太平經
太平經
太平經卷之五十四(五十五/同卷)傳二
使能無爭訟法第八十一
吾所問積多見天師言事快而無已其問無
足時復謹乞一兩言平行今吾願欲得天地
隂陽人民跂行萬物凡事之心意常使其喜
善無已日遊而無職無事其身各自正不復
轉相愁苦更相過責豈可得聞乎哉子今且
言何一絶快殊異可問者何一好善無雙也
然若子所問猶當順事各得其心而因其材
能所及無敢反强其所不能爲也如是即各
得其所欲各得其欲則無有相愁苦者也即
各得其心意矣可謂遊而無職事矣天地之
間常悉使非其能强作其所不及而難其所
不能時覩於其不能爲不能言不憐而教之
反就責之使其冤結多忿爭訟民愁苦困窮
即仰而呼皇天誠冤誠冤氣感動六方故致
灾變紛紛畜積非一不可卒除爲害甚甚是
即失天下之人心意矣終反無成功變怪不
絶太平之氣何從得來哉故不能致太平也
咎正在此雖欲名之爲常平而内亂何從而
得清其治哉子今問之欲深知其審乎天地
之性萬物各自有宜當任其所長所能爲所
不能爲者而不可强也萬物雖俱受隂陽之
氣比若魚不能無水游於高山之上及其有
水無有高下皆能游往大木不能無土生於
江海之中是以古者聖人明王之授事也五
土各取其所宜廼其物得好且善而各暢茂
國家爲其得富令宗廟重味而食天下安平
無所疾苦惡氣休止不行爲害如人不卜相
其土地而種之則萬物不得成竟其天年皆
懷寃結不解因而夭終獨上感動皇天萬物
無可收得則國家爲其貧極食不重味宗廟
飢渴得天下愁苦人民更相殘賊君臣更相
欺詒外内殊辭咎正始起於此是者尚但萬
物不得其所何况人哉天下不能相治正正
由此也此者大害之根而危亡之路也可不
愼哉可不深思慮之胷心乎故古者大聖大
賢將任人必先試其所長何所短而後署其
職事因而任之其人有過因而責之責問其
所長不過所短是者不感天也反爲習進此
家學因而愼之故能得天下之心也今後世
忽事不深思惟古聖人言反署非其職責所
不能及問所不能覩盲者不覩日瘖者不能
言反各趣得其短以爲重過因而罪之不爲
欲樂相利祐反爲巧弄上下迭相賊害此是
天下之大敗也自古者諸侯太平之君無有
竒神道也皆因任心能所及故能致其太平
之氣而無寃結民也禍亂之將起皆坐任非
其能作非其事職而重責之其刑罰雖坐之
而死猶不能理其職務也灾變連起不可禁
止因以爲亂敗吉凶安危正起於此是以古
者將爲帝王選士皆先間視試其能當與天
地隂陽瑞應相應和不不能相應和者皆爲
僞行其相應和奈何大人得大應小人得小
應風雨爲其時節萬物爲其好茂百姓爲其
無言爲獸跂行爲其安靜是其效也故治樂
欲安國者審其署置夫天生萬物各有材能
又實各有所宜猶龍昇於天魚遊於淵此之
謂也夫治者從天地立以來廼萬端天變易
亦其時異要當承天地得其意得其所欲爲
也天者以三光爲書文記則一興一衰以風
爲人君地者以山川阡陌爲文理山者吐氣
水通經脉衰盛動移崩合以風異爲人臣人
者以音言語相傳書記文相推移萬物者以
衰盛而談語使人想而知之人者在隂陽之
中央爲萬物之師長所能作最衆多象神而
有形變化前却主當疏記此變異爲其主言
故一言不通則有冤結二言不通輒有杜塞
三言不通轉有隔絶四言不通和時不應其
生物無常五言不通行氣道戰六言不通六
方惡生七言不通而破敗八言不通而難處
爲數家九言不通更相賊傷十言不通更相
變革故當力通其言也古者無文以何通之
文廼當起但中止天地者幾何起幾何止但
後世不覩之耳中古三皇當無文而設言下
古復有天地之氣一絶一起獨神人不知老
所從來經歷多故知其分理内當有文後世
實不覩言眞無有何故時有文時無乎哉天
氣且弊人且愚薄不壽不能有可刻記故勅
之以書文令可傳往來以知古事無文且相
辯訟不能相正各自言是故使有文書此但
時人愚故爲作書天爲出券文耳見師言已
知之矣願聞今通氣當云何但三道通行八
方之書民吏白衣之言勿苟留急者以時解
之不急者隨天地萬物須七月物終八月而
簡視九月而更次十月而不歸三年上書而
盡信誠者求其人而任之此人廼國家之良
臣聦明善耳目因以視聆不失四方候也帝
王得之曰安而明故當任之其任之云何乎
必各問其能所及使各自疏記所能爲所能
分解所能長因其天性而任之所治無失者
也故得天下之歡心其治日興太平無有刑
無窮物無冤民天地中和盡得相通也故能
致壽上皇所以壽多者無刑不傷多傷者廼
還傷人身故上古者聖賢不肯好爲刑也中
古半用刑故壽半下古多用刑故壽獨少也
刑者其惡廼干天逆隂陽畜積爲惡氣還傷
人故上古聖賢不重用之者廼惜其身也中
古人半愚輕小用刑故半賊其半下古大愚
則自忽用刑以爲常法故多不得壽咎在此
讀此書者宜反復之重之愼之死生重事不
可妄也夫子賢明者爲父計臣賢明者爲君
深計子不賢不肯爲父深計臣不賢明不肯
爲君計是少年者即是其人身邪其人邂逅
吉凶者流後生此格法也是故上古聖帝王
將任臣者謹選其有道有德不好殺害傷者
非爲民計也廼自爲身深計也故得天地心
意舉措如與神俱此之謂審舉得其人而得
人力之君也如此廼感神祇廼後天上眞神
愛之因而獨壽也好用刑廼與隂氣並隂者
殺故不得大壽天之命略可覩可知矣天地
人所疾惡同耳
右得天地人民萬物歡心國興家安天下
無爭訟者
太平經卷之五十四