也氣各屬一
臟餘一氣屬三焦咽屬肺肺主鼻有寒熱不
和及勞極依咽吐納兼理皮膚瘡疥有此疾
則依狀理之立愈也
呵屬心心主舌口乾舌澁氣不通及語邪氣
呵以去之大熱大開口小熱小開口呵若須
作意是宜理之
呼屬脾脾主中宫如微熱不和腹胃脹滿氣
悶不泄以呼字炁理之
吹屬腎腎主耳腰肚冷陽道衰以吹字炁理
之
嘻屬三焦三焦不和嘻以治之氣雖各有所
治但五臟三焦冷熱勞極風邪不調都屬於
心心主呵呵所治諸疾皆愈不必六氣也
噓屬肝肝主目赤腫昏眩等皆以噓治之
調氣液訣
訣曰人食五味五味各歸一藏每藏各有濁
氣同出於口又六氣三焦之氣皆凑此門衆
穢併投合成濁氣每睡覺薰薰氣從口而出
自不堪聞審而察之以知其候凡口中焦乾
口苦舌澁乳頰無津或咽唾喉中痛不能食
是熱極狀也即須大張口呵之每嚥必須依
門户出之十呵二十呵即鳴天鼓或七或九
以舌下撩華池而嚥津復嚥令熱氣退止但
候口中清水甘泉生即是熱退五臟凉也若
口中津液冷淡無味或呵過多心頭汪汪然
食飲無味不受水則是冷狀也即當吹以温
之如温熱法伺候口美心調温即止黄庭經
云玉池清水灌靈根審能修之可長存又云
潄嚥靈液災不干
飲食調䕶訣
訣曰服氣之後所食須有次第可食之物有
益不可食之物必有損損宜永斷益乃恒服
每日平旦食少許淡水粥或胡麻粥甚益人
治脾氣令人足津液日中淡麵餺飥及餅並
佳祇不得承熱食之勃亂正氣也煑葱薤羹
可佳飯必粳米大麥麵益人服氣之人經四
時甚宜服食之此等物不必日日食之任隨
臨時之意欲食之鹿肉作白脯食之佳如是
齋戒即不得食也三十六禽神直日其象鳥
並不可食棗栗之徒兼䭔餅亦得食也作可
餧愼勿飽飽則傷心氣尤難行凡熱麵蘿蔔
羹切忌切忌鹹酸辛物宜漸漸節之每食畢
即須呵出口中食毒濁氣永無患矣服氣之
人腸胃虛淨生冷醋滑粘膩陳硬腐敗難消
之物不用食若偶然食此等之物一口所在
處必當微痛愼之但食軟物乃合宜也每食
先三五嚥氣而喫食令作主兼吞三五粒生
椒佳也食畢更吞三粒下走引氣此物能消
食引氣向下通三焦利五臟趁濁穢消宿食
助正氣也宜長久服之能辟寒冱暑濕明目
生髪治氣功力不可具述備在太清經中服
椒别有方服候有氣下則泄之愼而勿留留
則恐爲疾每空腹隨性飮一兩盃清酒甚佳
冬温夏冷助正氣排遺諸邪其功不細戒在
多多則惛醉醉則傷神損壽若遇尊貴不獲
已即宜飲放即呵三五口飲並即大開口十
數下以遣出麴蘖之毒調治之常時飲一二
升徐徐飲之亦不中酒兼不失食味亦不退
乃如故矣不用衝生產死亡並六畜一切穢
惡不潔之氣並不宜及門況近之耶甚不宜
正氣如不意卒逢以前諸穢惡速閉氣上風
閉目速過便求一兩盃酒以蕩滌之覺氣入
腹不安即須調氣過出濁氣即却咽下更納
新氣以意送之當以手摩之則便含椒及飲
一兩盃酒令散矣如不肯散即不須過理逼
任出無苦此則上焦擁故終須調氣理之使
和平也而食油膩辛味甚犯正氣切意省之
尚知向犯者使勿忤也亦有服氣一年通氣
二年通氣實三年功成元氣凝實縱有觸犯
無能爲患日服千咽不足爲多返老還童漸
從此矣氣化爲津津化爲血血化爲精精化
爲髓髓化爲筋一年易氣二年易血三年易
脉四年易肉五年易髓六年易筋七年易骨
八年易髪九年易形即三萬六千眞神皆在
身中化爲仙童號曰眞人矣勤修不倦怠則
關節相連五臟牢固黄庭經云千千百百自
相連一一十十似重山是内氣不出外氣不
入寒暑不侵刀兵不害昇騰變化素同三光
也
休糧訣
訣曰凡欲休糧但依前勤修三年之後正氣
流通髓實骨滿百神守位三尸遁逃如此漸
不欲聞五味之氣常思不食欲絶則絶不爲
難也但覺腹空即須嚥氣無問早晩何論限
約久久自知節候無煩其言何用藥物大抵
