洞元子內丹訣
洞元子內丹訣
洞元子内丹訣卷下婦八
水火篇第十一
龍虎成象功畢九十日盡即安神定意寂守
空室瞪目固躬驅逐水火意散而止
訣曰
金烏飛入月宫來陽焰炎炎意不回如奔兎
入离宫去秋水一輪流不瀑换頭改面人不
知施張造化逡巡時男子化爲眞女子女兒
變作丈夫兒就中此事多顛倒隂陽變换却
爲道坎家女子便衣黄離舍兒郎翻著皂男
子燒鍊得黄金舉動分明自稱心女兒心頭
凉便喜不摇扇坐絳紗隂誰爲離宫無變作
陽爻發動投珠閣體象分明立是乾誰人敢
道隂陽錯孰謂離宫純貯水水性圓流無定
止近陽則熱近水寒柔順性情難可比從此
天地生黄芽黄芽自發黄金葩若能收拾永
爲業但知滿滿載河車河車還得歸君處任
是飢年不困度只由自己生子孫莫認他人
爲父母
焚魔篇第十二
魔者五穀之聚毒也每五日一度自坎宫起
止於離熾然四出焰諸五毒
訣曰
四時節候常須避自有火居深海底陽焰炎
炎透水明不運無能成大事倏然突出玄泉
去龍若行時虎避路奔馳直入太陽宫炎漢
當時火得聚會合離兵舉戈戟丹田縱牛千
萬隻魔王束手自歸降片時焚盡三尸域何
人獨守其中坐宻把鬼關牢閉鎖直教焚著
天地涯萬物無由能盜我萬物盜人人數至
他人將侵己田地愼須守護莫教耕耕破無
因作活計審須探候莫差錯三朝五日先計
度的的若還待奪來便教發火爇成灰三焚
若是終不去自家别覓飛騰路
交遘篇第十三
交遘者相遇也謂眞龍眞虎以時相遇故曰
遘凡龍虎交遘日必與元火日相避亦與天
地節候日違之
訣曰
青龍久居南岳裏白虎翻藏北海底天符若
不下天催只倚嵌峙石壁睡帝君有命垂丹
招抖擻鱗鬐離古道裂破隂雲放電光全角
低昂日爭耀順天左轉投暘谷明霞鎻斷黄
金屋叱他白虎出玄宫微微一笑生清風清
風當右旋直入火城裏城中事不煩且要淨
安止如是使三回行時弗急催龍虎若能役
已是神仙才
元火篇第十四
火非離火也坎户有之腎爲一體之宗人敗
之則滅其身故曰元坎内陽而外隂故曰元
火是以聖人積其火而温其室使萬神咸安
其居室不焕則萬神得而去之也其能任而
運者即畢矣
訣曰
四時首有王相日子後先排離坎畢開却南
方大火城城中有泉甘如蜜一盃澄徹深无
底養得金烏不老死何人特爲决沙堤教放
通流舟楫濟崩奔一注朝元首驚他玉兎狼
忙起避却罟礙直出臍倒入隂關過九里逢
著泥丸猶不住直見蒼華方回去烘然遍滿
天地間謼得群魔走无處俄然一衆秋毫中
一一依資歸絳宫蟾蜍飛入明月去金烏却
上白日中
沐浴篇第十五
修鍊之士必潔其身潔其身者无尚於沐浴沐
浴者非塵世香水之謂歟神仙之侣必非水而
焉能淨諸故非水之水是眞水也眞水之源其
派甚微决而用之歷劫莫盡貯之秋毫不能
盈包天地不能備故用之者非聖賢必溺諸
訣曰
金烏飛翥未乃午安排坎卦須依叙然後决
乎北海泉直使玉蟾乾處住波濤汹湧注南
蠻陷却千山與萬山冷瀉秋天月一輪攻人
肌骨森森寒衝動南方丙丁火不敢依城安
穩坐駕得金輪奔月宫來結蟾蜍權且過逡
巡駭浪出秋毫渺瀰無際漲波濤青龍自鎮
元陽海孰敢持竿釣巨鼇眞人自向其中浴
紺髮童顔眉更緑爲是平生好潔身盡日浮
沉都不足離宫渾是水坎室却純陽造化一
何變天地能弛張孰留此畢術龍虎非久潜
只銷一粒藥倒女却成男
