太平經
太平經
太平經卷之四十五(四十六/同卷)受六
起土岀書訣第六十一
下愚賤生不勝心所欲問犯天師忌諱爲過
甚劇意所欲言不能自止小人不忍情願五
内發煩懣悃悒請問一大疑唯天師既待以
赤子之分必衰原其飢渴汲汲乎行道之何
謙哉唯唯今天師乃興皇天后土常合精念
其心與天地意深相得比若重規合矩不失
毛髮之間也知天地常所憂口口是故下愚
不及生冒慚乃敢前具問願得知天地神靈
其常所大忌諱者何等也善乎生精益進哉
子今且可問正入天地之心意人得知之著
賢人之心萬世不復去也吾常樂欲言無可
與語今得眞人問之心中訣喜且爲子具分
别道之不敢有可隱匿也所以然者乃恐天
地神靈深惡吾則爲身大灾也眞人但安坐
明聽天地所大疾苦惡人不順與不孝何謂
也願聞之善乎子之難也夫天地中和凡三
氣内相與共爲一家反共治生共養萬物天
者主生稱父地者主養稱母人者主治理之
稱子父當主教化以時節母主隨父所爲養
之子者生受命於父見養食於母爲子乃當
敬事其父而愛其母何謂也然父教有度數
時節故天因四時而教生養成終始自有時
也夫惡人逆之是爲子不順其父天氣失其
政令不得其心天因大惡人生灾異以病害
其子比若家人父怒治其子也其變即生父
子不和恨子不順從嚴父之教令則生隂勝
其陽下欺其上多出逆子也臣失其職鬼物
大興共病人姦猾居道傍諸隂伏不順之屬
咎在逆天地也眞人是又可不順乎此乃自
然之術比若影之應形與之隨馬不脫也誡
之唯唯今謹已敬受師說天之教𢽟願聞犯
地之禁諾眞人明聽唯唯天者乃父也地者
乃母也父與母俱人也何異乎天亦天也地
亦天也父與母但以隂陽男女别耳其好惡
者同等也天者養人命地者養人形人則大
愚蔽且暗不知重尊其父母常使天地生凡
人有悔悒悒不解也何謂也善哉子之言也
深得天地意大灾害將斷人必吉善矣何謂
也唯天師分别之然今天下之人皆共賊害
寃其父母何謂也四時天氣天所案行也而
逆之則賊害其父何謂也今人以地爲母得
衣食焉不共愛利之反共賊害之何謂也然
眞人明聽人乃甚無狀共穿鑿地大興起土
功不用道理其深者下著黄泉淺者數丈母
内獨愁恚諸子大不謹孝常苦忿忿悃悒而
無從得通其言古者聖人時運未得及其道
之遂使人民妄爲謂地不疾痛也地内獨疾
痛無訾乃上感天而人不得知之愁困其子
不能制上愬人於父愬之積久復久積數故
父怒不止灾變怪萬端並起母復不說常怒
不肯力養人民萬物父母俱不善萬物人民
死不用道理咎在此後生所爲日劇不得天
地意反惡天地言不調又共疾其帝王言不
能平其治内反人人自得過於天地而不自
知反推其過以責其上故天地不復愛人也
視其死亡忽然人雖有疾臨死啼呼罪名明
白天地父母不復救之也乃其罪大深過委
頓咎責反在此也其後生動之尤劇乃過前
更相倣效以爲常法不復拘制不知復相禁
止故灾日多誠共寃天地天地人之父母也
子反共害其父母而賊傷病之非小罪也故
天地最以不孝不順爲怨不復赦之也人雖
命短死無數者無可寃也眞人豈曉知之邪
唯唯今天使子來具問是知吾能言眞人不
可自易不可不愼也唯唯今人共害其父母
逆其政令於眞人意寧可久養不邪故天不
大矜之也今天師哀愚生爲其具說以何知
天地常忿忿悒悒而怨惡人數起土乎善哉
天使子屈折問之足知爲天地使子問此也
諾吾甚畏天不敢有可隱恐身得灾今且使
子昭然知之終古著之胷心不可復忘也今
有一家有興功起土數家被其疾或得死亡
或致盜賊縣官或致兵革鬭訟或致蛇蜂虎
狼惡禽害人大起土有大凶惡小起土有小
凶惡是即地忿忿使神靈生此灾也故天地
多病人此明證也子知之邪唯唯今或有起
土反吉無害者何也善哉子之問也皆有害
但得良善土者不即病害人耳反多四方得
其凶久久會且害人耳得惡地者不忍人可
