太平經

太平經卷之五十五

　　　力行慱學訣第八十二

今大命可知與未乎雖然可知矣見明師比

言大迷惑已解唯加不得已願復丁寧之然

吾道可覩意矣得書讀之常苦其不熟熟者

自悉知之不善思其至意不精讀之雖得吾

書亦無益也得而不力行與不得何異也見

食不食與無五穀何異見漿不飲渴猶不可

救此者非能愁他人也還自害可不詳哉故

聖人力思君子力學晝夜不息也猶樂欲象

天轉運而不止百川流聚廼成江海子愼吾

言記吾已重誡子其卷眷心可覩矣爲善與

衆賢共之愼無專其市夫市少人所求不得

故人不博學所覩不明故令使見其眞道不

得其要意不信道則疑不篤乎各在此人之

所以自窮者也故當深惟思其意以令自救

輔也

　右對壽命指

　　　知盛衰還年壽法第八十三

天之授事各有法律命有可屬道有可爲出

或先或後其漸豫見比若萬物始萌於子生

於卯垂枝於午成於酉終於亥雖事豫見未

可得保也事各有可爲至光景先見其事未

對豫開其路天之垂象也常居前未常隨其

後也得其人而開通得見祐助者是也不開

不通行之無成功即非其人也以是爲明證

道審而言萬不失一也但是其人明爲其開

非其人則閉審得其人則可以除疾灾異自

消夷狄自降不須兵革皆自消亡萬物之生

各有可爲設張得其人自行非其人自藏凡

事不得其人不可强行非其有不可强取非

其土地不可强種種之不生言種不良内不

得其處安能久長六極八方各有所宜其物

皆見事事不同若金行在西木行在東各得

其處則昌失其處則消亡故萬物著於土地

廼生不能著於天日月星曆反著於天廼能

生光明夫道如此矣故有其人星在天時有

明墮地反無光即非其處也故亂常道有可

爲出不妄行是其人則明非其人則不可行

夫道廼深遠不可測商矣失之者敗得之者

昌欲自知盛衰觀道可著神靈可興也内有

壽證候之以此萬不失一也此廼神書也還

年之期其道至重何可不思故傳之仁賢明

試使行之以自命是其人應當並出賢知並

來神書並至竒方自出皆令歡喜即其人也

以此爲效不如此言或但先見非可得行也

當遺後來道不妄出也實有可之但問其人

令使自思道之可歸亦不可禁亦不可使聽

其可之觀其成功道不可空雖然夫才不如

力力不如爲而不息也夫天下之事皆以試

敗天地神靈皆試人故人亦象天道而相試

也得見善者其命已善矣其見惡者命已疑

矣自古到今不至誠動天名爲强求或亦遂

得之强求不得眞非其有也安可强取其事

以不和良乖忤錯亂人命有三品歸道於野

付能用者不能用者付於京師投於都市愼

無閉絶後世無子傳書聖賢及與道士無主

無名付能用者道自有可之不可各人可附

言語猶若大木歸山水流歸海不可禁止也

天性使然順之者昌逆之者敗亡神書欲出

亦不可閉藏得其人必自揚不得其人暗聾

盲身則不悅目中無光精讀此策文樂也夫

央天昌延命之期數皆在此中也太平之氣

皆已見焉民慈愛謹良皆以出焉賢聖明者

皆已悅焉殊方竒文皆已付焉勉行無懈以

自輔焉明王聖主皆以昌焉夷狄却降皆以

去焉萬民幸甚皆以無言天壽已行不復自

冤老以命去少者遂今書傳萬世無絶子孫

相傳日以相教名爲眞文萬世無易令人吉

焉道以畢就便成自然有禄自到無敢辭焉

大人得之以平國中士得之爲良臣小人得

之以脫身

　右通道意是非之策文

太平經卷之五十五