母子篇第十六
子非母弗育母非子弗守育不以道失其母
守不以寂失其子苟子母聚而不散道爲至
矣
訣曰
三魂與七魄盡在人身中唯神與其意二要
互相通保之弗使散大道之始終子母若團
圓蛇焉不作龍
抱元守一篇第十七
自古聖賢得道者皆自此而出得其道未盡
者咸想脫之謂也即今之釋子安禪入定坐
化者皆明道得其至要者謂之隂脫即今之
道士尸解之類也修此祕道成有關鍵其訣
在口
訣曰
抱元不遷要道全抱元得遷定可仙守一不
失萬事畢我命在我不在天丹田有物炎如
火淡然滋味甘如蜜但能冥守不參差一日
精妍勝一日時遷彼位來絳宫往來車馬自
相通有時親附谷神來出入天地玄門中初
時一步至兩步十步百步旋如風一里二里
不行到百里千里去無蹤出時門户關鍵了
重重卦記無草草盜賊興心欲劫時千里之
中須便到世間道士無輕忽莫將己物爲他
物宫宅如能修補全自在其中入或出
逭數篇第十八
人晚悟道修鍊者修鍊未成曆數未至必無
能免乎死而飛仙矣苟知數至而能逭諸已
爲地仙然後可以修長生冲霄之道
訣曰
世人壽命有長短大數看看朝夕滿神光若
去門户黑發火三焚焚不轉然知數至必須
逃靜定玄關至在牢目前多見神仙侣或曳
朱巾佩絳綃手持太上玄元勅謙辭苦苦來
相邀更說冲天諸種事共子身同上九霄或
有此言終勿聽或欲同行愼勿爭但知閉在
朱門首穩向玄宫安大靜遊神千里隔關山
侍伊去後來相看遊神去後有神呪呪自仙
師付金口
神光篇第十九
近代道士採諸俗之說後神光者必手剡乎
目眥自見焉斯咸非也夫道出自然何必力
求力求得者不名道德也但於五更鷄鳴已
前面東正坐瞑目息慮於無明處伺之片時
其神光自至運日月之象或類燈燭之光上
下旋迴没而復出候之久久瞑目則至或伺
之三日不至者人數至焉宜急逭也
訣曰
但知瞑目居玄室半夜子時多便出或如電
影突然來似逐流波浮又没或如日月耀熒
煌或若靈珠炫五光炳然萬物皆可覩半白
半紅填洞房或若不來人數至急鎻門庭且
迴避遠去名山舊隱藏莫逐張三並李四菱
花切在頻頻照認取神仙須縷細左旋右轉
往來熟便見喬林蟬自蛻斯言不盡世人迷
盡言還恐泄天機莫言修鍊無門户自是神
仙有路岐
總要篇第二十
修卦庶爻風雨不行風雨過而後作坎離二
卦晦日弗卜卦終一十二爻布三十六是也
坎離九月續水火又有九月兼坎離成既濟
未濟又九月正乾坤三月道若就居玄室百
日而成緫而計之千日備矣夫色敗之士亦
千日不可以補之必久久行之以填陽關坎
一陽而二隂也火生於水其道自然人嗜慾
者竭乎一陽一陽力盡矣人至於死故必命
元和之炁以補焉補之備人生矣且天高地
卑隂陽之道列矣一動一靜剛柔之位見矣
得類而合得黨而群本群而分吉凶之義彰
矣天列乎象日月星辰也坤設乎形山澤草
木也六爻互變隂陽相交風雨以潤雷電以
震秋往春來寒藏暑格上下交通日盈月昃
龍翥雲逐虎動風生龍虎之道可親而不可
遠可伏而不可使勃勃則害人親則可久既
久則大既大則久賢人之德業備矣夫聖人
設易象知存亡是爲下也易者變也道至而
後變故曰易象者像也像者想也想而覩之
通於神明神明者長生之道備矣故曰象是
故君子知進知退知柔知剛俾夜作晝變隂
爲陽亂居而靜安居而忙耽而味之樂而玩
