至言總
至言總
至言緫卷之二去二
會稽禹穴道士范翛然撰
養生
嚴君平老子指歸曰游心於虚靜結志於微
妙委慮於無欲歸計於不爲故能違生延命
與道爲友神農經曰食草者壯健多力食肉
者勇悍輕疾食谷者智慧聰明食石者肥澤
不老謂煉(五石者也)食芝者延年不死食元
炁者地不能埋天不能殺是故食良藥與天
相畢日月列導中經地不滅孔子家語曰食
水者善浮水而耐寒(謂因水而食也)食土者
無心而不息(蚯蚓之)類食木者多力不治熊
(象駱駝之類也準南子曰多力而拂之戾戾)
(不治之類也)食桑者有緒而蛾(蠶是也)食氣
者神明而壽(仙人是也)食穀者智慧而夭人
(是也)不食者不死而神(直任喘息而無思慮)
傳曰雜食者百病妖邪所鍾焉所食愈少心
愈開年愈益所食愈多心愈塞年愈損矣道
機經曰人生而命有長短者非自然也皆由
將身不謹飲食過差淫泆無度忤逆陰陽魂
神不守精竭命衰而病萌生故不能終其壽
也老子謂文子曰理身者太上養形神清意
平百節皆寧養生之本也肥肌膚充肚腹開
嗜慾養生之末也人能養其本者節寢處適
飲食和喜怒便動靜内在己者得而邪炁無
由入飾其外者傷其内扶其情者害其神見
其文者蔽其眞故羽翼美者傷其骸骨枝葉
茂者害其根荄是以靜漠恬淡所以養生也
和愉虚無所以據德也外不亂内即性得其
宜靜不動和即神得其安其謂養生以經世
抱德以經年可謂體道焉玄妙内篇老子曰
木炁至則骨節强土炁至則肌膚充金炁至
則齒爪嚴火炁至則五體温水炁至則潤澤
豐風炁至則氣息流通旋行體中風炁退則
氣息逝水炁退則潤澤竭火炁退則温暖歇
金炁退則齒弱土炁退則肌膚虚木炁退則
骨節弊勤導炁養性以保六合者也老子西
昇經曰僞道養形眞道養神眞神通道能亡
能存神能飛形並能移山形爲灰土其何識
焉又曰人愛人不如愛身愛身不如愛神愛
神不如舍神舍神不如守身守身長乆長存
也故神生於形形成於神形不得神不能自
生神不得形不能自成形神合同更相生更
相成神常愛人人不愛神故絶聖棄智歸元
爲也又曰聖人常安與天地俱安而鬼神通
衆人皆安而所不安矣蓋天道惡盈滿補虚
空毁强盛益衰弱損思慮歸童蒙塞邪智聖
人之樸也是以天下上孝可謂養母常愛其
母身可長乆河圖帝視萌曰侮天地者凶順
天時者吉春夏樂山高處秋冬居卑深藏吉
利多福壽老無窮洛書寳予命曰古人治病
之方和以醴泉潤以炁藥不辛不苦甘甜多
味常能服之津流五藏繫在心肺終身無患
小有經曰少思少念少欲少事少語少笑少
愁少樂少喜少怒少好少惡行此十二少養
生之都契也多思則神殆多念則志散多欲
則損智多事則形疲多語則炁爭多笑則傷
藏多愁則心懾多樂則意溢多喜則妄錯昏
亂多怒即百脉不定多好即專迷不治多惡
即憔悴無歡此十二多不除喪生之本也唯
無多者幾近眞人矣大有經曰或疑者云始
同超於无物終受炁於陰陽載形魄於天地
資生長於食息而有愚有智有强有弱有壽
有夭天耶人耶解者曰形生愚智天也强弱
壽夭人也天道自然人道自己始於胎炁充
實生而乳哺有餘長而滋味不足壯而聲色
有節者强而壽始而胎炁虚耗生而乳哺不
