太平經

太平經卷之四十一受四

　　　件古文名書訣第五十五

日益愚闇曚不闓生謹再拜請問一事平言

眞人迺曰自新力學不懈爲天問事吾職當

主授眞人義無敢有所惜也疾言之唯唯今

小之道書以爲天經也拘校上古中古下古

聖人之辭以爲聖經也拘校上古中古下古

大德之辭以爲德經也拘校上古中古下古

賢明之辭以爲賢經也今念天師言不能深

知其拘校之意願天師闓示其門户所當先

後令使德君得之以爲嚴教也勅衆賢令使

各得生校善意於其中也然精哉眞人問事

常當若此矣善哉善哉諾吾將具言之眞人

自隨而記之愼毋失吾辭也吾廼爲天地談

爲上德君制作可以除天地開闢以來承負

之厄會義不敢妄語必得怨於皇天后土又

且負於上賢明道德之君其爲罪責深大也

眞人知之耶唯唯然所言拘校上古中古下

古道書者假令衆賢共讀視古今諸道文也

如卷得一善字如得一善訣事便記書出之

一卷得一善十卷得十善百卷得百善千卷

得千善萬卷得萬善億卷得億善善字善訣

事卷得十善也此十億善字如卷得百善也

此百億善字矣書而記之聚於一間處衆賢

共視古今文章竟都録出之以類聚之各從

其家去中復重因次其要文字而編之即已

究竟深知古今天地人萬物之精竟矣因以

爲文成天經矣子知之乎善哉善哉子已知

之矣拘校上古中古下古聖經中善字訣事

卷得一善也十卷得十百卷得百千卷得千

萬卷得萬億卷得億如卷得十善字也已得

十億矣卷得百善字也已百億矣賢明共記

書聚一間善處已都合校之以類相從使賢

明共安而次之去其復重即成聖經矣眞人

知之乎唯唯子已知之矣拘校上古中古下

古之賢明辭其中大善者卷記一十卷得十

百卷得百千卷得千萬卷得萬億卷得億卷

得十十億矣卷得百百億矣已畢竟復以類

次之使相從賢明共安之去其復重編而置

之即成賢經矣眞人知之耶唯唯子已知之

矣如都拘校道文經書及衆賢書文及衆人

口中善辭訣事盡記善者都合聚之致一間

處都畢竟廼與衆賢明大德共訣之以類更

相微明去其復重次其辭文而記置之是名

爲得天地書文及人情辭究竟畢定其善訣

事無有遺失若絲髮之間此道道者名爲洞

極天地隂陽之經萬萬世不可復易也善哉

善哉行諸眞人可謂已覺矣愚生不及今願

復問一疑行言今天地開闢以來久遠河雒

出文出圖或有神文書出或有神鳥狩持來

吐文積衆多本非一也聖賢所作亦復積多

畢竟各自有事天師何疑何覩何見而一時

示教下古衆賢明共拘校古今之文人辭哉

然有所覩見不敢空妄愁下古賢德也今吾

廼見遣於天下爲大道德之君解其承負天

地開闢以來流灾委毒之謫古今天文聖書

賢人辭已備足但愁其集居各長於一事耳

今案用一家法也不能悉除天地之灾變故

使流灾不絶更相承負後生者曰得灾病增

劇故天怜德君復承負之天和爲後生者不

能獨生此積灾諸咎也實過在先生賢聖各

長於一而俱有不達俱有所失天知其不具

足故時出河雒文圖及他神書亦復不同辭

也夫大賢聖異世而出各作一事亦復不同

辭是故各有不及各有短長也是也明其俱

不能盡悉知究洞極之意故使天地之間常

有餘灾前後訖不絶但有劇與不耳是故天

上筭計之今爲文書上下極畢備足廼復生

聖人無可復作無可復益無可復容言無可

復益於天地大德之君若天復生聖人其言

會復長於一業猶且復有餘流灾毒常不盡

與先聖賢無異也是故天使吾深告勅眞人

付文道德之君以示諸賢明都並拘校合天

下之文人口訣辭以上下相足去其復重置

其要言要文訣事記之以爲經書如是廼后

天地眞文正字善辭悉得出也邪僞畢去天

地大病悉除流灾都滅亡人民萬物廼各得

居其所矣無復殃苦也故天教吾拘校之也

吾之爲書不效言也廼效徵驗也案吾文而

爲之天地灾變怪疾病姦猾詙臣不詳邪僞

悉且都除去此與隂日而除雲無異也以此

效吾言與吾文口口萬不失一也如不力用

吾文也吾雖敬受天辭下語見文不用天安

能空除灾哉自若文書内亂人亦内亂灾猶

無從得去也眞人知之耶唯唯行子已知之

矣願請問一疑事平言之今天地開闢以來

神聖賢人皆爲天所生前後主爲天地語悉

爲王者制法可以除灾害而安天下者今帝

王案用之不失天心隂陽規矩其所作文書

各有名號今當名天師所作道德書字爲等

哉善哉眞人之問事也然名爲大洞極天之

政事何故正名爲大洞極天之政事乎然大

者大也行此者其治最優大無上洞者其道

德善惡洞洽天地隂陽表裏六方莫不響應

也皆爲愼善凡物莫不各得其所者其爲道

廼拘校天地開闢以來天文地文人文神文

皆撰簡得其善者以爲洞極之經帝王案用

之使衆賢共廼力行之四海四境之内灾害

都掃地除去其治洞清明狀與天地神靈相

似故名爲大洞極天之政事也眞人知之耶

唯唯可駭哉可駭哉行子已覺知之矣

　右拘校上古中古下古文書人辭訣

太平經卷之四十一