之動則觀其神光靜則觀其魂魄不遠千里
逭其數也弗踰千日成其功也故天必祐之
吉無不利爾故謂彌綸天地之道仰以觀乎
天文俯以察乎地理是以知幽明之故原始
反終故知死生之說是也遊魂爲神元炁爲
物神物須備物無所漏漏則囊墮弗知者遊
魂變怪怪言鬼爾鬼神之狀以明失得失而
爲鬼得而爲神隨日月之精運合龍虎之情
範天地之周備通晝夜之幽顯神無方而從
方來故有方也易無體而生乎體故有體也
一動一靜隂陽之道孰可測矣生者是死死
者是生隂陽變化繼之者昌聖賢之道民日
用而不知故聖人者資道以見之所以謂之
仁智者明文以見之所以謂之智藏其物以
待諸仁君子盛德著矣故易謂日新之爲盛
德生生之謂易是也居其室而知其數以其
光而察其候上效其乾下法於坤乾坤之道
故能造化易謂極數知來之謂占變通之謂
事隂陽不測之謂神是也動靜有常時得失
有常道得彼而失此得此而失彼一晝一夜
一寒一暑晝明而夜幽或反之寒暑往來或
差之故曰占故曰象故曰易善窮者故曰洞
善了者故曰玄
廣玄篇第二十一
廣玄者所以廣洞玄之義也天地無形而生
有形男女無象育有象也資於無象故有形
資於有象故名所以立故强爲是謂天地是
謂男女是謂生死生者自無而得有死者自
有而得無自無而得者道也自有而失者愚
也愚不以道得知有之爲有是有也知無之
爲無不知無之爲有也故男之生也一陽肇
降四炁爰鍾凝結其形是生九竅備而既育
陽炁淳實故其象得乾
乾者健也純陽之炁凡人始生元炁未
散固關未開貪愛未生淫慾未作飲乎血守
乎一六爻不盪故純其神爾至於十歲口爽
滋味心有好惡觸之則嗔怒玩之則戲樂應
變以可教隨見以可立文武之道繫之於心
工賈之利推而得之㫖故初九盪而成隂其
卦得遘
遘者遇也一陽初敗勢始歸隂隂北方
之首也其位曰亥亥之始生力未壯也故易
羸豕遇强猳强猳五陽也羸豕一隂也言人
止此一隂始生淫慾之道將萌其進衆猳所
遇將蕩其身而遇乎害也至於弱冠冠裳所
被禮樂所拘婚媾所役嫉妬所蠱志有於室
故其卦得遁
天下有山遁遁者退也謂二陽俱遁將
缺其健隂炁方長陽未全減故易謂君子以
遠小人是也小人者女子君子知道能固其
身慾能喪其身在隂方盛必戒慾樂以補乎
遁陽其志爾至於三十壯於血炁家室之作
成矣子孫之後繼矣施忠於國則宦利所行
不能息也報怨在讎則剛齗之勇不能戢也
貪利於家欲千古之不能耗毒爵於身欲九
遷之貴不尚不知淫慾爲伐命之斧滋味爲
腐腸之藥故三陽見缺其卦得否
天地否否非健也剛已去半柔居其盛
故人之壯室色雖其茂炁雖其猛苟順而弗
載其慾則剛健之德日消矣外强而内弱是
以易謂外君子而内小人人止於此弗能修
鍊日有耗減故易謂大往而小來小人道長
君子道消者是矣以君子之不然知大之往
小之來必節飲食愼淫慾固根蒂抱乎元守
乎一以消乎隂也故易謂君子以儉德避難
此之謂也至於四十子孫盛立淫慾道過齒
髮將暮則缺乎四陽其卦得觀
風行地上曰觀九五爲君君則人之心
焉人以四十淫慾未足故能悔悔身之有敗
是以心觀形則愼房室誡貪慾用補元和之
炁君子止于是則修之小人反是毁之四十
而不愼然後見棄故易謂六三觀我生之進
退其道明矣至于是以勤于修養以陽補隂