足長而滋味有餘壯而聲色自放者弱而夭
生長而合足加之以道養年未可量也太史
公司馬談曰夫神者生之本形者生之具也
神大用則竭形大勞則弊神形騷動欲與天
地長久非所聞也故人所以生者神也神所
託者形也神離則死死者不可復生離者不
可復返故聖人重之夫養生之道有都領大
歸未能動而曲會但思與之俗反與俗反則
暗勝徹獲過半之功矣有心之徒可不察歟
青牛道士封君達曰其養性之法即可施用
其大略體欲常勞食欲常少勞無過極少无
過虚去肥膿節鹹酸靜思慮損喜怒除馳逐
愼房室春夏施瀉秋冬閉藏則可幾於道矣
潁川胡昭字孔明曰常人不得无欲又復不
得無事但當和心約念靖身損物先去亂神
犯性者此嗇神之一術黄帝中經曰夫禀五
常之炁有靖有躁剛柔之性不可易也靖者
不可令躁躁者不可令靖靖者躁者各有其
性違之則失其分恣之則害其生故靖之弊
在不開通躁之弊在不精密治生之道愼其
性因其分使抑引隨宜損益以漸則各得適
矣然靖者壽躁者夭靖而不能養减壽躁而
能養延年然靖易御躁難將盡愼養之宜者
靖亦可養躁亦可養也髮者血之窮也齒者
骨之窮也爪者筋之窮也千過梳頭髮不白
朝夕啄齒齒不齲爪不數截筋不替中經曰
語笑欲令至少不欲令聲高當虚心下炁與
人不競若過語笑損肺傷腎精神不定(言語)
(過多則肺傷口燥笑過多則腎轉腰痛此其)
(效驗者也)射獵捕搏喜而大笑者絶藏炁或
有即惡者設令當時未覺一二年後發病良
醫所不能治夫五穀充肌體而不能益壽百
藥療疾延年而不能切口切口充肌者俗人
所珍若延年者道之所寳素問黄帝問岐伯
曰余聞上古之人春秋皆及度百歲而動作
不衰(血氣而壯)今時之人年半百而動作皆
衰者時世異耶人將失之耶岐伯曰上古之
人其知道者法於陰陽和於術數(房中交接)
之法也飲食有節超居有度不妄作勞故能
形與神俱而盡終其天年年度百歲今時之
人不然也以酒爲漿以妄爲常醉以入房以
欲竭其精以耗散其眞不知持滿不時御神
務快其心逆於生樂超居无節故度半百而
衰也黄帝曰余聞上古聖人論理人形别藏
府正絡脉經合遇六合各從其經炁穴所發
各有處所各有分部逆順各有條理四時陰
陽盡有經紀外内之應皆有表裏其信然乎
岐伯曰夫上古聖人之數也下皆爲之虚邪
賊風避之有時恬淡虚無其心眞炁從之精
神内守病安從來是以其心閑安而不懼形
勞而不倦炁順欲從皆得所願故美其食任
其服樂其俗高下相慕故曰其民朴是以嗜
欲不能勞其目溼邪不能惑其心賢愚不能
懼於物故合於道數故能年度百歲而動作
不衰者以德全而不危也黄帝箴經曰願聞
邪溼泮衍之道奈何岐伯曰邪從外襲内而
來有定舍也反淫於藏與營衛俱行而與魂
魄飛揚使人卧不得安而夢炁淫於府則有
餘於外不足於内炁淫於藏則有餘於内不
足於外陰炁盛則夢涉大水而恐懼陽炁盛
則夢涉炎火而燔焫陰陽俱盛則夢相救上
盛則夢飛下盛則夢墮甚飽則夢與甚飢則
夢取肝盛則夢怒肺盛則夢恐怕飛揚心炁
盛則夢喜笑恐畏脾炁盛則夢歌樂體重而
不舉腎炁盛則夢腰脊兩不屬厥炁客於心
則夢見山丘爝火厥炁客於肺則夢見飛揚