爲即害之也復並害遠方何也是比若良善
腸之人也雖見寃能强忍須臾心不忘也後
會害之惡人不能忍須臾交行善哉善哉今
地身體積巨人比於地積小小所爲復小不
足道何乃能疾地乎哉善哉子之難也天使
子分别不明此以何知以其言大惓惓子今
欲云何心中悃悒欲言乃快天地神精居子
腹中敬子趣言子固不自知也凡人所欲爲
皆天使之諾不敢有可匿也子明德唯唯今
子言人小小所動爲不能疾地今大人軀長
一丈大十圍其齒有齬蟲小小不足道合人
齒大疾當作之時其人啼呼交且齒久久爲
墮落悉盡夫人比於天地大小如此蟲害人
也齒尚善金石骨之堅者也夫蟲但肉耳何
故反能疾是子人之疾地如此矣子知之邪
行眞人復更明開耳唯唯夫人或有長出丈
身大出十圍疽蟲長不過一寸其身小小積
小不足道也居此人皮中旦夕鑿之其人病
之乃到死亡夫人與地大小比若此矣此蟲
積小何故反賊殺此人乎眞人其爲愚暗何
故大劇也將與俗人相似哉實不及子尚不
及何言凡人乎有過有愚唯天師願聞不及
業幸爲愚生竟說其意諾不匿也吾知天地
病之劇故口口語子也行復爲子說一事使
子察察重明知之唯唯今大丈夫力士無不
能拘制疥蟲小小不足見也有一斗所共食
此人病之疾痛不得卧劇者著床今疥蟲蚤
蝨小小積衆多共食人蟲蟲者殺人疥蟲蚤
同使人煩懣不得安坐皆生瘡瘍夫人大小
比於地如此矣寧曉解不唯唯行今子或見
吾所說如不足以爲法也今爲子言之人雖
小其冤愁地形狀使人昭然自知深有過責
立可見也今一大里有百户有百井一鄉有
千户有千井一縣有萬户有萬井一郡有十
萬户有十萬井一州有億户有億井大井一
丈中井數尺小井三尺今穿地下著黄泉天
下有幾何哉或一家有數井也今但以小井
計之十井長三丈百井長三十丈千井三百
丈萬井三千丈十萬井三萬丈天下有如此
者凡幾井乎穿地皆下得水水乃地之血脉
也今穿子身得其血脉寧疾不邪今是一億
井者廣從凡幾何里子自詳計之天下有幾
何億井乎哉故人爲冤天地已明矣子賊病
其母爲疾甚劇地氣漏泄其病人大深而人
不愛不憐之反自言常寃天地何不純調也
此不反邪是尚但記道諸井耳令天下大屋
丘陵冢及穿鑿山阜采取金石陶瓦竪柱妄
掘鑿溝瀆或閉塞壅閼當通而不得通有幾
何乎今是水泉或當流或當通又言閉塞穿
鑿之幾何也今水泉當通利之乃宣因天地
之利瀆以高就下今或有不然妄鑿地形皆
爲瘡瘍或有塞絶當通不通王治不和地大
病之無肯言其爲病疾痛者地之精神上天
告愬不通日無止也天地因而俱不說喜是
以太和純氣難致也眞人寧解不邪唯唯今
人生天地之間會當得室廬以自蓋得井飲
之云何乎善哉子之言也今天不惡人有室
廬也乃其穿鑿地大深皆爲瘡瘍或得地骨
或得地血何謂也泉者地之血石者地之骨
也良十地之肉也洞泉爲得血破石爲破骨
良土深鑿之投瓦石堅木於中爲地壯地内
獨病之非一人甚劇今當云何乎地者萬物
之母也樂愛養之不知其重也比若人有胞
中之子守道不妄穿鑿其母母無病也妄穿
鑿其母而往求生其母病之矣人不妄深鑿
地但居其上足以自彰隱而已而地不病之
也大愛人使人吉利今願聞自彰隱多少而
可凡動土入地不過三尺提其上何止以三
尺爲法然一尺者陽所照氣屬天二尺者物
所生氣屬中和三尺者屬及地身氣爲隂過
此而下者傷地形皆爲凶古者宂居云何乎
同賊地形耳多就依山谷作其巖宂因地中
又少木梁柱於地中地中少柱又多倚流水
其病地少微故其人少病也後世不知其過
多深賊地故多不壽何也此劇病也今時時
有近流水而居不鑿井固多病不壽者何也
此天地既怒及其比伍更相承負比若一家
有過及其兄弟也今人或有不動土有所立
但便時就故舍自若有凶何也是者行不利
犯神何神也神非一不可豫名也眞人曉邪