尚能不失故易謂九五觀我生君子無咎也
至於五十弗奉厥道陽德衰亂隂鬼日盛則
缺乎九五其卦得剥
山下有地曰剥剥者落也其如草木之
落歸乎秋也初六剥足自微剥也足人之所
履人非足無能適故易謂剥床足矣床人之
所安剥之則不利所安者人之身爾人之有
形其猶止之有床床之壞則無能憩形形枯
則無能宅神神苟去形必喪也剥之義大矣
哉剛變乎柔陽變乎隂貞變乎凶隂炁斯盛
小人道長故易謂不利有攸往至此弗悟得
輿剥廬之事顯矣至於六十弗補其道垣見
頽矣室見壞矣人見亡矣隂盛而陽喪魄笑
而魂悲順以行之亢龍有缺其卦得坤
坤者順也其名地其形土其性柔其事
隆夫人至於六十不能修鍊純隂備作則肝
道衰肺道枯心道懵脾道敗膽道弱腎逍竭
六事既備至於死而爲鬼故曰鬼之言歸也
魂歸於天魄歸於地故順乾曰生順坤曰死
生死之道見矣知而鍊者反坤道焉是以易
謂乾坤爲易之門户易乃聖人變化生死之
書也六十而知其道猶修鍊乎其能鍊陽銷
隂補其初九則其卦得復
雷在地曰復剛動而陽反其中本見矣
本者天地之心焉凡人六十而悟修其至道
方復厥初必以至日運乎坎離用亦以時無
失厥度𨵙其所覩默然自守安乎大靜以從
其政而得於本故易謂復其見天地之心乎
又曰先王以至日閉關商旅不行易曰湛寂
然而大靜先王則天地而行者也象曰不遠
之復以修身也勤而不倦以朝夕繫安其大
靜補其六二成乎正陽則其卦得臨
澤上見地曰臨陽炁復盛隂炁雖茂日
見消也故君子道長小人道消勤而弗怠至
於隂月無失其理剛炁侵而日蔓則無咎稱
復乾卦其事泰矣故易曰至于八月凶八月
之衆隂也不鍊陽而銷之終凶也臨之爲義
大矣哉復厥天數故易曰剛中而應大亨以
正之道也人能知咎承剛以修復乎三陽其
卦得泰
地天曰泰君子以積德累行鍊陽消隂
日萌其進弗怠其九竅通利四體盈實起居
和節萬神通泰隂炁日微陽炁日大内剛健
而正行外柔而和從往則咸利故易曰天地
交而萬物泰君子道長小人道消斯之謂也
至强不息日進其道消乎六四則其卦得之
大壯
雷在天上曰大壯壯順天之道震發萬
物迅雷之用莫不蠢然君子以觀乾之道盡
乾之功而行矣執乎大靜群魔不作姤事不
興以心觀炁庶想悉斷垢則沐以眞水疾則
炙以元火餘隂一日爲陽所燼小人道喪於
斯矣剛正内作發之於外外雖柔順其何以
制乎盛陽者焉然三尸欲叛七魄待離必畏
乎剛健而無能矜其妬也以陽德大王故曰
大壯是以易曰正大而天地之情可見矣修
之弗已變乎九五則其卦得夬
澤上於天曰夬君子以修身愼行夙夜
罔懈省刑獄恤狐寡救沉溺扶顛危息嫉妬
遊神運炁抱元守一鍊乎太陽以消隂炁小
人道消則得乎夬夬者决也至此有决於解
脫之道也凡君子之生基於丱角則曰全陽
止於十歲缺其初九則卦得姤丱之年未知
修鍊至於弱冠其卦得遁二十而能修鍊養
攝其初九其卦得同人
天與火同人至於三十能全其眞道復
其初九則其卦得無妄
天下雷行無妄至于四十能省其咎守
其一寂無所求復其初九則其卦得益
風雷曰益至子五十修其至道補于初
九則其卦得頤
山雷曰頤二十而補炁至于九二則其
卦得履
上天下澤曰履至于四十復其九二則
其卦得中孚
澤上有風曰中孚四十而不倦能行其
炁以鍊乎隂補乎三陽則其卦得小畜
風行天上曰小畜至於五十能知其道