見金鐵之炁奇物厥炁客於肝夢見山林樹
木厥炁客於脾則夢見丘陵大澤壞屋風雨
厥炁客於腎則夢見臨淵没於水中厥炁客
於膀胱則夢見行厥炁客於胃則夢見飲食
厥炁客於大腸則夢見田野厥炁客於小腸
則夢則聚邑街衢厥炁客於膽則夢見鬥訟
自刳厥炁客於陰則夢見接内厥炁客於頂
則夢斬首厥炁客於跡則夢見行走而不前
及居深地穽中厥炁客於股肱則夢禮節拜
跪厥炁客於胞則夢見溲便黄帝曰春三月
此謂發陳天地俱生萬物以榮夜卧早起廣
步於庭被發緩形以使志生生而勿殺與而
勿奪賞而勿罰此春炁之應也養生之道也
逆之則傷於肝夏爲寒爲變奉長者少夏三
月此謂蕃秀天地炁交萬物華實夜卧早超
無厭於日使志无怒使英成秀使炁得泄若
所愛在外此夏炁之應也長養之道也逆之
則傷心秋爲痎瘧則奉收者少冬至重病秋
三月此謂容平天炁以急地炁以明早卧早
起與鷄俱興使志安寧以緩利形收斂神炁
使秋炁平無外其志使肺炁清此秋炁之應
也養收之道也逆之傷肺冬爲餐泄則奉藏
者少冬三月此謂閉藏水冰地坼無擾乎陽
早卧晩起必待日光使志若伏若匪若有私
意若己有得去寒就温無泄皮膚無使炁極
奪此冬炁之應養藏之道也逆之則傷腎春
爲痿厥則奉生者少是以聖人順之故身无
其疾萬物不失生炁不竭逆春炁則少陽不
生而肝炁内變逆夏炁則太陽不長心炁内
洞逆秋炁則太陽不收而肺炁焦滿逆冬炁
則少陰不藏而腎炁濁沉夫四時陰陽者萬
物之根炁也是以聖人春夏養陽秋冬藏陰
以順其根故與萬物沉浮於生長之門肝色
青宜食鹹大豆豕肉栗皆鹹也心色赤宜食
酸麻犬肉李皆酸也肺色白宜食甘稻米牛
肉棗皆甘也脾色黄宜食苦麥羊肉杏皆苦
也腎色黑宜食辛黄黍鷄肉桃皆辛也辛散
酸收甘緩苦堅鹹濡凡毒藥攻邪五穀爲養
五果爲助五畜爲益炁味合而服之精炁長
益此五味者辛甘苦鹹酸各有所利或散或
收或緩或堅或濡此四時五藏所病五味所
宜也乆視傷血乆卧傷炁乆立傷骨久行傷
筋乆坐傷肉是謂五勞所傷也凡貴脱勢者
雖不中邪精神内傷身必死亡非妖禍外至
(直由冰炭内結則傷崩中嘔血而亡者也)始
富後貧雖不傷邪皮焦屈筋委辟内爲率貧
(富之於人利害猶輕於權勢故疾疴止於形)
骸而已矣夫養性者欲使習以成性性自爲
善不習而無不利也性既自善而外病皆悉
不生禍亂不作此養性之大經也善養性者
則治未病之病故養性者不但餌藥食霞其
在於五常俱全百行周備雖絶藥餌足以遐
年德行不充縱玉酒金丹未能延年壽故老
子曰陸行不畏虎兕者此則道德之祐也豈
假服餌而祈遐年哉聖人所以和藥者以救
無行之人也故不悟過者抱病歷年而不修
一行纏疴没齒終无悔心此其所以岐和長
游彭附永歸良有以也嵇康曰養生有五難
名利不去爲一難喜怒不除爲二難聲色不
去爲三難滋味不絶爲四難神慮精散爲五
難五者不徙雖心希難老口誦至言咀嚼英
華呼吸太陽不能回其操不免夭其年五者
无於胸中則信順日濟道德日全不祈禱而
有神不求壽而延年此亦養生之大經也然
或有服膺仁義無甚奉之累者抑亦亞乎岐
伯曰人年四十而養陰炁自半也起居衰矣