唯唯是故人居地上不力相教爲善故動作
過反相及也是者寃今人或大遠流水會當
得井水飲之乃活當云何乎善哉子之言也
然有故井者宜使因故相與共飲之愼無數
易之既易宜填其故塞地氣無使發泄飲地
形令地衰不能養物也填塞故去中壯何謂
也謂井中瓦石材木也此本無今有比若人
身中有竒壯以爲病也可㤥哉可㤥哉卿不
及天師詳問之不但知是眞人來前唯唯子
問事恒常何一究詳也所以詳者比與天師
會見言人命在天地天地常悅喜乃理致太
平壽爲後是以吾居天地之間常駭忿天地
故勉勉也天地不和不得竟吾年善哉子之
言也吾所以常恐駭者見天地毒氣積衆多
賊殺不絶帝王愁苦其治不平常助其憂之
子何豫助王者憂是乎吾聞積功於人來報
於天是以吾常樂稱天心也善哉子意今天
師既開通愚生示以天忌願復乞問一疑事
今河海下田作室廬或無柱梁入地法三尺
輒得水當云何哉善乎子之問也此同爲害
耳宜復淺之此者地之薄皮也近地經脉子
欲知其效比若人有厚皮難得血血出亦爲
傷矣薄皮者易得血血出亦爲傷俱害也故
夫血者天地之重信效也夫傷人者不復道
其皮厚與薄也見血爲罪名明白夫人象天
地不欲見傷傷之則怒地何獨欲樂見傷哉
夫天地乃人之眞本隂陽之父母也子何從
當得傷其父母乎眞人宜深念是於赤心愚
人或輕易忽然不知是爲大過也今子當得
飲食於母故人穿井而飲之有何劇過哉子
言已失天心明矣今人飲其母乃就其出泉
之處故人乳人之泉坼也所以飲子處比若
地有水泉可飲人也今豈可無故穿鑿其皮
膚而飲其血汁邪眞人難問甚無意愚生有
過觸天師忌諱不謙也然難問不極亦不得
道至訣也不惡子言也此必皇天大疾乃使
子來口口問是此故子言屈折不止也今唯
天師原之除其過愚生欲言不能自禁止平
行何所謙子既勞爲天地遠來問愼無閉絶
吾書文也唯唯凡人不見覩此書不自知罪
過重反獨常共過罪天地何不和也治何一
惡不平也不知人人有過於天地前後相承
負後生者得並灾到無復天命死生無期度
也眞人努力無滅去此文天地且非怒人唯
唯眞人被其謫罰則凶矣唯唯書以付歸有
德之君宜以示凡人人乃天地之子萬物之
長也今爲子道當奈何乎俱各自深思從今
以往欲樂富壽而無有病者思此書言著之
胷心各爲身計眞人無匿也傳以相告語今
天地之神乃隨其書而行察視人言何也眞
人知之邪今以何知其隨人而行以吾言不
信也子誡絶匿此書即有病有敢絶者即不
吉是即天地神隨視人之明證也可畏哉唯
唯行去自勵自勵夫人命乃在天地欲安者
乃當先安其天地然後可得長安也今乃反
愁天地共賊害其父母以何爲而得安吉乎
哉前後爲是積久故灾變不絶也吾語不誤
也吾常見地神上自訟未嘗絶也是故誠知
其口口見眞人比如丁寧問之即知爲天使
眞人來問是天欲一發覺此事令使人自知
百姓適知責天不知深自責也今天何故一
時使吾問是乎所以使子問是者天上皇太
平氣且至治當太平恐愚民人犯天地忌諱
不止共亂正氣使爲凶害如是則太平氣不
得時和故使子問之也欲樂民不復犯之則
天地無病而愛人使五穀萬物善以養之也
如忽之忿不愛人不肯養之也故將凶歲者
無善物將興歲其物善此之謂也眞人知之
邪善哉善哉古者同當太平何不禁人民動
土地哉善乎子之問事也天地初起未嘗有
今也以何明之今者天都舉故乃録委氣之
人神人眞人仙人道人聖人賢人皆當出輔
德君治故爲未嘗有也初隂陽開闢以來録
天民仕之未嘗有此也故爲最大也可駭哉
可駭哉是故都出第一之道教天下人爲善
之法也人善即其治安君王樂遊無憂善哉
善哉樂乎樂乎是故教眞人急出此書愼無
藏匿以示凡民百姓見禁且自息如不止禍
及後世不復救得罪於天地無可禱也眞人
寧知之邪唯唯行去書中有所疑乎來問之
唯唯
右解天地寃結
太平經卷之四十五