精行無怠補其陽炁至於九二則其卦得損
山下有澤曰損陽炁上消其隂故易謂
損上而益下是也五十知損之道能損其六
三變乎九三則其卦得大畜
天在山下曰大畜六十而無惑至行其
道上損下壯其炁鍊其六四成乎純陽則其
卦得大有
火在天上曰大有凡納乾坤坎離四象
抽運失度則八卦盪而更矣是成六十四也
聖人演易變化之道備矣陽盛而隂伏則神
仙可見矣隂盛而陽伏則魂魄可離魂魄離
而人夭神仙見而屍解其道至矣不遠千里
自顧而笑是以君子觀上天之道執而行之
蕩五味而修乎身藴五常而潔其行爲賊盜
人生也聖人反盜矣天地至大日月至明晝
夜以革尊卑位定鬼關是閉意馬弗馳在乎
手也關鍵既宻靜定既固出入往來得乎自
在萬變化之在乎身也天之大者人也人之
大者機也順天以行其炁從時之義以伏其
機機無泄元陽固實鍊隂至陽乾道彌著立
乾之位坤基方見定矣
陽盛隂消隂炁解散故天起煞心龍蛇潰矣
君子以下三尸束群魔逐青龍走白虎顛之
倒之日就月將離純隂而坎純陽故天地反
矣乾坤位定人事固久外邪不入内陽則盛
守一不失抱元得志俟乎蟬蛻漏形遺矣故
天人道合基棄而神出也天地生人長短有
定巧拙之性任運自可遊神移神故可藏可
伏也耳聽目視鼻香口味心勞慾作者必損
乎壽君子能瞑目於内視盲於色也塞耳於
外聵於聲也窒鼻於物齆於香也緘口於饌
絶於味也弗勞其心存乎壽也不貪其慾固
乎基也是以目觀其色心所愛矣愛而後動
令難忘矣是故塞九竅而邪不入在乎盲目
灰心愼慾於三也動而有失靜而有得是也
人能貯心心能敗人心爲帝主緫統萬神心
者在亂淫慾大作萬神離散人將死矣故木
生火而自焚國生奸而自叛男子知目不可
視色心不可亂慾口不可貪味故修鍊之以
全其身是爲聖人也天地用仁而生乎人用
不仁而殺乎人道之常也乾坤之候百穀草
木盜時而出之百穀草木之味人盜秋而食
之百穀草木之毒盜人之生者也君子以安
乎三才無使盜作然後以坎水離火烹而餌
之餌之以時百骸自理故先王以至日閉關
商旅不行之類是也人識像神之像爲神不
知舍於身之神而爲神也人身之神鍊之爲
仙故爲神也尸解之道日月運行左旋右没
右旋左没其數有三安其身修其神處其室
絶其念始有小靜百日之功著矣次安大靜
千日之行積矣功著而行積神光爲之出故
日之與月其數是也大之與小其功一也神
明爲之以生聖功爲之以立君子以固窮守
道不泄其機小人則反矣安其子息其母抱
其元守其一厥志不蕩厥邪自屏鍊剛消柔
積功不倦其若聾之視瞽之聽示乎專也絶
利其一者也絶利其一功加十倍日月出没
三反其數道成以一穢形將墜明神是出故
功加百倍矣心之所欲復所棄故生於物人
之失者己之得得而能守不失以道制之在
心運而歸元故禽之於氣端居玄室默守其
道湛然無慮可往可來人壞而神立故生者
是死死者是生也凡勢動而爻變可聚而可
分日月有度剛柔相鍊有功則久既久則盛
君子之基固矣一進一退變化之道明矣以
剛消柔乾坤之理著矣是以賢人之處默所
居而安者求乎修鍊之至也明鑒在側揚乎
光也則鬼神之情狀覩矣百姓日用而不知
以諸物禽諸氣其動也剛其靜也柔止觀其
形容俟其進退則吉凶之道斷矣故知之修
鍊謂之聖人其是之謂歟
洞元子内丹訣卷下