年五十體重耳目不聦明年六十陰委炁大衰
九竅不利下虚上實涕泣俱出故曰知之則
强不知之則老故曰同出而異名智者察其
同愚者察其異愚者不足智者有餘則耳目
聰明身體輕强年老須壯壯者益理是以聖
人爲無爲事無事樂恬淡虚无之境縱欲快
志得虚無之守故壽命無窮與天地終始此
聖人之理身也眞人曰雖當服餌而不知養
性之術亦難以長生也養性之道不欲飽食
便卧及終日乆坐皆損壽也欲少勞但莫大
疲及强所不堪耳人食畢當行步躊躇有所
循爲快也故流水不腐户樞不蠹其勞動故
也人不可夜食食畢但當行步計使十數里
往來飽食即卧生百病不消散乆成積聚食
少而數不欲頓多難消也常欲令如飽中飢
飢中飽善養性者先飢乃食先渴後飲食畢
當行行畢使人以粉摩腹上數百遍易消大
益人令人能食无病暮卧當閉口口開即失
炁邪入卧欲屈膝側卧不欲如屍愼之夫欲
快意任懷自謂達識知命不泥異正極情肆
力不營持乆者聞此言雖風之過耳電之經
目不足喻也雖身枯於流連之中炁絶於綺
紈之間而甘心焉亦安可告之以養性哉匪
唯不納反謂妖訛也而望彼信之所謂明鏡
給於矇瞽絲竹娛於聾夫者也抱朴子曰一
人之身一國之象也胸腹之位猶宫室也四
肢之列猶郊境也骨節之分猶百官也神猶
君也血猶臣也炁猶民也故能理民則能治
國也夫愛其民所以安其國愛其炁以全其
身民散國亡炁竭則形死死者不可生也亡
者不可存也是以至人消未起之患治未病
之疾醫之於无事之前不追之既逝之後民
難養而易危炁難清而易濁故審威德所以
保杜稷割嗜慾所以固血炁然後眞一存焉
三七守焉百害却焉年壽延焉人年五十至
於一百美藥勿離手善言勿離口亂想勿經
心恒以深心至誠恭敬於物愼勿詐善以悅
於人道基經云枕高則肝縮枕下則肺騫以
四寸爲平枕席令軟其息乃長道林品及觀
門經行炁枕高二寸半太清經下卷神枕法
云五月五日若七月七日取山林柏爲枕長
一尺二寸高四寸空中容一斗二升令廣三
寸五分柏心赤者爲蓋厚四分蓋上爲三行
每行四十孔凡百二十孔孔容一黍粟乃取
藥内中用之也
芎窮 當歸 白芷 辛夷 杜衡
山蘇 藁本 木蘭 肉蓯蓉
柏實 薏苡人 蘼蕪 款冬花
白鮮 秦椒 桂心 乾薑 飛廉
防風 人參 桔梗 白斂 荆實
蜀椒
右二十四味以應二十四氣又加八毒藥以
應八風
爲頭 附子 藜蘆 皂莢 芮草
礜石 半夏 細辛
右共合三十二味皆㕮咀以毒藥居草香下
按次滿枕中爲布囊以衣枕枕之百日筋骨
勁强面有光一年身盡香四年白髮黑落齒
生常别作一章囊卧起輒盛覆之勿令炁泄
年易新藥令三十二種藥令得一斗二升者
一種轉取屑三合七圭八撮五分之四也且
藥有體重虚實又應作稱兩率取之今按大
散家品藥云术十兩六銖得一升四合乾薑
三兩二十銖得五合桂心三兩十四銖得五
合防風二兩四銖得四合桔梗二雨九銖得
四合人參一兩二十銖得三合黄苓十七銖
得一合細辛一兩二十一銖得三合附子十
九銖得一合茯苓十八銖得一合譽石一兩
六銖得一合牡蠣十六銖得一合此並諸藥
之舊率合應分等枕藥先各各依式量之也
至言緫卷之二