服藥之人多不能服氣終日區區但以藥物
爲務身形不得精實固爲未得亦非上士用
心也黄庭經云百穀之實土地精五味外美
邪魔腥臭亂神明胎氣零那從返老却還嬰
何不食氣太和精故能不死入黄寧此之謂
也
愼守訣
訣曰世上之人多嗜慾傷生伐命今古共焉
不早自防追悔何及夫人臨終方始惜其身
命罪定而後思善事病成方求其藥天網已
發何可救之故賢哲上士惜未絶之命防未
禍之禍理未病之病遂拂衣人寰攝心歸道
道者氣也氣者心之主精者命之根愛精重
氣然後身心保之矣黄庭經云方寸之中謹
蓋藏精神還老復丁壯養子王樹令如杖急
固子精以自償又曰長生至愼房中急何謂
死作令神泣若當决海百瀆傾葉去樹枯失
青青夫長生久視未有不愛精保氣能致之
陰丹内御之道世莫得知雖務於氣而不解
絶情慾亦未免殃矣故曰人自失道非道失
人人常去生非生去人修養君子自保省爾
服氣胎息訣
訣曰精者氣也氣者道也先叩齒三十六通
右轉頭一匝如龜引頸其胎息上至咽喉即
嚥之如此三遍方閉口以舌内外摩料取津
滿口漱流昂頭嚥之上補泥丸泥丸即昂頭
是也下潤五臟老子曰甘雨潤萬物胎津潤
五臟晝夜不寐乃成眞人上致神仙下益壽
考在身所有疾苦想氣送至所苦處即愈眞
氣逐濁氣上衝下泄覺神清爽則氣自沖和
故聖人有言夫人在氣中氣在人中人不離
氣氣不離人人藉氣而生因失氣而死死生
之理盡在氣也但調得其氣求死不得則每
夜半及五更展兩脚握固展手去身五寸其
枕不得過二寸閉目依前法嚥之梳洗訖以
煖一盃酒飲之益胎息潤六府引氣開百關
昔峨眉山仙人幽秘法此不可言也老君曰
靈芝玉英並在其腹名山大澤取藥服之與
道甚乖吾道甚易但能行之早起展兩脚喘
息勾以兩手叉腦後手前拽頭向後拽頓如
此三畢兩手相叉向前拽前拽三兩遍左右
掣三二十遍畢嚥津二十遍如覺四體不和
即乃舌潄液三二十嚥流却疾去萬金不傳
非其人造次傳者殃及三代也
胎息經
胎從伏氣中結(臍下三寸爲氣海亦爲下丹)
(田亦爲玄牝世人多以口鼻爲玄牝非也口)
(鼻即玄牝出入之門蓋玄者水也牝士母也)
(世人以陰陽氣相感結於水母三月胎結十)
(月形體具而生人修道者常伏其氣於臍下)
(守其神於身内神氣相合而生玄胎玄胎旣)
(結乃自生身即爲内丹不死之道也)氣從有
胎中息(神爲氣子氣爲神母神氣相逐如形)
(與影胎母旣結神子自息即元氣不散)氣入
身來爲之生神去離形爲之死(西昇經云身)
(者神之舍神之主也主人安靜神即居之主)
(人躁動神即去之神去氣散其可得生是以)
(人耳目手足皆不能自運必假神以御之學)
(道養生之人常拘其神以爲身主主旣不去)
(宅豈崩壞也)知神氣可以長生固守虚無以
養神氣(道經云我命在我不在天也所患人)
(不能知其道復知而不行知者但能虛心絶)
(慮保氣養精不爲外境愛欲所牽恬惔以養)
(神氣即長生之道畢矣)神行即氣行神住即
氣住(所謂意是氣馬行止相隨欲使元氣不)
(離玄牝即先拘守其神神不離身氣亦不散)
(自然内實不飢不渴也)若欲長生神氣相注
(相注者即是神氣不相離玄綱云纖毫陽氣)
(不盡不爲鬼纖毫陰氣不盡不爲仙元陽即)
(陽氣也貪氣即陰氣也常減食節欲使元氣)
(内運元氣旣壯即陰氣自消陽壯陰衰則百)
(病不作神安體悅可覬長生)心不動念無來
無去不出不入自然常住(神之與氣在母腹)
(中本是一體之物及生下爲外境愛慾所牽)
(未嘗一息暫歸於本人知此道常泯絶情念)
(勿使神之出入去來能行不忘久而習之神)
(自住之矣)勤而行之是眞道路(修眞之道備)
(盡於斯然聖人之言其可忘歟)
雲笈七籤卷之六十